SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL
"Wanawake daima wamekuwa wahasiriwa wakuu wa vita."
-Hillary Clinton
Maisha ni tata sana. Na kujua hilo, na jinsi kujishughulisha kikamilifu na utata huo kila siku kutatuchosha haraka, tunatengeneza njia za mkato za utambuzi za kukabiliana nazo. Mojawapo ya yaliyozoeleka zaidi kati ya haya ni kuwekeza maneno, na mabishano tunayofanya nao, kwa kujitosheleza na kutobadilika ambayo mara chache wanayo. Ingawa watu mara nyingi husema, "Ninasema ninachomaanisha, na ninamaanisha kile ninachosema," mambo sio rahisi sana.
Mojawapo ya sababu kuu za hili, kama Saussure alivyotufundisha, ni kwamba maana zote za kiisimu ni za kimahusiano; yaani, kwamba maana ya kiutendaji ya neno lililopewa inategemea sana, kwa upande mmoja, kwa mwingiliano wake na maneno mengine katika sentensi au aya ambayo inaonekana na, kwa upande mwingine, seti ya maadili ya semantic "iliyopewa" kupitia matumizi ya mara kwa mara na wale wanaoandika na kuzungumza lugha inayohusika.
Kwa sababu watu wengi, hasa katika tabaka la wataalamu wa Marekani, wanaishi na kufanya kazi katika mfumo ikolojia mmoja wa kisemantiki siku baada ya siku, na hivyo mara nyingi wana ufikiaji mdogo wa tamaduni na tamaduni ndogo ndogo ambazo zinaweza kuongeza maneno wanayotumia kwa thamani tofauti ya kisemantiki, huwa hawafikirii sana juu ya mawazo ambayo hayajaelezewa iliyopachikwa ndani yao, au hoja nyingi zinazotegemea maneno haya kwa salio lao.
Kwa mfano, Kamusi ya Cambridge inafafanua ugaidi kama "vitendo vya vurugu au vitisho vinavyolenga kusababisha hofu miongoni mwa watu wa kawaida, ili kufikia malengo ya kisiasa." Kwa mujibu wa ufafanuzi huu, kitendo cha Marekani kudondosha mabomu ya atomiki huko Hiroshima na Nagasaki, uvamizi wa Marekani dhidi ya Iraq, NATO kuikata Libya, uharibifu wa sasa wa Israel wa Gaza, na mauaji ya hivi karibuni ya wanasayansi wa Iran na familia zao yote yanastahili kuwa vitendo vya kigaidi. Na bado, hutasikia mara chache mtu yeyote katika maeneo ya kitamaduni ya Uingereza-Amerika, Ulaya Magharibi, au Israeli akitumia neno hili kuelezea vitendo hivi.
Kwa nini?
Kwa sababu vyombo vya habari na washirika wa kielimu wa wale ambao wamepanga na kutekeleza vitendo hivi pia wametekeleza kampeni za marudio ya vyombo vya habari iliyoundwa na kuweka neno ugaidi na kizuizi kisichojulikana lakini kinachokubalika kote: kwamba inatumika tu kwa hali ambapo vitendo vya aina iliyotajwa katika ufafanuzi wa kamusi ya ugaidi hutembelewa kwa watu katika nafasi za kitamaduni zilizotajwa hapo juu.
Kufahamu dhana zilizofichika zilizopachikwa katika maneno na hoja zinazoambatanishwa nazo mara kwa mara ni kupata ufahamu mkubwa zaidi wa malengo ya kimkakati ya kweli, na ambayo mara nyingi yanafichwa vile vile ya wale wanaoyatumia kwa bidii. Pia inatazamwa mara kwa mara kama kero na wapangaji-tamaduni washirika wa wasomi ambao wangependelea kwamba umma mwingi ubaki bila kufahamu kuwepo kwa visanduku vyeusi kama hivi.
