Je, Unajali?

“Mimi ni Kelly-Sue Oberle. Ninaishi [anwani]. Mimi ni wa mtu fulani, na ninajalisha.”

Haya ni maneno kwenye kipande cha karatasi ambayo Kelly-Sue Oberle huweka chini ya mto wake kila usiku. Ujumbe sio uthibitisho. Sio zoezi la kujisaidia. Ni kiungo cha kuwepo kwake, ukumbusho halisi kwa nafsi yake ya baadaye ya yeye ni nani ikiwa ataamka siku moja na kusahau.

Mnamo Juni 23, 2022, nilikuwa kwenye Kikao cha Mwananchi kilichoandaliwa na Muungano wa Utunzaji wa Covid wa Kanada kwenye ghorofa ya 16 ya jumba la kifahari katika wilaya ya kifedha ya Toronto, nikisikiliza hadithi baada ya hadithi ya madhara ya majibu ya serikali ya COVID-19, pamoja na wengi ambao maisha yaliathiriwa na jeraha la chanjo. Ushuhuda wa Kelly-Sue unaniacha nikitikiswa hata sasa. 

Mnamo 2021, Kelly-Sue alikuwa mzee mwenye umri wa miaka 68 na ratiba ya kazi yenye shughuli nyingi. Alitembea maili 10 kwa siku na kufanya kazi saa 72 kwa wiki kwa ajili ya misaada aliyoanzisha. Alikuwa mtu wa kupindukia wa aina ya A na alikuwa akitazamia kustaafu. Hapo awali alichukua picha ya Pfizer COVID kama meneja wa watu 700 wa kujitolea waliopewa jukumu la kulisha watoto zaidi ya 800 wikendi na likizo ili "kuwa wazi kwa ajili yao." Baada ya kupigwa risasi ya kwanza alipata maumivu kwenye ndama na mguu na akaenda kwa daktari wa upasuaji wa mishipa ambaye alimjulisha kuwa alikuwa na damu kwenye mshipa wake wa uzazi. 

Kufikia wakati wa uchunguzi wake, Kelly-Sue alikuwa tayari amepiga risasi ya pili, ambayo ilimwacha akisumbuliwa na msururu wa viharusi na Mashambulizi ya Muda ya Ischemic (TIAs). Kiharusi kimoja kilimfanya asijue ni nani baada ya kuzinduka kutoka usingizini. Sasa ni kipofu katika jicho moja. Katika ushuhuda wake, Kelly-Sue aliwataja madaktari wake kuwa wasio na subira na wenye hasira, mmoja akimshauri asirudi isipokuwa apate kiharusi. "Uhusiano sio sababu," anaambiwa mara kwa mara. Lakini anakataa kuwa nambari. Anakataa kunyamazishwa, kufanywa asionekane. Anapaswa kujikumbusha kila siku yeye ni nani na kwamba maisha yake ni muhimu.

---

Wakati fulani katika miaka miwili iliyopita, labda ulijiuliza ikiwa ni muhimu. Labda ulijiona kama mtu asiyefaa, mgeni ndani ya mfumo mpya wa uendeshaji ambao ukimya ni wa dhahabu, usawa ni sarafu ya kijamii, na kufanya sehemu yako ni alama ya raia mzuri wa karne ya 21. 

Kwa wengi, unyanyapaa na kusumbua kwa kuhoji mfumo huu ni hatari sana, sio rahisi sana. Lakini kwako, ni kufuata ambayo ni ya gharama kubwa sana, na hitaji la kuhoji na, ikiwezekana kupinga, ni ngumu sana kupuuza.

Najua mfumo huu wa uendeshaji vizuri. Ni ile iliyonitenga, ilionyesha kutovumilia kwake kwa njia zangu zisizo za kufuata, na hatimaye kujaribu niweke kwenye uwanja wa umma wa methali. 

Mnamo Septemba 2021, nilikabiliana na kile kilichohisi kama mtihani mkuu wa kimaadili: kutii agizo la chanjo ya COVID-19 ya chuo kikuu changu au nikatae na nina uwezekano wa kupoteza kazi yangu. Kwa bora au mbaya, nilichagua mwisho. Nilikatishwa haraka na kwa ufanisi "kwa sababu." Nilifeli mtihani huo kwa njia ya ajabu kulingana na wenzangu, maafisa wetu wa afya ya umma Nyota ya Toronto, ya National Post, CBC, na profesa wa maadili ya kibiolojia wa Chuo Kikuu cha New York ambaye alisema “Singempita katika darasa langu.”

Kwa hatua zote, mwitikio wa afya ya umma kwa COVID na kila serikali kuu ya ulimwengu ulikuwa janga ambalo halijawahi kutokea. Tuliona kushindwa sana kwa "Zero-COVID," na athari za mawimbi ya maagizo ya kuficha na mamlaka ya ajira, elimu, usafiri na burudani. Tuliona mpango wa chanjo ukitekelezwa katika mabara yote, katika vikundi vyote vya umri, na athari zake kwa vifo vya sababu zote.

