Kwa nini mwanamke mwenye umri wa miaka 66 angepinga vikali sera zilizoundwa ili kumweka salama? Kitabu changu Upofu ni 2020, iliyochapishwa hivi punde na Taasisi ya Brownstone, inachukua swali. Kitabu hiki kilikua kutokana na wasiwasi wangu mkubwa juu ya kufungwa kwa janga, maagizo, na kile ninachoita utamaduni wa Covid. Nina heshima kushiriki maelezo machache kuhusu kitabu na jumuiya ya Brownstone.
Unakumbuka siku za mwanzo, wakati kila mtu alikuwa akituambia kufuata sayansi? Kama wengine wengi, nilikuwa na shida na kauli mbiu hii. Kuanzia siku ambayo kufuli kulitangazwa, nilijiuliza: Kwa nini wanasayansi pekee wanashauriwa? Wako wapi wataalam wa afya ya akili kutuambia jinsi kutengwa na jamii kutaathiri watu wetu walio hatarini zaidi, vijana na wazee? Wako wapi wachumi kusisitiza mchanganuo wa faida ya gharama? Wako wapi wanamaadili wa kupima uwiano unaofaa kati ya kuepuka hatari na haki za binadamu? Au wanafalsafa ili kuibua maswali makubwa, kama vile hatari za kuweka maisha kando na kuishi?
Mitazamo hii, ambayo mara nyingi inakosekana katika mazungumzo ya Covid, haina uzito mdogo kuliko ile ya magonjwa. Mwanasheria mchanga wa haki za binadamu ana maarifa muhimu ya kutoa kuhusu janga, kama vile mwanafalsafa anayezeeka. Au mwandishi wa hadithi za uongo. Nilijikwaa katika maarifa haya katika makala za magazeti, karatasi za kitaaluma, podikasti, na mahali pengine, na nikaona ni muhimu kuyakusanya katika sehemu moja.
Ndio maana wanafikra 46 waliotofautiana walioonyeshwa katika kitabu hicho sio tu wanasayansi na madaktari, bali wanafalsafa, wanamaadili, wachumi, wanasiasa, wanasheria, waandishi, wanamuziki, vilevile mcheshi na kasisi. Kitabu kinaweza kuwa kirefu tu, kwa hivyo sikuwa na chaguo ila kuwaacha watu wengi muhimu—watafiti na wasomi ambao wanaendelea kufanya kazi bila kuchoka dhidi ya kupita kiasi na maeneo ya upofu ya enzi ya Covid. Uteuzi wangu unaonyesha tu lengo la kitabu na lengo la kuwasilisha mitazamo kutoka kwa taaluma mbalimbali na mwelekeo wa kisiasa.
Zaidi ya sayansi
Kitabu hiki kinachukua msimamo - ulioshirikiwa na wanasayansi wengi, kama inavyotokea - kwamba janga sio tu shida ya kisayansi, lakini ya mwanadamu. "Majibu ya riwaya ya coronavirus yanasukumwa sana na ugonjwa huo," Mark Woolhouse anasema katika kitabu chake. Mwaka ambao Dunia Iliingia Wazimu. Profesa wa ugonjwa wa magonjwa ya kuambukiza katika Chuo Kikuu cha Edinburgh na mmoja wa watu ninaowaangazia kwenye kitabu, Woolhouse anashiriki masikitiko yangu kwa kufukuzwa kwa udadisi na dhahiri kwa afya ya akili, haki za binadamu, na mitazamo ya kiuchumi juu ya janga hili. "Sisi wataalamu wa magonjwa tuliambiwa mara kwa mara kuwa ni kazi ya mtu mwingine" kuwa na wasiwasi kuhusu mambo haya, anaandika. Lakini “ya nani? Hakuna kilichowahi kuwekwa hadharani.”
Kama mwandishi wa afya na matibabu ambaye anafanya kazi na madaktari siku nyingi za juma, ninaheshimu sana sayansi. Lakini sayansi pekee haiwezi kuamuru sera ya janga. Serikali ya Uingereza, kwa moja, ilielewa hili katika enzi ya kabla ya Covid. "Kabla ya Covid, [tulikuwa] na mtazamo mpana zaidi wa udhibiti wa janga," mwanasosholojia wa matibabu wa Uingereza Robert Dingwall - mmoja wa watu wangu 46 walioangaziwa - aliniambia katika mahojiano. "Njia yetu ya serikali nzima, ambayo iliona milipuko kama tishio la kijamii badala ya tishio la afya ya umma, ilipendwa sana huko Uropa."