Yote haya yananileta, niamini usiamini, kwenye suala la ufeministi na dhana kwamba "umewakomboa" mamilioni ya wanawake waliokandamizwa hapo awali katika miongo sita au saba iliyopita ya historia yetu.
Kabla ya kuingia katika hilo, hata hivyo, ninapaswa kusisitiza mwanzoni kwamba sina hamu ya kumwambia mtu yeyote, bila kujali mwanamke yeyote, jinsi anapaswa kuishi maisha yao. Na kama sehemu ya hilo, sina haja ya kusema, dhidi ya mazoea yote ya kitaasisi ambayo yanazuia wanawake kukubaliana na kazi yoyote wanayotaka kufanya na wanayoweza kufanya. Watu wanapaswa kuwa huru kila wakati kuchagua njia ya maisha wanayohisi inafaa zaidi mahitaji na matamanio yao ya kibinafsi.
Badala yake, nina nia ya kuchunguza dhana za kitamaduni ambazo hazijatajwa mara chache sana katika kile kinachoweza kuitwa toleo kuu, au labda bora zaidi, la "media" ya mjadala wa ufeministi.
Kumkomboa mtu ni kumwachilia kutoka kwa vikwazo visivyofaa au visivyo vya haki juu ya haki zao za asili. Pia ni kuwaelekeza kwa uwazi kuelekea hali na nafasi za kijamii ambapo vizuizi hivyo havipo na ambapo wanaishi katika hali ya uhuru mkubwa zaidi.
Kwa kile ninachokiona na kusoma, ufeministi wetu wa vyombo vya habari unawasilisha nyanja ya ndani, na hasa kazi zinazohusiana na uzazi, malezi ya watoto, na kile kilichoitwa kazi ya nyumbani, kama eneo kuu la ukandamizaji wa wanawake.
Na ni nini, tena, kulingana na aina zilizoenea zaidi za ufeministi, ni nafasi ambazo wanawake wanaweza kujitimiza zaidi na kuwa "huru?"
Ni katika soko la ajira ambapo wanaweza kuwa "sawa" na wanaume kwa kuonekana nadhifu, amri, na, bila shaka, kupata mshahara.
Kwa kudhani kuwa nilichosema ni sahihi zaidi au kidogo, ni nini baadhi ya dhana zilizofichwa zilizozikwa katika mstari huu wa fikra?
Moja ni kwamba soko la kibiashara ndilo msuluhishi mkuu wa thamani ya mwanadamu, jambo ambalo ni kuondoka kwa karne nyingi za mawazo ya Kikristo ambayo yamekuwa na mtazamo tofauti kabisa; kwamba, kwa hakika, thamani ya binadamu ni ya asili na ikiwa kwa hakika inaweza kuimarishwa kwa njia yoyote ile wakati wa maisha yetu, ni kwa matendo mema na hisani, na kwa kutoa usaidizi wa kuimarisha maisha kwa wagonjwa, wazee wetu wenye hekima, na watoto wetu wa maisha.
Nyingine ni kwamba ingawa kazi za nyumbani na kulea watoto ni za kuchosha na zenye kuchosha, maisha katika soko la ajira yanakuza roho na kuridhisha zaidi.
Sambamba na imani hii ni kwamba wanaume kwa muda mrefu wamekuwa wakijitimiza kwa njia za ajabu sana kila mara wanapotoka nyumbani kufanya kazi ngumu.
Ulevi? Jeraha la mwili? Kuchoshwa? Kunyanyaswa na wakubwa wajinga? Hapana! Wiki moja tu baada ya wiki ya kiume ya saa 50 ya ukuaji wa kina wa kibinafsi na kuimarishwa kwa heshima.
Na hapa ndipo tunaona upendeleo wa tabaka la kipuuzi uliojengeka katika ufeministi huu maarufu, ambao unawazia ulimwengu wa kazi za kiume wa Don Draper katika Mad Wanaume inawakilisha zaidi ukweli kuliko maisha mengi, mengi zaidi ya wanaume kama vile wafanyakazi wa usafi wa mazingira, wachimba migodi, na wavuvi wa kibiashara ambao hujishughulisha kila siku na kazi ngumu na hatari.
