Veganism na Hofu ya Covid

Kitabu cha Lierre Keith Hadithi ya Wala Mboga: Chakula, Haki, na Uendelevu inaelezea harakati zake zisizofanikiwa za lishe safi ya vegan. Ilichapishwa mnamo 2009, hadithi ya Keith inalingana na hofu yetu ya hivi majuzi ya Covid. Veganism na Covidism ni mwangwi wa falsafa ya zamani ya Ugiriki ya Hermeticism, "imani ya uwili ambayo inaonyesha mwili wa wanadamu na mwingiliano wao na ulimwengu wa nyenzo kama ukinzani kwa roho." 

Itikadi zote mbili zinaweka maingiliano yetu na ulimwengu wa wanyama kama mzizi wa ufisadi. Veganism inalenga kututenga na kusababisha kifo cha wanyama; wakati Covidism inalenga kututenga na aina za maisha ya vijidudu ambavyo vinaweza kusababisha kifo chetu. Itikadi hizi zote mbili zilishindwa, kwa njia sawa, lakini tofauti. Kutokana na kushindwa kwao tunaweza kujifunza ukweli fulani kuhusu uhusiano wetu na maisha ya wanyama. 

Mboga 

Lishe ya vegan inalenga maisha ya mwanadamu bila kusababisha madhara kwa wanyama. Mnyama huepuka bidhaa zote zinazotokana na wanyama, sio tu zile zilizo wazi, kama nyama, samaki, maziwa na mayai, lakini pia. asali, gelatin, mikate iliyotiwa chachu, na virutubisho fulani vya vitamini. Wanyama pia wanaweza kuepuka bidhaa zinazotokana na wanyama kama vile ngozi na mifupa. 

Keith ni "mwandishi wa Marekani, mpigania haki za wanawake, mwanaharakati wa chakula, na mwanamazingira." Kitabu chake kinatupeleka kwenye safari yake kupitia mboga mboga na kurudi. Kivutio chake kwa mboga mboga kilikuwa kupitia maono ya maadili. Lakini, baada ya kukimbia dhidi ya safu ya kuta ngumu, aliacha azma yake, na akachukua lishe ya kula.  

Tuma-ubadilishaji, anasimulia mazungumzo na vegan ambayo haijarekebishwa. Alitambua ndani yake roho ya uhuishaji ya ubinafsi wake wa zamani wa vegan. Katika kijana huyo, aliona imani kwamba “Kuna njia ya kutoka katika kifo na nimeipata.” (uk. 25). Keith anaandika:

Maisha yangu kama vegan yalikuwa rahisi sana. Niliamini kwamba kifo kilikuwa kibaya na kingeweza kuepukwa kwa kuepuka bidhaa za wanyama. Uhakika wangu wa maadili ulichukua idadi ya hits katika miaka hiyo ishirini, haswa nilipoanza kukuza chakula changu mwenyewe. (uk 81)

Anaweka msururu wa kushindwa kwa majaribio yake ya kutafuta chakula ambacho hakikunyonya wanyama. Kwa kila kushindwa, ufuasi wake thabiti kwa kanuni za maadili zinazokinzana na ubora usiobadilika wa ukweli ulimlazimu kuingia katika makao yanayozidi kuwa ya ajabu. Baadhi ya hizo zitaelezwa hapa. 

Inatokea kwamba mimea, ili kustawi, inahitaji chakula chao wenyewe. Kuweka kikomo lishe yako kwa mimea kunaweza kuwa haitoshi kwa sababu mkulima anaweza kuwa ametumia mbolea inayotokana na wanyama. Ili kujipatia mboga kali za “hakuna kifo kinachohusika,” Keith aliamua kwamba lazima achukue udhibiti wa ugavi wake wa chakula. Aliamua kukuza bustani. Kwa mshangao wake, Keith aligundua biashara hiyo mbolea ina “mlo wa damu, unga wa mifupa, wanyama waliokufa, waliokaushwa na kusagwa.”