Kudhibiti janga sio tu kuwa na virusi, lakini juu ya kuchunga familia ya mwanadamu kupitia msukosuko mkubwa wa kijamii. Msukosuko ambao unatishia sio maisha tu, bali riziki. Sio tu afya ya mapafu, lakini afya ya akili. Sio tu mapigo ya moyo, lakini matumaini na ndoto. Ni kuhusu kuweka usawa kati ya hatua ya pamoja na wakala binafsi. Ni juu ya kuheshimu kwamba sio kila mtu analeta uwezo sawa au rasilimali kwa urambazaji wa maagizo ya afya ya umma - mazingatio ambayo yalitolewa na Covid.
Wataalamu wa magonjwa wanaweza kufanya epidemiology. Wataalam wa afya ya umma wanaweza kufanya afya ya umma. Lakini hakuna hata mmoja wa wataalam hawa anayeweza kufanya jamii au asili ya mwanadamu vizuri zaidi kuliko wasomi kutoka taaluma zingine au hata "watu wa kawaida." Hakuna mwanasayansi aliye na mamlaka ya kisheria au ya kimaadili kumwambia mtu kwamba hawezi kuketi karibu na mzazi kwenye kitanda chao cha kufa.
Kuwaacha watu wafe peke yao kunaweza kuendana na lengo la kuzuia virusi, lakini hiyo haimaanishi kuwa kunasaidia "mazuri zaidi," bila kujali neno linamaanisha. Mwanafalsafa wa Chuo Kikuu cha Yale Samantha Godwin alitoa hoja hii katika a 2021 Tweet: "Tumekubali kwa pamoja, bila mjadala wa maana, imani ya kiitikadi kwamba manufaa zaidi yanaweza kulinganishwa na upunguzaji wa juu wa COVID, bila kujali au kutambua madhara ya dhamana yanayosababishwa na juhudi hizi za kupunguza." Niliandika kitabu ili kutoa kiburi cha nafasi kwa maarifa kama haya, ambayo simulizi kuu la Covid limepunguza kwa ufupi.
Kukumbatia ukweli
Simulizi kuu huweka virusi kama adui katika vita vya sayari-adui lazima tupigane hadi mwisho wa uchungu, gharama zilaaniwe. Masimulizi yanayopingana yanamwona Covid kama mgeni ambaye, ingawa hajakaribishwa haswa, yuko hapa kukaa, kwa hivyo tunahitaji kutafuta njia ya kuishi naye bila kuharibu muundo wetu wa kijamii. Katika kitabu chake Gia Virusi, Justin Hart anawaita wafuasi wa kila simulizi Apocalypse ya Timu na Ukweli wa Timu, mtawalia.
Kitabu changu kina masimulizi ya pili: tunaweza kupunguza hatari, lakini sio kuiondoa, na kushiriki sayari na coronavirus huku tukihifadhi ubinadamu wetu inamaanisha kukubali ukweli huu.
"Ukweli unaweza tu kukataliwa kwa muda mrefu kabla ya kukosa raslimali za kuendelea na ushujaa," anasema Heidi Buxton, muuguzi mahiri wa Colorado ambaye alipitia maandishi yangu kabla ya kuchapishwa. "Ulimwengu wa leo uko karibu zaidi na 2019 ya Kawaida ya Kawaida kuliko ilivyo kwa 2020 New Normal, na mengi ya hayo ni kwa sababu kile ambacho Wacovidians walitaka hakiwezekani kwa vifaa na kisaikolojia." Kwa maneno mengine, sera za janga lazima ziheshimu asili ya mwanadamu - hoja iliyotolewa na watu kadhaa walionukuliwa katika kitabu.
Kama mwandishi wa insha na mwandishi wa kumbukumbu, pia ninafurahia kuunganisha hadithi kwenye mchanganyiko. Kutoka kwa kuhudhuria mkutano wa uhuru na matibabu kwa kupungua kwa Zoom hadi safari ya Uswidi na safari ya LSD kwenye ziwa, ninasimulia matukio kadhaa ya kibinafsi ambayo yalitokana na kukata tamaa kwangu kuhusu sera za Covid.
Hakuna kitabu kinachopaswa kujaribu kuwa vitu vyote. Ingawa ninaheshimu sana watafiti wanaoendelea kuchunguza asili ya virusi, matibabu ya mapema, na athari za chanjo, lengo la Upofu ni 2020 uongo mahali pengine. Sauti zake tofauti huangazia woga na upumbavu ambao huanzisha enzi ya Covid, na kupendekeza njia safi mbele.
Kitabu kinapatikana kwenye Amazon kama toleo lililochapishwa au katika umbizo la kisoma-elektroniki. Kwa muda mfupi ujao, Brownstone anapanga kuchapisha manukuu.
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