Ni kwa hakika mstari huu wa mawazo ya "kifeministi" ambao kwa upuuzi na kwa njia ya kutatanisha hushikilia nafasi za kazi za wanaume kama sehemu za ukombozi mkubwa wa kibinafsi ambazo zinaweza kumfanya Hillary Clinton kutoa kauli ya kejeli iliyonukuliwa mwanzoni mwa nakala hii ambayo inadhania kuwa wanaume kukeketwa na kuuawa katika idadi ya kiviwanda kwenye uwanja wa vita sio mbaya sana kwamba wanawake wa kitamaduni wameteseka nyumbani.
Lakini Tom, tunaishi katika ulimwengu wa kibiashara. Ungetaka watu wafanye nini?
Jambo la kwanza ni kukumbuka kuwa ufadhili wa aina ambayo tunaishi kwa sasa ni jambo la hivi karibuni na sio asili katika soko. Sasa ikiwa imetenganishwa kabisa na masalio yoyote ya kanuni za kimaadili zenye mizizi ya kidini ambazo hapo awali zilidhibiti kwa kiasi fulani, ni mfumo ambao haujali chochote kwa nafsi yako, ukuaji wako binafsi, au ustawi wa familia yako. Kwa kweli, kupitia kasi yake ya kuhangaika zaidi na kutawanyika inafanya iwezekane zaidi kwa wafanyikazi hata kutafakari juu ya malengo haya siku hadi siku, bila kujali kusonga mbele kuyafikia. Kwa hivyo ni upumbavu mtupu kuufanya mfumo huu usio na kipingamizi kuwa gari au mdhamini wa shughuli za thamani za mtu, au kuchangia kwa saa ambazo zinaweza kutumika kuimarisha uhusiano wa kimapenzi na wapendwa wako.
Hakika, sote tunahitaji kufanya kazi. Lakini kabla ya kujituma sisi wenyewe au watoto wetu kazini, je, hatupaswi kuacha sote na kutafuta kuanzisha, kupitia mazungumzo, seti ya mazoea ya uzima ambayo hayahusiani hata kidogo na mafanikio ya mahali pa kazi ili wakati soko la kifedha na la ushirika litakapofanya kile linachofanya na kutuona kuwa ni kitu cha ziada, tutakuwa na ujuzi ambao kwa matumaini utaturuhusu kuongoza maisha yetu kwa furaha na utulivu?
Je, unasikika kuwa ni udhanifu kupita kiasi?
Haifai, kwani hivi ndivyo watu wengi walifanya kama jambo la kawaida kabla ya kuingia katika wafanyikazi katika vizazi vilivyopita. Wakati huo, kila mtu alijua kwamba kazi ilikuwa kazi na mara chache tu na pili mahali ambapo mtu angeweza kutarajia utajiri wa kiroho. Ilieleweka kuwa jambo hili muhimu zaidi linaweza tu kuendelezwa kikamilifu nje ya vigezo vya mara nyingi vya kutengwa vya mahali pa kazi.
Lakini shukrani kwa sehemu kubwa kwa ujumbe wa mara kwa mara wa ufeministi wa vyombo vya habari, mtazamo huu wa kihalisi wa kazi ulibadilishwa na uelewa wa hali ya juu wa mahali pa kazi, ambapo kufanya kazi kama mwanaume kwa mwanamume kulionyeshwa kama kupendeza na ufunguo wa kujitambua.
Na shukrani kwa sehemu kwa ono hili takatifu la kazi, mfumo wa kiuchumi uliorekebishwa upya ulizuka juu ya ulazima wa kila familia kuwa na watu wawili wa kulipwa, na "wa pili" wa wale wanaopata, mara nyingi mwanamke, mara nyingi akichukua kazi na faida chache na utulivu mdogo.
