Wananadharia dhidi ya Watendaji

Wikendi hii tu, nilizungumza katika mojawapo ya maeneo ninayopenda zaidi, Kongamano la Uhuru huko New Hampshire, ambalo ni kituo cha mikutano cha kila mwaka cha Mradi wa Free State. Imeundwa ili kuhimiza watu kuchukua na kuhamia katika hali huria zaidi nchini kwa ajili ya jumuiya na kusaidia kulinda jimbo kutokana na hatima iliyokumba Massachusetts, Connecticut na Rhode Island. 

Mara yangu ya kwanza kuzungumza hapo ilikuwa 2012, naamini, na nilikuja na ufunuo wa kuvutia, ambao ninaweza kufupisha kama "Uhuru ni kazi ya mikono." Katika kazi yangu hadi wakati huo, tatizo la masuala ya kiuchumi na kisiasa lilikuwa zaidi ya masuala ya nadharia na nilikuwa nimetumia muda wangu mwingi kusoma na kusambaza nadharia ya juu, kazi niliyoipenda na bado ninaifanya. 

Lakini kuja kwa tukio hili huko New Hampshire nilipata kitu kingine kabisa; kundi la watu waliokuwa bize kufanya mambo kwa mazoea ili kuishi maisha huru. Walikuwa wafanyabiashara wadogo, mawakala wa mali isiyohamishika, watu wenye mifumo mbadala ya sarafu, watu wanaokuza na kuuza chakula ndani na kutoka kwa mashamba yao wenyewe, waandaaji wa nyumba za ibada na vituo vya jumuiya, wanafunzi wa nyumbani na wajasiriamali wa shule, na mengi zaidi kando, ikiwa ni pamoja na ofisi. wamiliki kuzingatia sheria na sheria. 

Ilikuwa hapa, kwa mfano, kwamba nilipata Bitcoin yangu ya kwanza, ambayo katika siku za kwanza ilionyesha ahadi kubwa hatimaye kurejesha pesa kwa njia ambayo serikali haiwezi kuharibu. Ilinigusa wakati huo kama kati ya uvumbuzi mkubwa zaidi wa akili ya mwanadamu. Kwa kweli, haikutoka kwa wasomi (kama tunavyojua) lakini kutoka kwa wachunguzi ambao walitaka kutatua tatizo la matumizi mara mbili kwenye vitengo vya fedha vya dijiti. Ilikuwa ni fikra. Majarida ya uchumi yalipuuza kwa miaka mingi, bila shaka. 

Katika tukio hili walikuwa na ni watendaji. Hakuna njia moja mbele lakini nyingi, kila mtu kwa ubunifu akitekeleza toleo lake la uhuru bora. Nakumbuka kushangazwa kidogo na mbinu hii lakini baadaye ilitiwa moyo. Nilihisi kama mpiga kinanda ambaye alikuwa anajua mizani na arpeggios pekee ambaye anajikuta akisikiliza tamasha la Liszt. Nilikuja kutambua tofauti kati ya nadharia na mazoezi, kati ya darasa la kitaaluma na watu katika mazoezi ya kliniki. 

Nadharia haipaswi kamwe kuwekwa chini lakini tunafanya makosa kwa kufikiri kwamba hii ndiyo kazi nzima. Nadharia pekee inaleta hatari zake za kufuata mantiki hadi kufikia upuuzi usioonekana. Makosa madogo katika kufikiria yanaweza metastasize na kuunda mifano ambayo haina maana katika ukweli. Nadharia isiyodhibitiwa na uzoefu wa vitendo inaweza hata kuwa janga. 

Nilimfahamu mbunifu katika chuo kikuu ambaye alipata ruzuku kubwa ya kuendeleza jumuiya ya makazi, ambayo alifanya kulingana na viwango vya juu vya sanaa ya wakati huo na hisia ya kinadharia ya jinsi watu wanapaswa kuishi. Matokeo yalikuwa ya kuvutia lakini wajenzi walipigana na mbunifu wakati wote. Paa hazikuwa na overhang, wiring na mabomba chini ya nyumba kwenye stilts hakuwa na kifuniko, na bafu hazikuwa na milango, kutaja matatizo matatu tu. 

