SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL
Nimekuwa nikisoma tena ya John Steinbeck Zabibu wa hasira. Kifungu hiki kutoka kwa Sura ya 5 ni muhimu sana kwa shida ya shamba leo. Inaelezea hatua za mwanzo za uimarishaji na ushirika wa mashamba ambayo yanaendelea kuharakisha. Hata kwa kufaa zaidi, inaangazia hali ya kimfumo ya mchakato huo, ambayo inapinga jaribio lolote la kupata lawama. Hapa, mawakala wa wamiliki wa ardhi wa taasisi wanakuja kuwajulisha wakulima wapangaji kwamba lazima waondoke katika ardhi yao.
Baadhi ya wanaume wenye nyumba walikuwa wema kwa sababu walichukia walichopaswa kufanya, na wengine walikasirika kwa sababu walichukia kuwa wakatili, na wengine walikuwa baridi kwa sababu waligundua zamani kwamba mtu hawezi kuwa mmiliki isipokuwa mtu baridi. Na wote walikamatwa katika kitu kikubwa kuliko wao wenyewe. Baadhi yao walichukia hisabati iliyowaendesha, na wengine waliogopa, na wengine waliabudu hisabati kwa sababu ilitoa kimbilio kutoka kwa mawazo na hisia. Ikiwa benki au kampuni ya fedha inamiliki ardhi hiyo, mmiliki alisema, Benki—au Kampuni—inahitaji—inataka—inasisitiza—lazima iwe—kana kwamba Benki au Kampuni ni jini, kwa mawazo na hisia, ambayo imewatega.
Hawa wa mwisho hawangechukua jukumu lolote kwa benki au makampuni kwa sababu walikuwa wanaume na watumwa, wakati benki zilikuwa mashine na mabwana wote kwa wakati mmoja. Baadhi ya wanaume wamiliki walikuwa na kiburi kidogo kuwa watumwa wa mabwana baridi na wenye nguvu. Wanaume wamiliki walikaa kwenye magari na kuelezea. Unajua ardhi ni duni. Umeichambua kwa muda wa kutosha, Mungu anajua.
Halafu anakuja mtu anayeendesha trekta, akibomoa nyumba na bustani za wakulima ambao walikuwa wamelima ardhi kwa vizazi. Steinbeck alielewa kwamba hakuna binadamu—si mtu anayeendesha trekta, wala benki iliyomwajiri, wala rais wa mtaa wa benki hiyo, wala bodi yake ya wakurugenzi ya Mashariki, wala wanahisa wake na washika dhamana, ndio waliopaswa kulaumiwa kwa hasara hiyo. Au, labda, wote walikuwa na lawama. Lakini kwa kweli, ni reflex ya lawama yenyewe ambayo yeye hutia shaka.
Lawama huwavutia waathiriwa wa mfumo na ahadi yake ya suluhisho rahisi. Inabadilisha tatizo ambalo tunajua jinsi ya kurekebisha ambalo hatujui. Hapa kuna majibizano kati ya mkulima mpangaji na dereva wa trekta, ambaye amemwonya mpangaji kuwa nyumba yake iko kwenye njia ya trekta:
"Niliijenga kwa mikono yangu. Nilinyoosha misumari ya zamani ili kuweka shea. Rafu zimeunganishwa kwenye nyuzi kwa waya za baling. Ni yangu. Niliijenga. Unaipiga chini - nitakuwa dirishani na bunduki. Hata karibu sana na nitakuweka kama sungura."
"Sio mimi. Hakuna ninachoweza kufanya. Nitapoteza kazi yangu nisipoifanya. Na angalia-tuseme utaniua? Watakunyonga tu, lakini muda mrefu kabla ya kunyongwa kutakuwa na mtu mwingine kwenye trekta, na ataibomoa nyumba chini. Humuui mtu anayefaa."
"Ndiyo hivyo," mpangaji alisema. "Nani alikupa amri, mimi nitamfuata. Yeye ndiye wa kuua."
"Umekosea. Alipata maagizo yake kutoka kwa benki. Benki ilimwambia, 'Waondoe watu hao au ni kazi yako.'
"Vema, kuna rais wa benki. Kuna bodi ya wakurugenzi. Nitajaza jarida la bunduki na kuingia benki."
Dereva alisema, "Mwenzangu alikuwa akiniambia benki inapata oda kutoka Mashariki. Maagizo yalikuwa, 'Fanya ardhi ionyeshe faida au tutakufunga.'
"Lakini inaishia wapi? Tumpige nani? Sina lengo la kufa kwa njaa kabla sijamuua mtu anayenilaza."