Vipi kuhusu samadi? Kama mazao ya wanyama, samadi huhitaji kiwango fulani cha ufugaji. Lakini je, samadi inaweza kukusanywa kwa kutumia kiasi kidogo tu cha unyonyaji wa wanyama ambao uliacha kumuua mnyama huyo? Inageuka, hapana. Mbolea ya mbuzi, kwa wingi, inaweza kupatikana tu kutoka kwa maziwa ya mbuzi. Maziwa yanafaa kama biashara kwa sababu tu wateja wake hula jibini - chakula ambacho hakiruhusiwi kwa walaji mboga. 

Lakini tupuuze hilo kwa sasa kwa sababu ni watu wengine wanaokula jibini, na, kukamua mbuzi hakumdhuru mbuzi. Keith alipambana na ukweli usio na raha kwamba sekta ya ufugaji wa ng'ombe wa maziwa inalazimu kifo cha mbuzi kwa sababu wengi wa jike kuliko mbuzi wanahitajika. Wanawake huzalisha bidhaa, wakati wanaume huchangia tu kuzaliana kwa kundi. Hata majike waliozidi idadi inayohitajika ili kudumisha ukubwa wa kundi la maziwa hawahitajiki. Nini kinatokea kwa mbuzi kupita kiasi? Wanakuwa wa mtu barbeque, au labda kari. 

Mbolea haikuwa sehemu pekee ya bustani ambayo ilimweka Keith katika mgongano na kifo cha wanyama. Muda si muda alitambua kwamba wanyama wengi wadogo walitaka kula mimea yake. 

Nilikuwa nimefungwa katika vita vya kufa na slugs. Katika miaka kavu, waliharibu bustani. Katika miaka ya mvua, waliiharibu. Ningependa kupanda miche ambayo ililiwa chini ya masaa ishirini na nne baadaye. Sumu ilikuwa nje ya swali. Ingeua na kuendelea kuua milioni moja na vijiumbe vidogo nilivyokuwa nikijaribu kuhimiza, ndege, wanyama watambaao, wakikusanya mnyororo wa chakula, kueneza kivuli kingine cha saratani na uharibifu wa maumbile katika sayari yenye giza. (uk. 58)

Jaribio lake lililofuata lilikuwa "suluhisho la kikaboni: ardhi ya diatomaceous." Bado kila barabara aliyoichukua ilifungwa katika eneo la kifo cha wanyama. 

Ilifanya kazi. Katika siku mbili bustani haikuwa na slug na lettuce ilikuwa yangu. Kisha nikagundua jinsi ilivyofanya kazi. Ardhi ya Diatomaceous ni miili ya zamani ya wachambuzi wadogo, wa kabla ya historia iliyosagwa kuwa unga. Kila punje ya poda ina pembe ndogo, kali. Inaua kwa hatua ya mitambo. Wanyama wenye tumbo laini kama koa hutambaa ndani yake na hukata mikato milioni moja kwenye ngozi zao. Wanakufa kutokana na upungufu wa maji mwilini polepole. (uk. 58)

Chaguo jingine lilikuwa kuanzisha aina ya wanyama wanaokula slugs. Hii ilimaanisha kutumia, kumiliki, na kunyonya kazi ya wanyama. Maelewano zaidi na kanuni; na mauaji zaidi:

Sitasahau kamwe siku ya kwanza nilipomleta Miracle, bata wangu mdogo kwenye bustani pamoja nami. Sikuwa na budi kumfundisha. Alijua. Kuumwa na mdudu mmoja na akalipuka na kuwa watu wenye furaha: hivi ndivyo nilivyozaliwa! Majambazi yalikuwa historia. Na sikuwa ninaua. Wala Eichmann, alinong'ona Sauti ya Vegan ya Ukweli. Je, hii ilikuwa kambi ya kifo kwa wanyama, wenye manyoya, wenye manyoya, walio na mifupa? Lakini kila kitu kilionekana kuwa na amani. Ndege walikuwa na furaha sana, wakitafuta mende. Hakika, na Arbeit Macht Frei. Alichokifanya Eichmann ni kupanga usafiri. Si ndivyo umefanya? (uk. 61)