Tuliona nguvu ya mwangaza wa gesi, kuelekeza nyuma, na mzunguko wa simulizi kadiri sayansi inavyobadilika. Tuliona naibu waziri wetu mkuu, miongoni mwa wengine wengi, akisisitiza juu ya uwezo wa chanjo kuzuia maambukizi na kisha Mtendaji wa Pfizer kukiri kwa Bunge la Ulaya mnamo Oktoba 2022 kwamba hawakuwahi kujaribu uwezo wa chanjo kuzuia maambukizi. (Makala kadhaa ya kukagua ukweli yaliibuka ili kuonyesha kwa nini haikuwa habari kwamba chanjo hazikufanya kazi kama ilivyotangazwa.)

Tulijifunza kwamba serikali ya shirikisho ina kandarasi ya dola milioni 105 na Jukwaa la Kiuchumi Ulimwenguni kwa Kitambulisho cha Kidijitali cha Msafiri Anayejulikana, na kwamba Uchina ilifunga miji ya Wuhan, Huanggang na Ezhou mnamo Januari 2020 dhidi ya pendekezo la Shirika la Afya Ulimwenguni.

Hakuna shaka kwamba mwitikio wa serikali kwa COVID-19 ndio janga kubwa zaidi la afya ya umma katika historia ya kisasa. 

Lakini kinachonivutia zaidi na kunitia wasiwasi si kwamba mamlaka zilidai kufuata kwetu, lakini kwamba tuliwasilisha kwa uhuru, kwamba tulishawishiwa kwa urahisi na uhakikisho wa usalama juu ya uhuru. Kinachonishangaza bado ni kwamba ni wachache sana wanaopigana. 

Na kwa hivyo swali ambalo hunizuia usiku ni, tulifikaje mahali hapa? Kwa nini hatukujua?

Nadhani sehemu ya jibu, sehemu ambayo ni ngumu kusindika, ni kwamba tulijua. 

Mnamo 2009, Pfizer (kampuni tunayoambiwa inajali kuhusu ustawi wetu) ilipokea faini ya kuweka rekodi ya dola bilioni 2.3 kwa kuuza kinyume cha sheria dawa yake ya kutuliza maumivu ya Bextra na kwa kulipa punguzo kwa madaktari wanaotii. Wakati huo, mwanasheria mkuu wa Merika Tom Perrelli alisema kesi hiyo ilikuwa ushindi kwa umma dhidi ya "wale wanaotafuta kupata faida kupitia ulaghai." 

Naam, ushindi wa jana ni nadharia ya njama ya leo. Na, kwa bahati mbaya, hatua mbaya ya Pfizer sio ukiukwaji wa maadili katika tasnia ya dawa. 

Wale wanaofahamu historia ya saikolojia watajua wasifu wa tasnia ya dawa za kula njama na ukamataji wa udhibiti: maafa ya Thalidomide ya miaka ya 1950 na 1960, janga la Opioid la miaka ya 1980, shida ya SSRI ya miaka ya 1990, janga la UKIMWI la Anthony Fauci. , na hiyo inakuna tu uso. Ukweli kwamba makampuni ya madawa ya kulevya sio watakatifu wenye maadili haupaswi kutushangaza.

Kwa hivyo kwa nini ujuzi huo haukupata mvutano uliostahili? Je, tulifikaje mahali ambapo ufuasi wetu wa upofu wa “kufuata itikadi ya sayansi” ulitufanya tusiwe wa kisayansi zaidi kuliko wakati mwingine wowote katika historia?

Unajua mfano wa ngamia?

Usiku wenye baridi huko jangwani, mwanamume mmoja amelala katika hema lake, akiwa amemfunga ngamia wake nje. Usiku unapozidi kuwa baridi, ngamia anamwomba bwana wake kama anaweza kuweka kichwa chake ndani ya hema ili kupata joto. “Kwa vyovyote vile,” asema mtu huyo; na ngamia akanyosha kichwa chake ndani ya hema. Muda kidogo baadaye, ngamia anauliza kama anaweza pia kuleta shingo yake na miguu ya mbele ndani. Tena, bwana anakubali.

Hatimaye, ngamia, ambaye sasa yuko nusu ndani, nusu nje, anasema “Ninaruhusu hewa baridi iingie. Je, nisiingie ndani?” Kwa huruma, bwana anamkaribisha ndani ya hema yenye joto. Lakini mara tu ndani, ngamia anasema. "Nadhani hakuna nafasi kwa sisi sote hapa. Itakuwa bora kwako kusimama nje, kwa kuwa wewe ni mdogo. Na kwa hayo mtu huyo analazimishwa nje ya hema lake.

Je, hii hutokeaje?

Vema, inaonekana, unaweza kuwafanya watu wafanye chochote ikiwa utagawanya yasiyo na akili katika mfululizo wa 'maswali' madogo yanayoonekana kuwa ya kuridhisha. Vaa bendi ya mkono, onyesha karatasi zako, pakia koti, nenda kwenye geto, panda treni. "Arbeit Macht Frei" hadi ujipate kwenye safu ya chumba cha gesi.

