Ulijiunga na Line ya Conga?

Muongo mmoja au zaidi uliopita mimi na mke wangu tulisafiri kwa meli kutoka Seattle hadi Alaska na kurudi. Meli ilisimama kwenye mojawapo ya sehemu nzuri zaidi kwenye uso wa dunia, Sitka, Alaska. Sitka wakati huo kilikuwa kijiji kidogo cha wavuvi chenye ghuba iliyoruhusu meli nne kubwa za watalii kuvamia kwa wakati mmoja. 

Idadi ya watu kwenye ufuo iliongezeka maradufu huku meli zikitoa abiria wao kwa wakati mmoja. Matokeo yake yalikuwa mstari mrefu wa mviringo wa konga wa watazamaji wanaotembea kwa kasi wakizunguka katikati ya jiji, ambalo lilikuwa na kanisa dogo sana, la zamani sana la Othodoksi la Urusi, na baadhi ya maduka yenye vitambaa vya kuuzwa vilivyotengenezwa na wakazi asilia - wakazi asilia wa Uchina, ambayo ni.

Bila kupendezwa na trinkets za Kichina, mimi na mke wangu tulitembea hadi Kituo cha Raptor cha Alaska ambacho kinavutia sana, kisha tukasoma "historia" kwenye kaburi, ikifuatiwa na samaki na chipsi kwenye Jumba la Victoria's PourHouse lililopewa jina la ajabu, lakini ambalo sasa halijatumika. . 

Bila kustaajabisha, hakuna mtu aliyefuata mimi na mke wangu katika safari yetu kwa miguu hadi Kituo cha Raptor na makaburi. Tulikutana na wanandoa wengine waliokataa konga waliojificha kutoka kwa umati katika PourHouse ya Victoria. Lakini, kwa kiasi kikubwa, mstari wa conga uliendelea na sisi tulikuwa watu waliofukuzwa. Furaha, kula samaki-na-chips, Raptor-upendo na makaburi waliofukuzwa, lakini waliofukuzwa. Wakati wetu mfupi katika Sitka ulionyesha jinsi watu wanavyojibu kwa njia tofauti swali "Sasa tunafanya nini?" 

Tumemezwa kwa miaka miwili na nusu katika "Sasa tufanye nini?" Sehemu ya haki ya idadi ya watu wetu, kwa kushangaza kwa hiari, ilijiunga na mstari wa conga. Mstari wa conga ulipangwa - ulidai - na CDC, magavana wenye kiburi, wasiojua (mara nyingi wajinga) na wafuasi wa kibinafsi na wa vyombo vya habari wa majibu ya serikali. 

Hatua za densi zilizohitajika kwa mstari wa conga katika jimbo langu ni pamoja na kupiga marufuku gofu, huku nikihimiza kutembea kwa mazoezi kwenye kozi za gofu. Mantiki itakuwa, bila shaka, kwamba kuzungusha kilabu cha gofu kunaongeza virusi ambavyo vingeweza kukaa tu na kubaki tu wakati wa kutembea.

Neno la matibabu-kisheria kwa laini ya huduma ya afya inayodaiwa ni "itifaki." Madaktari wanaweza kukemewa, leseni kusimamishwa au hata kushtakiwa kwa kutofuata "itifaki." Leseni yangu ilitishiwa mara tatu katika kipindi cha miaka 2.5 iliyopita, shutuma zisizojulikana kila mara na malalamiko ya aina fulani ya kutotii. "Itifaki" hii, pamoja na itifaki zingine za utunzaji wa afya, zilibadilisha mawazo na usomi wa kibinafsi kwa kufuata na kuungwa mkono na udhihirisho wa leseni kwa kutofuata. 

Kupitia miaka 2.5 iliyopita ya COVID-conga, nimejaribu kutathmini mawazo ya wagonjwa wangu kuhusu itifaki na kuchanganya kufuata hatua. Katika kiwango cha mchezaji densi, motisha ya kujiunga nayo ilikuwa sawa na hofu-kwa-hatua-ya-hofu na wema wa kudhaniwa.

Utiifu kwa maagizo kutoka kwa "mamlaka" uliendesha maamuzi mengi sana. Mwanamke mdogo sana aliniambia, "Ninajaribu tu kufuata maagizo ya CDC" nilipoinua nyusi zangu kwa kijana wa miaka 20 akipigwa risasi zaidi. Hofu karibu na hofu ilikuwa ya kawaida. Kutilia shaka mamlaka haikuwa jambo la kawaida. Utii wa kipofu kwa itifaki ulikuwa wa kawaida, na unabaki kuwa wa kawaida. Mstari mzuri wa konga unahitaji ushirikiano wa nidhamu kati ya wachezaji.