"Sijui. Labda hakuna mtu wa kufyatua risasi. Labda jambo hilo si wanaume hata kidogo. Labda kama ulivyosema, mali ndiyo inayofanya hivyo. Hata hivyo, nilikuambia maagizo yangu."
Labda hakuna mtu wa kupiga risasi. Kisha nini? Sawa, ndani ya mnyama huyu aliyetengenezwa na wanaume (na siku hizi, wanawake pia), kati ya wale wanaoendesha mashine, wengine ni wakatili zaidi, wakali zaidi, wakatili zaidi kuliko wengine. Lakini hawakutengeneza mfumo. Ni kama vile mfumo ulivyoziunda.
Hivi punde tu nilipopigiwa simu na baadhi ya wanaharakati katika eneo la kilimo cha upya, wakiwemo baadhi ya wakulima wenye uzoefu. Mmoja aliweka wazi: tatizo si kweli wapakiaji wakubwa wanne wa nyama. Mipaka yao ni ndogo. Ni zaidi wasambazaji, alisema. Mtu mwingine angeweza kuelezea kwa nini sio wasambazaji pia, kwa kuzingatia nguvu za kiuchumi ambazo lazima wapigane nazo. Ni lazima makampuni ya kemikali. Kampuni za mbegu za GMO. Chapa za watumiaji wa Big Food. Taasisi za kifedha zinazomiliki hisa zao. BlackRock. Mifuko ya pensheni inatamani kurudi vizuri. Serikali. Lakini hapana, zote ni sehemu za mashine.
Kutambua huu ni mwanzo wa ukombozi kutoka kwa mashine hiyo. Bila kuelekeza nishati kwenye malengo ya uwongo, tunaweza kuangalia mashine yenyewe na jinsi ya kuibadilisha. Na tunaweza kuwaendea watumishi wake kwa roho ya, “Naona umekwama katika mfumo huu, na hapa kuna njia ya kutokea.” Tunaweza kuwaendea kama marafiki.
Kama Steinbeck alisema, wengine wanajivunia kuwa watumwa muhimu na waliofaulu kwa mashine, na wengine wanaabudu hisabati yake. Lakini hiyo, anasema, ni aina ya kimbilio kutoka kwa hisia.
Benki ni kitu kingine kuliko wanaume. Inatokea kwamba kila mtu katika benki anachukia kile benki inafanya, na bado benki inafanya hivyo. Benki ni kitu zaidi ya wanaume, nakuambia. Ni yule mnyama. Wanaume waliifanya, lakini hawawezi kuidhibiti.
Kila mwanaume katika benki anachukia kile benki inafanya. Kauli kama hiyo labda inaweza kutolewa kuhusu Congress, pamoja na idadi yoyote ya taasisi zingine. Kwa kadiri fulani, ni kweli kwa mataifa mazima na ustaarabu. Hakika wapo ambao ni vipofu wa kuuona ukatili, wanaojihifadhi katika idadi, uhalali na itikadi. Hilo linawezekana tu, hata hivyo, ikiwa kuna kitu ambacho hawataki, hawawezi, au bado hawako tayari kuhisi. Na hata kama "hawachukii" yale ambayo shirika lao linafanya, au nchi yao, au ustaarabu wao, bado wasiwasi unawatia wasiwasi, hisia ya kukosa makao.
Zabibu wa hasira ilikuwa muuzaji bora zaidi ilipotoka mnamo 1939, ikionyesha kiwango cha juu cha uelewa wa umma wa uchumi unaoelezea. Ujumbe wake utatufanya vyema leo, kama dawa ya ulevi wa sasa wa jamii wa kulaumiwa na kama maelezo ya msingi wa uchumi wa mashine, ambao haujabadilika kwa kiasi kikubwa.
Kitu kimebadilika, ingawa, na kubadilika kuwa bora. Ingawa mantiki ya mashine wakati mmoja ilikuwa na mshirika mkubwa katika itikadi ya maendeleo, leo mshirika huyo anakua dhaifu. Mifereji mirefu iliyonyooka ya trekta haionekani kama uboreshaji angavu dhidi ya mikondo na ukiukwaji wa taratibu za kikaboni wa nyumba za wakulima kadhaa wapangaji. Maono ya dunia iliyotiishwa hayatudanganyi tena. Au angalau, spell yake inapungua. Inapotuachilia, tunakuwa huru kuhisi kile ambacho kilikuwa kimefichwa nyuma ya hesabu ya usalama na udhibiti.
Mashine, ingawa inaweza kuchukua maisha yake mwenyewe (tayari ilikuwa nayo mnamo 1939; zaidi sana katika enzi ya AI), bado ni kiumbe cha mwanadamu, katika mwanzo wake na mwendelezo wake. Kama mpangaji mpangaji anavyotafakari, "Si kama umeme au matetemeko ya ardhi. Tuna jambo baya lililofanywa na wanadamu, na kwa Mungu hilo ndilo jambo tunaweza kubadilisha." Ukweli.