Kwa hakika, mara moja nyumba zilikwenda kwenye soko na zinakabiliwa na baridi ya kwanza, vipengele vingi vya kubuni vilipaswa kubadilika. Wakazi waliweka milango kwenye bafu, paa zote zilirekebishwa, na vyumba vya chini vya ardhi vilivyo wazi vilifungwa na kuwekewa maboksi. Haya yote yalifanywa kuwa muhimu mara tu mvua ya kwanza iliposababisha mafuriko na kuganda kwa kwanza kulisababisha mabomba yote kupasuka. Kimsingi, matokeo yalikuwa maafa kwa sababu tu mbunifu alikuwa mbunifu na sio mjenzi. 

Kuna somo katika hili. Nadharia bila kuangalia ukweli inaweza kufanya ulimwengu usiishi. Hii ni kwa sababu wananadharia wanaweza kujenga mifano mizuri inayoficha makosa makubwa, kwa makusudi au la, na hakuna njia ambayo makosa yao yanafichuliwa hadi uwajaribu dhidi ya ulimwengu wa kweli. Hutaki kamwe wasimamie mradi mzima. 

Hiki ndicho kilichotokea katika miaka ya Covid. Wabunifu wa majibu walikuwa wasomi, warasimu, wanamitindo, na wataalam wengine waliohitimu sana. Waliotengwa walikuwa madaktari, wafanyikazi wa kliniki, na watu wengine wenye uzoefu wa kushughulikia huduma za afya. Kadiri muda ulivyosonga mbele mtafaruku mkubwa ulifunguka kati ya kambi hizo mbili huku wananadharia na wanamitindo wakitawala kwa sauti kubwa ya vyombo vya habari. 

Wakati huo huo, madaktari, wauguzi, walimu, wazazi, wazee katika nyumba za wazee, na kwa kweli watu wengine wote waliachwa bila busara, wasiwasi na masuala yao hayakupuuzwa tu bali yalidhibitiwa na kufutwa kutoka kwa maisha ya umma. Kurudi kwa mlinganisho hapo juu, nyumba zilikuwa zimejaa maji, mabomba yalipasuka, wakazi walidhalilishwa, lakini hakukuwa na mtu wa kurekebisha tatizo kwa sababu mbunifu alikuwa na uhakika kwamba alikuwa sahihi. 

Tatizo liko wazi zaidi kuliko suala la matibabu ya mapema. Madaktari wanajua jinsi ya kukabiliana na magonjwa ya kupumua. Miongoni mwa bidhaa katika sanduku lao la zana ni rinses za pua, zinki na vitamini, HCQ na IVR, steroids za kuimarisha utando, na antibiotics kuzuia maambukizi ya pili. Hakuna kati ya haya ambayo ilikuwa lengo la CDC au NIH. Walikuwa na malengo yao juu ya jambo moja tu, tiba ya jeni ya riwaya ambayo wangeiita chanjo, na hata walikwenda mbali zaidi kuondoa dawa zilizotumika tena sokoni. 

Hili lilikuwa jibu la kustaajabisha kwa sababu lilipinga uzoefu wote wa kimatendo na wa kimatibabu. Ni jambo gani la kwanza mtu anapaswa kufanya wakati anakabiliwa na pathojeni mpya? Fikiria jinsi ya kuwafanya wagonjwa wapate nafuu. Kando na uingizaji hewa wa vamizi, serikali na wananadharia wa kitaaluma hawakuwa na majibu isipokuwa kila mtu alijifungia na kusubiri risasi, ambayo iligeuka kuwa flop. 