Baada ya kutafuta kwa muda mrefu Ulimwengu Usio na Kifo, Keith alitambua kwamba mimea, wanyama, wanyama walao nyama wote ni sehemu ya mfumo mkubwa ambamo wanakulana: 

Somo hapa ni dhahiri, ingawa ni la kina vya kutosha kuhamasisha dini: tunahitaji kuliwa kadri tunavyohitaji kula. Wafugaji wanahitaji selulosi yao ya kila siku, lakini nyasi pia inahitaji wanyama. Inahitaji mbolea, pamoja na nitrojeni, madini, na bakteria; inahitaji ukaguzi wa mitambo ya shughuli za malisho; na inahitaji rasilimali zilizohifadhiwa katika miili ya wanyama na kutolewa na waharibifu wanyama wanapokufa. Nyasi na malisho yanahitaji kila mmoja kama vile wawindaji na mawindo. Haya si mahusiano ya njia moja, si mipangilio ya utawala na utii. Hatunyonyi wenzetu kwa kula. Tunapokezana zamu tu. (uk.14)

Keith hatimaye alipata mapinduzi katika uelewa wake wa hali ya kiroho ya wanadamu, wanyama na mimea. Mfumo mzima hufanya kazi kwa sababu aina tofauti za maisha zote hulishana. Wachezi hula nyasi. Kudumisha mchanganyiko unaofaa wa mimea kunahitaji wanyama wanaokula mimea kuchunga sehemu za majani za mimea. Na kisha, vijidudu vya udongo huchimba mimea, kwa msaada kutoka kwa bidhaa za taka za wanyama.

Bila wacheuaji, jambo la mmea litarundikana, kupunguza ukuaji, na kuanza kuua mimea. Dunia tupu sasa inakabiliwa na upepo, jua, na mvua, madini hayo yanaondoka, na muundo wa udongo unaharibiwa. Katika jaribio letu la kuokoa wanyama, tumeua kila kitu. (uk.14)

Alikubali kwamba maisha hayawezi kujikimu bila kusababisha kifo. Wanyama hula wanyama; wanyama hula mimea; sayari hula wanyama waliokufa ili kubadilisha udongo kuwa chakula cha mimea mpya, na kuwa chakula cha wanyama. Kama alivyoelezea mboga ambayo haijajengwa tena miaka ya baadaye, "Mimea inapaswa kula pia," (uk.25) Na mimea sio mboga mboga: "Bustani yangu ilitaka kula wanyama, hata kama sikula." (uk. 24)

Alijipatanisha na kuishi katika ulimwengu huu, pamoja na uzima na kifo, kwa sababu huo ndio ulimwengu pekee uliopo. Na kwa hivyo ulimwengu pekee ambao angeweza kuchukua hatua. Keith asimulia mazungumzo pamoja na mwenzi wake ambaye alimsaidia kuelewa mapatano ambayo ni lazima tufanye: ili kutimiza jambo lolote la thamani, “ilibidi nikubali kifo.” (uk. 63)

Baada ya uongofu, Keith anasimulia kuhusu kusoma kongamano la vegan kwenye mtandao. 

Mnyama mmoja alifuta wazo lake la kuzuia wanyama wasiuawe—si na wanadamu, bali na wanyama wengine. Mtu ajenge uzio katikati ya Serengeti, na kugawanya wanyama wanaowinda na mawindo. Kuua si sahihi na hakuna mnyama anayepaswa kufa, kwa hiyo paka wakubwa na mbwa mwitu wangeenda upande mmoja, huku nyumbu na pundamilia wakiishi upande mwingine. Alijua wanyama wanaokula nyama wangekuwa sawa kwa sababu hawakuhitaji kuwa wala nyama. (uk.13)

Nilijua vya kutosha kujua kuwa huu ni wazimu. Lakini hakuna mtu mwingine kwenye ubao wa ujumbe aliyeweza kuona chochote kibaya na mpango huo.