Tunaweza. Lakini je! Nilichosema hapo juu kuhusu udhaifu wa itikadi ya maendeleo ni kweli nusu tu. Katika hotuba ya AI, karibu kila mtu anakubali kwamba hivi karibuni mashine zitafanya karibu kazi yote, ikileta ukosefu wa ajira kwa wingi au umri wa burudani. Takriban utabiri sawa ulitawala wakati wa Mapinduzi ya Viwanda: burudani isiyo na kikomo, afya bora, maelewano ya kijamii, wingi wa nyenzo. Baadhi ya utabiri huo umeshindwa vibaya sana; wengine wamepata utimizo potovu: wingi bila mali, tafrija bila raha. Steinbeck alielewa vizuri:
Dereva alikaa kwenye kiti chake cha chuma na alijivunia mistari iliyonyooka ambayo hakutaka, akijivunia trekta ambayo hakumiliki wala hakuipenda, akijivunia nguvu ambayo hangeweza kudhibiti. Mazao hayo yalipokua na kuvunwa, hakuna mtu aliyekuwa amevunja donge la moto katika vidole vyake na kuruhusu ardhi kupepeta kwenye ncha za vidole vyake. Hakuna mtu ambaye alikuwa amegusa mbegu, au alitamani ukuaji. Wanaume walikula kile ambacho hawakuinua, hawakuwa na uhusiano na mkate.
Kukatwa kumeongezeka kwa muda. Hatuna anasa ya lawama, ambayo huondoa huzuni kwenye hasira na hasira kwenye chuki, ikitukengeusha kutoka kwenye njia ya kurudi. Kufikia sasa mashine imetutenganisha ambayo wengi wetu hatujui tunakosa nini. Tumesahau ni nini kupanda na kuvuna na kupepeta na kupura na kusaga ngano yetu kuwa unga na kuoka katika tanuri. Tumesahau ni nini kujua na kujulikana na waimbaji kutengeneza shuka zetu, viatu vyetu, nyimbo zetu, hadithi zetu. Tumesahau, wengi wetu, kuishi kati ya alama za hadithi na kumbukumbu za babu zetu.
Tumepoteza sana, lakini hata tumesahau tuliyopoteza, tunatamani kupona kwake. Tunatambua hata kile kinachokidhi hamu yetu, na kuwa hai mbele ya mazoea na teknolojia hizo ambazo hurejesha ukaribu wa ulimwengu na kurudisha maisha katikati.
Tukirejea sasa kwenye kilimo, teknolojia hizi ni pamoja na mazoea ya urejeshaji ambayo hurejesha uhai wa udongo, maji, na ikolojia ya shamba, ikiwa ni pamoja na mahusiano na jumuiya ya wafanyakazi na walaji. Mimi ni sehemu ya kundi la wanaharakati ambao wanatangaza ombi kwa Katibu wa Kilimo, wakiongozwa na Moms Across America and Farm Action. Hapa ni. Inaweza kuonekana kama ishara dhaifu na isiyo na maana kutokana na ukubwa mkubwa wa Mashine ya kilimo-kiwanda ambayo inaendelea kula mashamba 64 kwa siku nchini Marekani, lakini tuko katika wakati mgumu. Ombi hilo linataka sera za kuokoa mashamba ya familia na kudokeza mizani kidogo tu kuelekea mazoea ya kuzaliwa upya. Mazoea haya yanalingana na kuamka kwa njia ya kurudi niliyoelezea.
Ninapenda kusema: Siasa ni kiashirio cha kulegalega kwa fahamu. Labda ufahamu nyuma ya mazoea ya kilimo-hai, kuzaliwa upya na kudumu—kufuatilia nasaba kutoka kwa mizizi ya kiasili na ya kimapokeo kupitia Steinbeck na Steiner, JI Rodale na Wendell Berry, Bill Mollison na Allan Savory, Masanobu Fukuoka na Vandana Shiva, Gabe Brown na Rick Clark—ina nguvu isiyo na nguvu ya kubadilisha sera ya kilimo sasa hivi.
Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo
-
Charles Eisenstein ndiye mwandishi wa vitabu vingi vilivyoingia
sifa mbaya kwa insha na kitabu chake cha Covid, The Coronation. Alikuwa mwandishi mkuu wa hotuba ya Robert F. Kennedy Jr
kampeni yake ya urais. Insha na nakala zake za hivi karibuni zinaweza kupatikana
kwenye Substack yake.
Angalia machapisho yote