Uchunguzi mwingine niliofanya, au labda hitimisho nililofikia, ni kwamba huruma imekufa. Sehemu kubwa ya kushughulika na watu katika mazoezi ya faragha ni kujifunza matatizo yao ni nini na kujaribu kushughulikia matatizo hayo ndani ya upeo wa mazoezi. Kufanya hivyo kwa ufanisi kunahitaji, na ni aina ya huruma. 

Huruma na huruma ni sawa, lakini tofauti. Watu wengi wanaelewa huruma. Wana huruma kwa mtu aliye na saratani, kwa mfano. Huruma ni hisia ya huruma au huzuni kwa bahati mbaya ya mtu mwingine. Unaweza kuwa na huruma kwa mtu kuwa mgonjwa bila kuelewa kwa usahihi kile anachopitia. Huruma inaweza kuwa aina ya hisia ya jumla ya huzuni kwa mtu aliye na shida. Na unamjali mtu huyo kama mwanadamu. Uelewa ni tofauti kidogo.

Tofauti kuu kati ya huruma na huruma ni kuelewa kwa kiwango cha kibinafsi kile mtu mwingine anapitia. Kutoka kwa huruma, vikundi vya usaidizi huunda na watu ambao wana shida sawa. Familia za watu wanaopata matibabu ya saratani huja pamoja na kuwa na uelewa wa kina wa kile ambacho familia nyingine inapitia kuliko, labda, mtu wa bahati nasibu lakini mwenye nia njema mitaani.

Huruma kwa wamiliki wa biashara ndogo ndogo walioharibiwa au kuharibiwa na laini ya conga katika kuunga mkono kufuli karibu haipo. Biashara ndogo ndogo zimenyongwa. Wamiliki wamepoteza ndoto zao. Wamepoteza riziki zao; wamepoteza akiba zao. Na, tusisahau kizazi cha mwisho ambacho baadhi ya biashara hizo zilinunuliwa. Kizazi hicho cha awali kimepoteza mipango yao ya kustaafu. 

Ikiwa Costco ingepoteza asilimia ile ile ya mapato ambayo nilipoteza kutoka kwa akaunti yangu ya ukaguzi wa biashara, Costco ingepoteza dola bilioni 15. Ndiyo, bilioni yenye b. Je! hiyo ingekuwa habari? Biashara ndogo ndogo hazitoi habari na hakuna anayejali. Huruma imekufa.

Kikundi kingine kinaweza kulipa, ambacho kinaweza kulipa maisha yote. Hao ni watoto - watoto ambao bado wanakua katika mfumo wa neva. Ujuzi wetu wa ratiba ya ukuaji wa neva wa kuona ni mdogo sana. Zaidi na zaidi inajulikana kuhusu maeneo maalum ya ubongo yanayohusika na utendaji maalum wa kuona, lakini sio muda wa vipindi vya joto vya maendeleo ya neva. Niliandika juu ya kile ambacho tunaweza kuwa tumefanya katika ukuzaji wa utambuzi wa uso hapa. 

Kati ya NIAID na idara ya afya ya Jimbo la Washington, takriban wataalam 2,600 wanaodaiwa kuwa wataalam wa afya ya umma hawakuweza kufahamu kuwa tunaweza kuwa tumejeruhi kabisa mfumo wa neva wa kuona wa watoto (pamoja na maendeleo mengine ya mfumo wa neva).

Ikiwa tuna maendeleo yasiyoweza kurekebishwa ya utambuzi wa nyuso katika kizazi cha watoto wachanga, je, tutakuwa tukiwachunguza watoto hao kama wenye tawahudi katika siku zijazo? Ikiwa ni hivyo, nina hakika hilo linaweza kulaumiwa kwa sababu za kigeni bila kujumuisha mamlaka ya serikali. Hakuna mtu aliyewahi kujeruhiwa kwa kushirikiana katika mstari wa conga na kucheza kwa muziki, kwa ajili ya wema. Huruma imekufa.

Je, soko huria linaweza kudumu bila huruma? Je, jamii huru inaweza kudumu bila huruma? Nadhani tutaona. Labda huruma itafufua. Nilikuwa na matumaini zaidi kabla ya kubaini ni maafisa wangapi wa afya ya umma wanaojali sana watoto hivi kwamba wanashindwa hata kuzingatia ukuaji wa neva. Nina wasiwasi kwamba wakati utaleta muziki mpya wa conga na mahitaji kutoka kwa CDC na magavana wajeuri kucheza kwa wimbo wa kutengwa, vinyago na vijiti vya sindano. 

Labda safu za watu waliotengwa walio na samaki na chipsi zilizo na bia zitaongezeka. Sikuwahi kuwa na mdundo unaohitajika kwa konga - au zaidi ngoma yoyote kwa jambo hilo. Tahadhari ya kibinafsi tu: Jihadharini na wale wanaotoa maagizo, lakini wasionyeshe huruma inayoonyeshwa kwa watoto. Hawana huruma na mtu mwingine yeyote. Usiwe na huruma nao kwa kukosa kwao huruma. Uchukizwe nayo.