Akitafakari juu ya mtazamo wake wa baada ya mboga mboga, Keith aliandika "Nilitumia itikadi kama nyundo na nilifikiri ningeweza kuupinda ulimwengu kwa matakwa yangu. Sikuweza..” Alipokabiliwa na kutowezekana kwa ulaji nyama, Lierre Keith alianza kufikiria upya mawazo yake. Mwisho wa mchakato huo ulikuwa mapinduzi kamili katika mtazamo wake juu ya wanadamu, wanyama, na mimea. Tafsiri yangu ya hadithi ya Keith ni kwamba alikuwa katika vita na ukweli. Chaguzi zilikuwa kupoteza vita au akili yake mwenyewe. Chaguo kama hilo lilitukabili katika hofu ya Covid, ambayo nitashughulikia katika sehemu inayofuata.

Hofu ya Covid

Msomaji labda anajua germophobe au mbili. Germophobia ni neurosis ya bustani-aina ambayo hujidhihirisha katika tabia isiyo ya kawaida na kutamani sana usafi. Inaathiri sana maisha ya watu walioathirika. Covidism ni aina ya hali ya juu ya germophobia ambayo iliibuka kutokana na kutamaniwa na virusi vya SARS-CoV-2. Ni itikadi ya jumla iliyoleta a Kiwango cha ugaidi katika mapinduzi ya Ufaransa juu ya jamii yote. Majadiliano yangu ya Covidism yatatoka kwa Dk. Steve Templeton Brownstone (2023) uchapishaji Hofu ya Sayari ya Microbial: Jinsi Utamaduni wa Usalama wa Germophobic Unatufanya Tusiwe Salama.

Tunaishi, kama Dk. Templeton anavyoeleza, katika wingu zito la aina ndogo za maisha:

Germophobes…wanaishi kwa kukataa kwa sababu vijidudu viko kila mahali, na haviwezi kuepukika. Kuna wastani wa 6×10^30 seli za bakteria duniani kwa wakati wowote. Kwa kiwango chochote, hii ni kiasi kikubwa cha majani, ya pili kwa mimea, na kuzidi ya wanyama wote kwa zaidi ya mara 30. 

Vijiumbe vidogo hufanya hadi 90% ya biomasi ya bahari, yenye seli 10^30, sawa na uzito wa tembo bilioni 240 wa Afrika. Hewa yenyewe unayopumua ina kiasi kikubwa cha chembe hai ambacho kinajumuisha zaidi ya spishi 1,800 za bakteria na mamia ya spishi za kuvu wanaopeperuka hewani kwa njia ya spora na vipande vya hyphal. Baadhi ya vijidudu vinaweza kukaa hewani kwa siku kadhaa hadi wiki, kwa kawaida kwa kugonga vumbi au chembe za udongo. 

Msongamano mkubwa katika hewa tunayopumua inamaanisha tunavuta maelfu ya chembe ndogo ndogo kwa kila saa inayotumiwa nje. Kuingia ndani sio tofauti sana, kwani hewa ya ndani kwa ujumla inahusishwa na mazingira ya nje ya karibu, na tofauti kutokana na uingizaji hewa na kukaa. Karibu haiwezekani kupata mahali popote, ndani au nje, ambayo ni tasa kabisa, ingawa sehemu zingine ni chafu zaidi kuliko zingine. (uk. 19)

Nambari ni kubwa sana kwamba ni ngumu kuelewa. Baadhi ya kulinganisha hutoa wazo bora la ukubwa wa vitu vidogo ambavyo tunapumua: 

Kuna virusi vya kutosha Duniani kufanya kichwa chochote cha germophobe kulipuka tu kujaribu kuzunguka akili yake. Kuna wastani wa virusi 10^31 kwenye sayari ya Dunia. Nambari hiyo peke yake ni kubwa isiyoeleweka kwamba haisaidii hata kuitaja. Kwa hivyo vipi kuhusu hili: ikiwa ungeweka virusi vyote Duniani mwisho hadi mwisho, ungeunda mfuatano wa miaka milioni 100 ya mwanga. Idadi ya virusi ni zaidi ya mara milioni 10 ya nyota zote katika ulimwengu. Ingawa virusi ni vidogo sana kwa kulinganisha na binadamu, biomasi yao ni mara nne ya wanadamu wote duniani. Dunia inapasuka kwa virusi. 

