Brownstone » Jarida la Brownstone » historia » Uovu kwenye Sanduku
Uovu kwenye Sanduku

Uovu kwenye Sanduku

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Mojawapo ya nyimbo ninazopenda kutoka kwa filamu ya kitambo Oliver Twist ilikuwa "Nani Atanunua?" ambayo ina kifungu kifuatacho:

Nani atanunua
Asubuhi hii ya ajabu?
Anga kama hiyo
Hujawahi kuona!
Nani atafunga
Ni juu na Ribbon
Na kuiweka kwenye sanduku kwa ajili yangu?
Kwa hivyo niliweza kuiona kwa burudani yangu
Kila mara mambo yanapoharibika
Na ningeiweka kama hazina
Ili kudumu maisha yangu yote.

Nikiwa mtoto, mara moja nilichukua picha hiyo ya kuweza kunasa sehemu fulani ya urembo iliyopita kwenye sanduku na kuwa nayo kando yangu ili “kuiona wakati wa starehe,” na “kuiweka kama hazina ya kudumu maisha yangu yote. .” Lakini, bila shaka, nilijifunza upesi kwamba kufanya hivyo hakuwezekana kwa sababu ya mdundo usiokoma wa mabadiliko katika maisha.

Kwangu mimi, urembo ni, ikiwa sio nguvu zaidi, hakika ndio sehemu inayopatikana zaidi ya maandishi ya "Nzuri" katika ulimwengu huu. Na kwa hivyo baada ya muda, nilianza kujiuliza ikiwa sheria ya motility isiyoweza kuepukika ambayo inatumika kwake pia inatumika kwa antitheses zake zinazokubaliwa kwa ujumla, ubaya na uovu. Inaonekana kuwa na mantiki kwangu kwamba itakuwa hivyo.

Na bado ninaposoma na kusikiliza mawazo na nyara zinazozunguka katika maeneo yetu ya kiraia napata ujumbe tofauti sana: kwamba ubaya na uovu, hasa wa mwisho, ni makundi yaliyo imara sana, na kwamba mara moja mtu binafsi anapewa kikundi hicho cha pili. ni kwa ajili ya maisha. Na ikiwa hivyo ndivyo, jambo pekee ambalo mtu mwenye akili timamu na “mzuri” anaweza au anapaswa kufanya ni kuutafuta uovu huo na kupigana nao kwa nguvu zake zote. 

Ili tofauti kati ya wema na uovu iwe wazi katika wakati fulani wa historia, na kwamba tofauti hii inaweza kutusukuma kupigana nayo kikamilifu katika nafasi hiyo ya muda ambayo sipingi. 

Shida inakuja tunapoweka kisa hicho mahususi na ambacho ni lazima kwa wakati wa uovu "kwenye sanduku" ili tuweze kuiona kwa "starehe zetu wakati wowote mambo yanapoenda kombo."   

Kwa nini? 

Kwa sababu kwa kufanya hivyo, tunahatarisha vibaya uwezo wetu wa kuchunguza uwezekano wetu wa kutenda maovu, iwe ya mtu binafsi au ya kikundi, kwa mtindo wowote wa ukali. 

Baada ya yote, ikiwa una maovu kwenye sanduku kwenye sehemu salama ya anga na ya muda, kwa nini ujishughulishe na mchakato mgumu na mara nyingi chungu wa kujichunguza kwa maadili? Ni rahisi zaidi na ya kuridhisha kwa muda mfupi angalau kusukuma uadilifu na kujiunga katika msisimko unaochochewa na genge la "kuwafuata watu wabaya." 

Labda muhimu zaidi, kuwa na idadi ya watu walio na hali ya kuona maovu kwenye masanduku yaliyofungwa vizuri tu katika sehemu zinazoonekana kuwa mbali kiroho na kwao kuna faida kubwa kwa wasomi wetu ambao mara nyingi sio waaminifu ambao, kupitia wao. de facto udhibiti wa taasisi zetu za kitamaduni, huamua sana jinsi tunavyotumia nguvu zetu za pamoja. 