Hapa ndio kiini cha kashfa isiyo na mfano ambayo ilifanyika ulimwenguni kote. Wananadharia walishinda kabisa watendaji. Kazi ya sisi wengine ilikuwa kujiweka katika mifano yao. Tulipaswa kuzingatia ili "kuweka curve" kana kwamba aina yoyote ya maambukizi ya virusi iliyoenea inaweza kuiga kwa urahisi. Tulitakiwa kutazama hifadhidata mtandaoni ili kuhakikisha kuwa sote tutakuwa tunafanya jambo sahihi kulingana na mpango wa mtu mwingine. 

Wakati huo huo, kwa karibu miaka miwili, ikiwa ungeweza kuondoka nyumbani kwako na kwenda eneo la katikati mwa jiji la mahali popote nchini Marekani, uliona biashara zilizojaa, mitaa isiyo na watu, na mtu anayetembea kwa huzuni mara kwa mara akipitia vichochoro akiwa amevaa barakoa huku watoto wakitembea. na wazazi walikaa peke yao nyumbani wakitumia video za kutiririsha na kuishi kwenye mitandao ya kijamii. Maafa yalikuwa wazi kwa kila mtu isipokuwa wale walioiunda. 

Kadiri muda ulivyosonga, tuligundua kwamba jaribio lilikuwa kubwa zaidi kuliko tulivyofikiri. Hawakuwa tu kujaribu kupunguza pathojeni. Walikuwa wakijaribu kujenga upya"miundombinu ya kuwepo kwa binadamu.” Hapa tuna mfano wa kimawazo wa nadharia iliyoenda wazimu, maono yasiyozuiliwa kabisa na ukweli wowote, wazo la cockamamie ambalo halijagunduliwa kabisa kutokana na mambo yanayoonekana. Ni wazimu kabisa. Na bado walikuwa na uwezo na wengine bado hawana. 

Na hata leo, wachache wa thamani wamekiri kwamba kuna kitu kilienda vibaya. Bado wanazuia wageni ambao hawajachanjwa kusafiri, bado wanaamuru risasi kwa watoto na wanafunzi, bado wanashinikiza kutengana kwa wanadamu na miji ya dakika 15, na bado wanaapa bila chembe ya ushahidi kwamba waliokoa mamilioni ya maisha. Ikiwa una shaka, watakutumia kwa somo la kitaaluma lililoandaliwa kwenye tovuti ya NIH. 

Ilikuwa ni ushindi wa nadharia juu ya mazoezi na uzoefu. Na tazama walichofanya kwa ulimwengu! 

Maandishi ya Friedrich Hayek, yanayojengwa juu ya Adam Smith, yanachukua umaizi kwa kiwango cha ndani zaidi. Kuna majibu mengi kwa matatizo ya kijamii ambayo si sehemu ya utambuzi wa binadamu katika kizazi cha sasa, hakika si kwa wananadharia wanaoongoza, na hata kwa yeyote kati yetu kama wasomi. 

Badala yake, ujuzi muhimu unaoifanya jamii kufanya kazi ipasavyo - kwa kiasi kikubwa cha utendaji wake - na kwa manufaa ya wanachama wake wote, hutawanywa kati ya mamilioni na mabilioni ya akili, wanaoishi kimya katika nafasi zetu za akili, na mara nyingi ni zao la tabia na tamaduni za kuishi ambazo zimerithiwa kutoka kwa uzoefu wa muda mrefu katika historia. Tunachukulia haya yote kuwa ya kawaida na hatufikirii juu yake. Mengi yake hayawezi kufikiwa na sisi na kwa hakika hayawezi kutolewa, kuigwa, na kuratibiwa kuwa mpango mkuu. 

Somo kuu la wakati wetu kwa hakika linapaswa kujumuisha kutokuamini kabisa kwa mfalme yeyote mwanafalsafa anayekuja kutuambia kwamba yote ni makosa na lazima ibadilishwe na njia mpya kabisa, vinginevyo sote tutakufa kutokana na tishio jipya la kutisha, iwe pathojeni mpya au mabadiliko ya hali ya hewa au adui mwingine asiyeonekana. Ikizingatiwa kwa njia hii, ni ngumu sana kuamini kwamba mtu yeyote alitoa wakati wa siku kwa watu hawa hapo kwanza.