...

Ukijaribu bila mpangilio lita moja ya maji ya bahari utakuta yana virusi hadi bilioni mia moja, wengi wao wakiwa ni bacteriophages, na uzito wa virusi vyote vya bahari ni sawa na nyangumi milioni sabini na tano. Kiwango cha maambukizi ya virusi katika bahari kiko karibu. 10^23 kila siku, na kuua asilimia 20-40 ya bakteria zote za bahari kila siku. Wanasayansi wanaosoma virusi kwenye udongo walipata muundo sawa, na mabilioni kwa kila gramu ya uzito kavu. Udongo wenye virusi vingi zaidi, ikiwa ni pamoja na udongo wa misitu, pia ulikuwa wa juu zaidi katika viumbe hai. Hata hivyo, hata udongo kavu wa Antarctic ulionekana kuwa hauna uhai ulikuwa na mamia ya mamilioni ya virusi kwa kila gramu. (uk. 59-60)

Kama germophobia, Covidism inaambatana na akili rahisi "microbe nzuri pekee ni microbe iliyokufa” mtazamo. Walakini, kwa ukweli, uhusiano kati ya wanadamu na vijidudu ni wa aina nyingi na wa pande nyingi. Je, hizo bakteria na virusi si vitu vidogo vidogo ambavyo vinajaribu kutuua? Naam, baadhi yao wamo, lakini baadhi yao walitoka ndani yetu na hutusaidia kusaga chakula chetu.

Habari njema kwa germophobes ni kwamba virusi vingi huambukiza na kuua bakteria pekee, katika aina ya vita vya wadudu. Virusi hivi huitwa bacteriophages (au wakati mwingine, tu 'phages'), na kwa kuwa wenyeji wao wanaweza kupatikana kila mahali, kutoka kwa misitu ya mvua ya kitropiki hadi mabonde kavu hadi mitaro ya bahari ya kina hadi miili yetu wenyewe, fagio pia zinaweza kupatikana kila mahali. (uk. 58)

Na 

Bakteria zote ziwani na bwawa haziishi tu na kuzidisha majini. Kiasi kikubwa kilitoka kwa wanyama, pamoja na wanadamu. Tunahifadhi matrilioni ya bakteria kwenye ngozi yetu, kwenye midomo yetu na kwenye matumbo yetu. Bwawa hilo halina vijidudu ndani yake kwa sababu matibabu ya kemikali hayakufanya kazi, ina vijidudu ndani yake kwa sababu ina watu ndani yake. Sisi ni viwanda vya vijidudu. Ni juu yetu, ndani yetu, na juu ya kila kitu tunachogusa. (uk. 20)

Binadamu kama Microbial Bioreactors

Miili yetu imetawaliwa na vijidudu vingi sana hivi kwamba seli zetu (jumla ya trilioni 10) zinazidiwa na wakaaji wetu wa vijidudu kwa sababu ya kumi (jumla ya trilioni 100). (uk. 21)

Baadhi ya virusi vinatulipa kodi kwa kutusaidia na mchakato wa kuwa hai: 

Hofu ya upinzani wa antimicrobial bado inalingana na hadithi ya zamani, isiyo wazi kwamba jambo muhimu zaidi kujua kuhusu bakteria ni jinsi ya kuwaua. Hata hivyo, kinachozidi kukubalika ni kwamba viuavijasumu pia huvuruga uhusiano wetu ulioanzishwa na wakaazi wetu wa vijidudu, hivyo kuruhusu wavamizi wasiofaa kutawala miili yetu na kutatiza njia muhimu zinazosaidia kudumisha afya yetu kwa ujumla. (uk. 40)