Watu ambao wamefundishwa kufanya orodha za mara kwa mara za mwenendo wao wa kimaadili bila shaka wanakuja kutambua uwezo wao wenyewe wa kuwadhuru wengine. Na kama matokeo ya hii, wana mwelekeo mdogo sana, kama vile mwalimu maarufu alisema, "kutupa jiwe la kwanza," na kwa upande mwingine, hutii wito kutoka juu wa "kuwafuata" wale ambao wasomi wanayo. imeonyeshwa kama mtu asiyestahili huruma yoyote.

Juhudi za kupanga utamaduni wa wasomi iliyoundwa iliyoundwa kushawishi akili splitting ya aina hii ndani ya watu wote si kitu kipya. Kwa kweli, kesi yenye nguvu inaweza kutolewa kwamba ni sehemu na sehemu ya mzunguko wa maisha ya madola yote, na kwamba ikiwa itaachwa bila kudhibitiwa na bila kuchunguzwa na wale walio ndani ya utamaduni wa kifalme wenye uwezo wa kimaadili na kiakili wa kufanya hivyo, itakuwa. itasababisha mapema au baadaye kuanguka kwa jamii hiyo. 

Kama kanuni ya jumla, miradi ya kifalme hutokea wakati wasomi wa idadi fulani ya watu wanasukumwa na hali muhimu kuzalisha mfululizo wa ubunifu wa kitamaduni (wakati mwingine pia hujulikana kama chaguzi au repertoires) ambayo inaongoza kwa maendeleo ya nguvu ya kipekee na pana esprit de Corps ndani ya utamaduni huo, na kutoka hapo, hamu ya pamoja ndani yake ya kuwa na mamlaka juu ya washindani wake wa kisiasa wa kijiografia, zoezi ambalo mara nyingi huwasilishwa mbele ya nyumba kama kitendo cha ukarimu cha "kushiriki" wema na fadhila ya utamaduni wao. 

Katika hatua hii ya mapema, mradi wa kifalme kwa ujumla uko wazi kwa ushawishi wa nje, kwani ina uhakika kwamba nishati yake bora ya ndani itairuhusu kuziingiza katika harakati zake zinazoonekana kwenda juu. zeitgeist. Hivi ndivyo ilivyokuwa katika Uhispania ya Mapema ya Imperial (1492-1588), miaka ya kwanza ya Ufaransa ya Napoleon (1796-1808), na Amerika katika miongo minne au zaidi baada ya Vita vya Kidunia vya pili. 

Hatimaye, nguvu, mantiki hii ya uwindaji, ambayo hapo awali iliishi kwa sherehe ndani ya mipaka ya jiji kuu, inachukuliwa mahali na mwelekeo mwingine wa kudumisha faida za kifedha na kimaeneo zilizopatikana wakati wa msukumo wa kwanza wa uchokozi kuelekea "wengine" wanaodaiwa kuwa duni. 

Kwa njia nyingine, ni jambo moja kwa wasomi kuendesha wimbi la nishati na shauku inayotokana na uvumbuzi ambao unaboresha maisha ya watu chini ya ushawishi wao. Ni jambo lingine kabisa kusisitiza kwamba watu hao hao wabakie katika hali ya umakini wa kupigana-au-kukimbia, kwa lengo la kulinda jarida la kaki ambalo maudhui yake yanazidi kuyeyushwa sio wao, lakini kwa kiasi kikubwa na kada ndogo ya wasomi wasio wapiganaji walio juu yao.

Hapa ndipo wasomi wa kifalme wanapogeukia propaganda za katuni za Manichae ili kuwaweka raia katika hali ya unyenyekevu (uk.397) kuhusu haja ya kujidhabihu kwa ajili ya kudumisha utajiri unaodhibitiwa na wasomi. 