Hizi ni, bila shaka, aina hasa za mashirika ya kazi za bei nafuu hupenda kwa "kubadilika" kwao, ambayo ni njia nyingine ya kuzungumza kuhusu kazi ambazo zinaweza kupunguzwa au kuondolewa kwa urahisi wakati msingi wa kampuni unatishiwa.
Inafurahisha jinsi ambavyo sijawahi kuona kura ya maoni iliyouliza wanawake walio na watoto wanaofanya kazi kwa malipo ya chini, wasio na manufaa, njoo-au-usije-wakati-bosi-atakwambia, maduka yanayomilikiwa na mnyororo na migahawa ya vyakula vya haraka-kundi la wanadamu ambalo linazidi lile la wasimamizi wa kike, madaktari, na wanasheria kwa amri kadhaa za "kazi yao" ambayo wanahisi kukamilika. Au kama wangependelea kuishi katika uchumi ambao kukaa nyumbani ili kulea watoto wao na kuweka nyumba lilikuwa chaguo la kweli zaidi.
Na sitarajii kuona moja hivi karibuni, kwani kuna uwezekano mkubwa zaidi kupotosha wazo linalorudiwa mara kwa mara kwamba mahali pa kazi, kinyume na, tuseme, nyumbani, kanisani, au jumuiya, ni mahali pazuri zaidi kwa mtu kutambua ndoto na matamanio yake ya ndani kabisa.
Kama nilivyosema hapo juu, sitoi maelezo mafupi kwa mtu yeyote ambaye atamzuia mwanamke kufanya kazi fulani au anayemnyanyasa kwa misingi ya jinsia yake. Lakini kuhakikisha kwamba ubaguzi wa aina hii hautokei, kwa maoni yangu, ni tofauti kabisa na uundaji wa hadithi za kirafiki za shirika ambazo huonyesha mahali pa kazi kama, ikiwa sio, tovuti ya kanuni ya ukuaji wa kiroho na utimilifu kwa wanawake.
Kazi ni kazi. Na kwa watu wengi katika jamii na uchumi unaozidi kudhoofika, ni—katika hili ikiwa hakuna jambo lingine, Marx anaonekana kuwa sahihi—mara nyingi kama si chanzo cha kutengwa ambacho huwatia ganzi na kuondoa nishati inayohitajika kwa ajili ya kujihusisha na shughuli muhimu zaidi za maisha.
Je, si wakati wa kukubali ukweli huu mbele zaidi na kuacha kuwashawishi vijana wetu wa kike katika sehemu ya kazi kwa wazo kwamba ni nafasi kuu ya ukuaji wa kibinafsi na utimilifu kabla hata hawajafunuliwa kwa maana kwa mawazo na mila - ambayo, bila shaka yameonyeshwa kwao kwa njia ya katuni katika miaka ya hivi karibuni kama ya ukandamizaji bila mshono - ambayo yana furaha, nguvu ya kike na yenye kusudi katika maisha yote ya uhuishaji?
Kwa habari hii ya kupingana kwenye meza, wangeweza, inaonekana, angalau kuwa katika nafasi nzuri ya kuamua kwa akili jinsi wanavyotaka kutumia masaa ya thamani waliyopewa katika jambo hili tunaloliita uhai.
-
Thomas Harrington, Mwanazuoni Mwandamizi wa Brownstone na Mshirika wa Brownstone, ni Profesa Mstaafu wa Mafunzo ya Kihispania katika Chuo cha Trinity huko Hartford, CT, ambapo alifundisha kwa miaka 24. Utafiti wake ni juu ya mienendo ya Iberia ya utambulisho wa kitaifa na utamaduni wa kisasa wa Kikatalani. Insha zake zimechapishwa katika Words in The Pursuit of Light.
Angalia machapisho yote