Kujaribu kuondoa chembechembe moja mara nyingi kutakuwa na athari zisizotarajiwa kwa vijiumbe vingine, jambo ambalo tumepata bora zaidi kutokana na uboreshaji wa usafi wa mazingira, antibiotics, na "usafi." Pia kuna uwezekano kwamba kuepuka baadhi ya maambukizo kabisa (kama virusi vya baridi) kunaweza pia kuwa na matokeo yasiyotarajiwa, (uk. 42)

Kwa hakika, hakuna mtu anataka kuwa mgonjwa. Lakini pia kuna ukweli fulani katika aphorism Kati ya shule ya vita ya maisha, kile kisichokuua kinakufanya uwe na nguvu. Hata vijidudu hatari huendesha mabadiliko katika miili yetu ambayo yana faida za muda mrefu. Unapopigana na maambukizi, unajenga kinga. Kadiri maambukizo yanavyoongezeka, ndivyo kinga yako inavyoongezeka:

Kama wazazi wengi wanavyojua kutokana na uzoefu, miezi michache ya kwanza ya mtoto wao wa kwanza kuingia kwenye huduma ya watoto husababisha kuongezeka kwa magonjwa ya virusi katika familia. Mke wangu alikuja nyumbani na mtoto wetu wa kwanza kutoka kwa watoto wachanga siku moja, na akaniambia hadithi kuhusu kuwatazama watoto wengine wachanga chumbani. Mmoja alidondosha kitulizo chake, na mwingine nyuma yake akakichukua na kukipenyeza mdomoni mwake. Haijalishi jinsi wafanyikazi wa siku ngumu wanaweza kujaribu, usafi hautakuwa kwenye akili za watoto wachanga. Kama matokeo ya matukio haya, familia nyingi zilizo na mtoto mmoja hutumia karibu theluthi moja ya mwaka kupigana na maambukizi ya virusi, na watu wenye watoto wawili wanaweza kutumia zaidi ya nusu ya mwaka na aina fulani ya maambukizi.

Inaonekana kutisha, sivyo? Lakini habari njema ni kwamba, wengi wetu tuna mfumo wa kustaajabisha na dhabiti wa kinga, na baada ya muda tunakuwa kinga dhidi ya virusi vingi vya kawaida ambavyo viwanda vyetu vya kupendeza vya wadudu huleta nyumbani. Naijua familia yenye watoto tisa, na hawaonekani kuwa wagonjwa. Hiyo ni kwa sababu tayari wamekuwa na kila kitu, na wamekuza majibu ya kinga ya muda mrefu ambayo yanawalinda dhidi ya ugonjwa kutoka kwa virusi vya kawaida. (uk. 62)

Uzuiaji mkali wa vijidudu wakati wa utoto hukufanya usiwe tayari vizuri kwa utu uzima. The “nadharia ya usafi” inasisitiza kwamba tutafanya malipo ya awali katika miaka yetu ya mapema, na kisha tutambue mapato kupitia kuboreshwa kwa afya baadaye maishani. Dk Templeton anaeleza "kukabiliwa na vijidudu katika maisha ya mapema hupunguza uwezekano wa kupata pumu baadaye." (Templeton, p. 42). Athari hii ya kinga inaweza kuwa kwa sababu ya kinga, au labda mwingiliano mwingine usioeleweka vizuri kati ya ulimwengu mdogo na mkubwa. 

Kanuni hiyo hiyo inaweza kuonekana katika mabadiliko ya nafasi iliyoshikiliwa hapo awali na Chuo cha Madaktari wa Watoto cha Marekani kuhusu karanga. Hapo awali walishauri kuepuka hadi umri wa miaka mitatu. Wao sasa wanasema kwamba kuna uthibitisho “kwamba kuanzishwa mapema kwa njugu kunaweza kuzuia mzio wa karanga.” Mercola inataja mfululizo wa tafiti kuonyesha athari sawa. Ndiyo, karanga sio microbe, lakini labda mifumo kama hiyo inafanya kazi.