Je, hii si ndiyo tumeona katika miaka miwili iliyopita?

Imekuwa darasa kuu la jinsi ya kushawishi tabia ya mtu hatua moja baada ya nyingine kwa kuvamia kidogo kidogo, kutulia, kisha kuanzia mahali hapa papya na kuingilia tena wakati wote tukihamisha kile kinachotulinda kwa kweli kwa wale wanaotulazimisha.

Kama mtaalam wa magonjwa ya Uingereza Neil Ferguson alisema katika kutetea uamuzi wake wa kutekeleza kufuli:

"Nadhani hisia za watu juu ya kile kinachowezekana katika suala la udhibiti zilibadilika sana kati ya Januari na Machi… Hatukuweza kuondoka katika Ulaya, tulifikiri…. Na kisha Italia ilifanya. Na tuligundua tunaweza." 

Tulifikia hatua hii kwa sababu tulikubali uvamizi mdogo ambao hatukupaswa kamwe kukubali, si kwa sababu ya ukubwa lakini asili ya kuuliza. Mara ya kwanza tulipoulizwa kufunga lakini tulikuwa na maswali, tulipaswa kukataa. Madaktari wa leo ambao wameagizwa kufuata mwongozo wa CPSO wa kuagiza dawa za kisaikolojia na matibabu ya kisaikolojia kwa wagonjwa wanaositasita chanjo wanapaswa kupinga.

Tulifikia hatua hii si kwa sababu tunachukulia uhuru kuwa dhabihu inayofaa kwa manufaa ya umma (ingawa wengine wanafanya hivyo). Tulifikia hatua hii kwa sababu ya “upofu wetu wa kimaadili,” kwa sababu mikazo ya muda (kama vile shirika la kimatibabu la kulazimishwa au shauku kubwa ya “kufanya sehemu yetu”) hutufanya tushindwe kuona madhara tunayofanya.

Kwa hivyo tunaponyaje upofu huu? Je, tunaamkaje na madhara ya kile tunachofanya?

Sidhani kama sababu itafanya hivyo. Miaka miwili iliyopita imethibitisha kwamba Hume ni sawa, kwamba “Sasa ni na inapaswa tu kuwa mtumwa wa tamaa mbaya.” 

Bado sijasikia kuhusu kesi ya mtu kusadikishwa kuhusu upuuzi wa simulizi la COVID kwa msingi wa sababu au ushahidi pekee. Nilifanya kazi kwa miezi kadhaa ili kutoa maelezo yanayotegemea ushahidi kuhusu COVID-19 lakini sikuona athari yoyote hadi nilipotengeneza video ya virusi ambayo nililia. 

Kwa kusema hivyo, sina maana ya kudharau umuhimu wa ushahidi mkali wa kisayansi au kuinua maneno ya hovyo. Lakini nilichojifunza kutokana na kuzungumza na maelfu yenu kwenye matukio na maandamano, katika mahojiano na barua pepe nyingi ni kwamba video yangu ilikuwa na sauti si kwa sababu ya jambo fulani nililosema bali kwa sababu ulihisi hisia zangu: "Nililia pamoja nawe," ulisema. "Uliongea na moyo wangu." 

Kwanini ulilia ulipoiona hiyo video? Kwa nini machozi hutoka tunapokutana kwenye duka la mboga? Kwa sababu, nadhani, hakuna kati ya haya ni kuhusu data na ushahidi na sababu; ni kuhusu hisia, nzuri au mbaya. Hisia zinazohalalisha utamaduni wetu wa usafi, hisia zinazohamasisha ishara zetu za wema, hisia ambazo hatujalishi.

Ulikuwa unajibu si kwa sababu zangu bali ubinadamu wangu. Uliona ndani yangu mtu mwingine akikumbatia ulichohisi, akifikia ng'ambo ya ghuba ili kuungana na maana tunayoshiriki sote. Somo tunaloweza kujifunza ni uthibitisho wa himizo la Mattias Desmet la kuendelea kufikia kile ambacho sisi sote tunatamani sana: maana, msingi wa pamoja, kuunganisha na ubinadamu kwa wengine. Na hivyo ndivyo tunapaswa kuendelea kupigana.

Je, ukweli una umuhimu? Bila shaka wanafanya hivyo. Lakini ukweli, peke yake, hautajibu maswali ambayo tunajali sana. Silaha halisi za vita vya COVID sio habari. Sio vita juu ya kile ambacho ni kweli, kile kinachozingatiwa kama habari potofu, inamaanisha nini kufuata #sayansi. Ni vita juu ya kile ambacho maisha yetu yanamaanisha na, hatimaye, ikiwa ni muhimu.

Kelly-Sue Oberle anahitaji kujiambia kwamba yeye ni muhimu wakati ambapo ulimwengu hautasikiliza. Anahitaji kushuhudia hadithi yake mwenyewe hadi isajiliwe kwenye rada yetu ya kitamaduni. Anahitaji kuongea kwa ajili ya wale ambao hawawezi kujisemea wenyewe.

Na sisi pia.