Mfuatiliaji yeyote makini wa siasa za Marekani aliye na umri wa zaidi ya miaka 50, iwapo atakuwa na kumbukumbu nzuri na kuwa waaminifu kwao, atazingatia mabadiliko makubwa ya matamshi yanayotumiwa na tabaka la uongozi wa Marekani kuhusiana na wanaodhaniwa kuwa wapinzani wa kimataifa wa nchi hiyo. miaka. 

Katika kilele cha Vita Baridi, wakati Merika na Wasovieti walikuwa na maelfu ya makombora yaliyoelekezwa kwa kila mmoja, na mfumo wa kikomunisti ulioiba uhuru ulikuwa bado ukifanya kazi, maafisa wa Merika na waandishi wa habari walitibu na kuandika juu ya wenzao wa Soviet bila kuyumba. heshima binafsi. 

Kitendo cha viongozi wa leo wa Marekani cha kuwatukana na/au kuwatishia wakuu wa nchi nyingine mara kwa mara na hadharani hakikuweza kusikika miongo michache iliyopita, kwani ilieleweka kwa ujumla kuwa kufanya hivyo hakukuwa tu kukiuka kanuni za msingi za mwenendo wa kistaarabu. lakini pia kuongeza bila ulazima uwezekano wa kuanza moto wa janga. 

Wakati huu, jukumu la Marekani katika kusaidia kushinda Vita vya Pili vya Ulimwengu pia lilizungumzwa kwa mtindo sawa na wa kimya. Ndiyo, tulijivunia kile ambacho kizazi cha baba zetu kilisaidia kufanya, lakini tulijua vyema kwamba michango yao ilikuwa sehemu ndogo tu ya mlingano wa ushindi. 

Na ingawa wanasiasa wetu, waandishi wa habari na wanahistoria hawakujitolea kutangaza jukumu kubwa zaidi la Soviet katika kupata ushindi dhidi ya Unazi, hakika hawakukataa na kamwe hawangeota, kama ilivyofanyika. hivi majuzi na Warusi, ya kuwazuia wawakilishi wa Usovieti kwenye sherehe za kuadhimisha ushindi huo. 

Hakika, inafurahisha kuona jinsi Vita vya Kidunia vya pili vimerudi nyuma hadi zamani zaidi, marejeleo yake, ambayo bila shaka yanaangazia jukumu dogo la Amerika na mtumishi wake mwaminifu Uingereza katika kuishinda kwa madhara ya wachangiaji wengine wote, wako zaidi kuliko hapo awali katika hotuba yetu ya hadhara. 

Itakuwa nzuri kufikiria kuwa hii ni ajali isiyo ya kawaida ya kihistoria. Walakini, ni chochote lakini. Katika kutoa motisha iliyoundwa ili kuunda mijadala ambayo hutazama macho ya umma mara kwa mara juu ya toleo lililosafishwa la wema wa Amerika dhidi ya font inayodaiwa kuwa isiyo na maana na isiyo na kusudi ya uchokozi wa Nazi katika siku za nyuma, wasomi wa Amerika na waungaji mkono wao wa Atlantiki waliohongwa vyema wanafundisha watu wao. kufikiria uovu wa kweli kama kitu kilichomo "katika sanduku" katika siku hiyo hiyo na ambayo ilishindwa na, ulikisia, "watu wazuri" kama wao wenyewe. 

Kwa kuelekeza macho ya umma nyuma mara kwa mara kuelekea “pigano jema” hilo linalodaiwa kuwa rahisi wanawafunza umati chini ya ushawishi wao wasitumie nguvu nyingi au nguvu yoyote kutafakari tabia za siku hizi za siasa zao kuelekea uchokozi na uovu. 

Iwapo kuna njia bora ya kudumisha mwelekeo wa idadi ya watu kuelekea kushiriki kikamilifu katika miradi iliyobuniwa na wasomi ili kulinda mamlaka na heshima yao wenyewe, sijui mojawapo. 