Kilele cha Covidism kilikuwa harakati za "sifuri-Covid". Ibada hii ilitaka kupanga jamii karibu na harakati ya nia moja: kutokomeza kabisa virusi vya baridi moja. Kuna ubaya gani hapo? Ni jambo lingine lisilowezekana. Virusi vina sehemu nyingi za kujificha kuliko ndani yetu.

Hifadhi za wanyama ni mabwawa ambayo huanzia kwa wanadamu na kisha kujilimbikiza katika wanyama wengine. Wanyama wanaweza kuwa na uwezo wa kukaribisha virusi bila kuathiriwa na ugonjwa wa Covid. Hifadhi zinaweza kuwa sababu moja ya kushindwa kwa kufuli ili kudhibiti au kumaliza Covid. Virusi hivyo vingepumzika katika washiriki wengine wa ufalme wa wanyama hadi tulipotoka kwenye mabwawa yetu, na kisha, kuenea kulianza tena pale ambapo ilikuwa imeishia. Ikiwa bora tunaweza kufanya ni "kupunguza kasi ya kuenea” basi tunachelewesha tu kisichoepukika.

Vipi kuhusu kupunguza kasi ya ueneaji kwa kuboresha ubora wa hewa? Katika "Ndoto ya Hewa Isiyo na Virusi" (uk. 337), Dk. Templeton anapitia faida na hasara za kuboresha ubora wa hewa ya jengo. Majengo yanaweza kufanya kazi kama mfumo wa kufungwa kwa nusu kwa kuchuja hewa ya nje na ya ndani. Kwa sababu hewa ya kabati huchujwa kila baada ya dakika chache, mashirika ya ndege ya kibiashara hayakuwa tovuti ya maambukizi ya Covid (uk. 338).

Ndiyo, kuchuja kutapunguza kuenea kwa virusi vya kupumua. Na kusimamisha maambukizi ni, kwa kiwango fulani, jambo zuri. Lakini je, "kuzuia kuenea" ni nzuri isiyopunguzwa? Je, uchujaji huzuia kuenea au kupunguza tu? Je, ni biashara gani? Kutoka Hofu ya Sayari ya Microbial:

Kuongezeka kwa milipuko ya polio…kwa kuboreshwa kwa usafi wa mazingira kunapendekeza kwamba kwa sababu maendeleo ya afya ya umma yana faida za haraka na dhahiri, haimaanishi kuwa hakutakuwa na gharama ambayo si ya haraka au dhahiri…

Hii pia ni kweli kwa mazingira ya ndani - "safi" ya mazingira ya ndani ambayo watoto hupatikana, kuna uwezekano mkubwa wa kuendeleza magonjwa ya muda mrefu ya uchochezi baadaye katika maisha. Hii imeonyeshwa katika idadi ya tafiti kulinganisha idadi ya watu wanaofanana kijiografia na kijeni na mazingira tofauti ya nyumbani. Watoto wanaolelewa katika mazingira ambayo yanawaweka wazi kwa bakteria mbalimbali wanaonekana kuwa na mifumo ya kinga ambayo "imeelimishwa" kustahimili bakteria hizo na chembechembe nyingine ndogo za kibiolojia, wakati wale walio katika mazingira "safi" wana mifumo ya kinga ambayo inaweza kuelezewa kama "ujinga" na. kwa hivyo kuna uwezekano mkubwa wa kujibu kupita kiasi. (uk. 342)

Hitimisho

Je, tunaweza kujifunza nini kuhusu hili kutoka kwa Keith ambayo inatumika kwa Covid?

Sambamba ya kwanza ni kutowezekana kwa kutenganisha maisha na kifo. Sisi ni sehemu ya ulimwengu, hatujitenge nao. Tunashiriki katika uzima, na katika kifo. Hatuwezi kujitenga na kifo bila kujitenga na uhai pia.

Wakati maisha na kifo hufungamanishwa kupitia mzunguko wa chakula, aina za maisha ya jumla na ya hadubini huishi katika usawa wa kukaribisha, kulisha, na kuwinda kila mmoja. Hatuwezi kupanga maisha na kifo ili tuwe na moja bila nyingine. Veganism hujaribu kusitisha spishi katika sehemu tofauti za mzunguko wa chakula kwa kutumia kila mmoja kama chakula. Ikiwa ingefanikiwa, maisha yote yangesimama. Covidism haikumaliza virusi vya Covid; ilirefusha tu mwisho wa mwisho wa magonjwa makali zaidi, kwani virusi vilibadilika kutoka kwa kinga inayokua ya kundi.

Jambo la pili: kufikiri "kitu kimoja" haifanyi kazi kwa mifumo ngumu. Mifumo tata ina sifa ya sehemu zinazotegemeana. Haiwezekani kubadilika Jambo Moja Tu. Nia ya kubadilisha Jambo Moja Mbaya ni kufikia athari dhahiri, moja kwa moja na iliyokusudiwa. Katika mfumo changamano, athari hutiririka kupitia mtandao wa mwingiliano wa chini ya mkondo. Matokeo ya mbali mara nyingi hutenda kinyume na mabadiliko ya awali. Athari zisizo za moja kwa moja ni ngumu zaidi kutabiri, na mara nyingi haziunganishwa kwa njia dhahiri na mabadiliko ya awali. Athari hizi zisizo za moja kwa moja zinaweza kutokea baadaye, hata miaka, katika siku zijazo.

Keith alipojaribu kuondoa chanzo kimoja cha kifo, aliharibu uwezo wake wa kuzalisha chakula, au alitegemea aina nyingine isiyo ya moja kwa moja ya madhara kwa wanyama. Gavana wa New York kuhalalisha kufungwa kwa jamii "ikiwa itaokoa maisha ya mtu." Sio tu kwamba kufuli kulisababisha uharibifu mkubwa kwa afya ya umma, ilizuia watu kuzalisha katika ulimwengu wa uchumi. Utajiri unaotokana na uzalishaji ni mojawapo ya vyanzo vyetu vikuu vya usalama, katika nyanja zote.

Ilikuwa Covidism utawala wa ugaidi wazo zuri limekwenda mbali sana? Mfano wa ukweli wa nje huo "Msimamo mkali katika kutetea uhuru sio uovu?" Sio sana. Ilikuwa ni vita dhidi ya ukweli. Kama vita vyote, ilikuwa yenye uharibifu kwa kiwango kikubwa. Kushindwa ni hakika; na kati ya gharama nyingi za vita, aliyeshindwa huletwa na wazimu.

Popote ambapo Keith alijaribu kuzalisha chakula bila kifo, alishindana na hali halisi ya udongo, biolojia, na mimea. Uharibifu wa Covid pamoja polisi wakiwakamata wakimbiaji, wachezaji wa upepo katika bendi za shule za upili kufanya mazoezi katika Bubbles kubwa za plastiki, na watoto kulazimishwa kukaa peke yao katika viwanja vya michezo. The mapinduzi ya Bolshevik kipindi tulichopitia na kufuli kwa Covid kimeshindwa kukomesha kipaza sauti; hata hivyo, ilifanikiwa kuharibu maisha ya watu wengi.

Utakaso wa hermetic unahitaji "mtahiniwa kujitenga na ulimwengu kabla ya kujiondoa maovu ya kimwili." Kwa sababu asili yetu inapaswa kuingizwa katika ulimwengu wa wanyama, jaribio la kujitenga litashindwa. Kutengana hakuleti ubaya mdogo. Badala yake, maovu mengi hata makubwa zaidi yanatolewa katika mchakato huo.