Lakini kwa bahati mbaya kwa wasomi, mchezo huu wa kuongeza nguvu zao kupitia unyanyasaji wa katuni wa wengine una mipaka yake, mipaka ambayo mara nyingi huwekwa, kwa kushangaza vya kutosha, kwa utumiaji wao wa wastani wa gambit. 

Kadiri uwezo wa miradi ya kifalme wa "kuwasilisha bidhaa" kwa waanzilishi wa kiwango na faili wa nchi ya nyumbani, machafuko yanaongezeka kati ya idadi ya watu. Lakini badala ya kushughulikia wasiwasi unaotokana na kupungua kwa mapato haya (ambayo kwa ujumla hawana majibu), badala yake wanaelekeza "mashine nyingine" ambayo kwa muda mrefu walielekeza kwa wageni, juu ya raia hawa walio na kinyongo wa nyumbani, wakiwa na imani kwa imani kwamba. wale ambao wanaweza, kwa njia hizi hizo, kuwarudisha katika ukimya na utii. 

Tuliona hili katika kipindi chote cha janga hili na juhudi za kutisha za kuwatia pepo wale ambao hawajachanjwa, na kwa kweli, mtu yeyote ambaye alihoji malengo ya kiimla ya kile kinachojulikana kama mamlaka ya afya ya umma. Na tumeona nguvu sawa - kutaja mifano michache tu ya mingi ambayo inaweza kutolewa - katika matibabu ya Januari 6.th waandamanaji na wale wote ambao wamehoji waziwazi malengo na mikakati ya sera za uhamiaji za utawala wa "Biden" au mtazamo wake kwa mzozo wa Ukraine. 

Kile ambacho wasomi hawa wanashindwa kuelewa katika kiburi chao ni kwamba mateso na kutokuwa na tumaini vina uwezo wa kushangaza wa kuelekeza akili ya mwanadamu hapa na sasa. Katika muktadha kama huo, hadithi za watu wabaya wa mbali, na "zetu" zinahitaji kutumia maisha na hazina ili kuwashinda hupoteza mengi, ikiwa sio uchawi wao wote wa hapo awali wa kutuliza. 

Watu hawa wanaoteseka hawawezi sasa kuondoa dharau ambayo wasomi wameonyesha kwa ubinadamu na utu wao katika miaka hii minne iliyopita au labda zaidi. Na ingawa hatujui ni nini kitakachotokea kutokana na usemi wao wa hasira na kutoridhika, tunajua kwamba wengi wao hawatajiruhusu tena kuvutwa wakidhania uovu kama kitu ambacho kiko kwenye sanduku lenye upinde katika sehemu za mbali. . 

Wamejifunza somo kwamba, kama wangekuwa macho zaidi, wasingesahau kamwe: kwamba ingawa uovu labda unajidhihirisha kwa njia zinazotambulika zaidi katika sehemu fulani na katika nyakati fulani za kihistoria, mwishowe unakaa kwa zaidi au chini ya kipimo sawa. tamaduni na maeneo yote. Na ingawa kampeni za propaganda zinazoendeshwa wakati wa ustawi unaochochewa na kifalme mara nyingi zinaweza kuficha ukweli huu, haziwezi hatimaye kuuondoa. 

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL


Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

mwandishi

  • Thomas Harrington, Mwanazuoni Mwandamizi wa Brownstone na Mshirika wa Brownstone, ni Profesa Mstaafu wa Mafunzo ya Kihispania katika Chuo cha Trinity huko Hartford, CT, ambapo alifundisha kwa miaka 24. Utafiti wake ni juu ya mienendo ya Iberia ya utambulisho wa kitaifa na utamaduni wa kisasa wa Kikatalani. Insha zake zinachapishwa katika Maneno katika Kutafuta Nuru.

    Angalia machapisho yote
SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Nunua Brownstone

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone