Urasimu Doublespeak Hufanya Watu Kuuawa 

Kamati Ndogo ya Bunge kuhusu Janga la Coronavirus ilikutana hivi karibuni kwa mara ya kwanza na kufanya meza ya duara, "Kujitayarisha kwa Wakati Ujao kwa Kujifunza Kutoka Kwa Zamani: Kuchunguza Maamuzi ya Sera ya Covid." Wakati wa kusoma maneno ya wanasiasa na watendaji wa serikali, insha ya George Orwell ya 1946, "Siasa na Lugha ya Kiingereza” huja akilini. 

Ninafundisha insha sasa kwa wanafunzi wa Kiingereza wa shule ya upili ya AP na nikawapa kuandika insha ambayo wanachunguza na kukosoa maandishi - agizo la serikali, ripoti, sera, hotuba, nakala ya mkutano, au maandishi mengine yenye vidokezo vya Orwell kama sehemu ya maandishi. mwongozo. Sasa, sikuweza kujizuia kufanya mgawo huu mimi mwenyewe.

Ikiongozwa na Mwakilishi Brad Wenstrup (R-Ohio), kikundi kilisikia ushuhuda kutoka kwa Jay Bhattacharya, MD, Ph.D., profesa wa dawa katika Chuo Kikuu cha Stanford; Martin Kulldorff, Ph.D., profesa wa dawa katika Hospitali ya Brigham na Wanawake; Marty Makary, MDMPH, mkuu wa upasuaji wa visiwa na upandikizaji na profesa wa upasuaji katika Chuo Kikuu cha Johns Hopkins; na George C. Benjamin, MD, MACP, mkurugenzi mtendaji wa Shirika la Afya ya Umma la Marekani. 

Wengi wa mashahidi walikosoa majibu ya jumla ya afya ya umma kwa Covid, ambayo Kulldorff alielezea kama moja ya "makosa mabaya zaidi ya afya ya umma katika historia." Na bado, lugha kutoka kwa baadhi ya kamati hii inaangukia katika mifumo Orwell anaonya kuhusu katika insha yake. Maonyo yake ni ya kutisha. Sampuli ni pamoja na dondoo, maneno yasiyo na maana, vishazi vilivyotayarishwa tayari, miundo ya sauti tulivu, marejeleo yasiyoeleweka ya viwakilishi, mielekeo, na jargon ya serikali.

Orwell anasema kuwa mifumo hii ya lugha huharibu ukweli na uzuri na uwazi; wanaficha fikra na kuporomosha utamaduni na upotoshaji wao. Tunaposoma au kusikiliza hotuba kama hizi, tunajikuta tumezama katika lugha ya ovyo ambayo inachanganya, kusumbua na kukandamiza, na kwa hali ya juu, lugha kama hiyo inaua watu, kwa sababu tusipoihoji na kuiruhusu. hutukatisha tamaa na kutukasirisha, hutulia na kuzitia ganzi akili zetu. Kisha tunatabasamu na kutikisa kichwa na kubaki kuchanganyikiwa na kutokuwa na uhakika na kile ambacho serikali au madikteta wanafanya kabla hatujachelewa.

Hata jina la "jedwali la pande zote" la "Kamati Ndogo ya Chagua Nyumba kwenye Janga la Virusi vya Corona" hunifanya nisisimke baada ya kusoma Orwell. Kwa nini iwe "kamati ndogo" badala ya kamati kuu wakati serikali zilileta uharibifu juu ya Marekani na ulimwengu, ikiwa ni pamoja na kupoteza kazi; biashara zilizoharibiwa; vifo vya kukata tamaa; kujiua; njaa kutokana na kukatika kwa ugavi; kuongezeka kwa ulevi; kuvunjika kwa jamii; kudhoofisha imani kwa taasisi?

"Kujitayarisha kwa Wakati Ujao Huku Unajifunza Kutoka Kwa Zamani: Kuchunguza Maamuzi ya Sera ya COVID” ina aina ya sauti chafu, pamoja na vishazi vyake vya makopo na utumbo mpana unaohitajika, ambao hufanya macho yetu kuangaza kwa kuwa tunahisi kwamba wanaohusika hawatasema chochote na watafanya kidogo zaidi. Lakini walikuwa na mkutano - "meza ya pande zote," ambayo kwa huzuni, inapendekeza wanasiasa kuzunguka, pande zote, na sio kuigiza. 

Katika mkutano huo, walikuwa "Kuchunguza Maamuzi ya Sera ya Covid," kulingana na kichwa, lakini kwa nini maafisa wa serikali hawakufuata sera au maamuzi ya kiafya yaliyoamuliwa zamani, kama vile kufuata hatua zilizowekwa za kujaribu usalama wa chanjo, ambayo kwa kawaida inachukua miaka? Kwa nini serikali na warasimu wa magonjwa walipuuza kinga ya asili na, badala yake, kulazimisha chanjo na mamlaka?

"Nadhani tulijua kuhusu hilo [kinga ya asili] tangu 430 KK, Tauni ya Athene, hadi 2020, na kisha hatukujua kuhusu hilo kwa miaka mitatu, na sasa tunajua kuhusu hilo tena," alisema Kulldorff.

Kwa nini kuna haja ya "roundtable" kuchunguza maamuzi wakati warasimu wa serikali hawakufuata hata uamuzi wa Waasisi wa taifa letu, ambao waliandika Marekebisho ya Kwanza ya Katiba ya Marekani ambayo inahakikisha uhuru wa kujieleza na wa vyombo vya habari? Katika miaka mitatu iliyopita, serikali ya Merika, badala yake, ilishirikiana na kampuni za teknolojia kukandamiza hotuba ya bure juu ya kinga ya asili, matibabu ya mapema ya Covid, na majeraha ya chanjo. Ukandamizaji wa uhuru wa kujieleza unaendelea. Marekebisho ya Kwanza yalikuwa "uamuzi wa sera" ulioimarishwa vizuri ambao serikali ziliamua tu kupuuza. 

Kwa miaka mitatu, mifano ya Orwell ya lugha mbaya imeenea kila mahali. Virusi vya lugha huambukiza utamaduni katika kila ngazi kuanzia misemo tupu, iliyotungwa kama vile "kuweka umbali wa kijamii" au "kawaida mpya" hadi maneno yasiyo na maana kama vile "habari potofu" na "habari potofu" kuelezea maandishi au hotuba ambayo mtu anayejiona kama mtu mamlaka, haikubaliani.

Hotuba za ufunguzi za Mwakilishi Brad Wenstrup (R-Ohio) zinaelezea kazi ya kamati ndogo. Alitumia misemo ya kutatanisha kama "chanjo na ukuzaji wa matibabu na maagizo yaliyofuata." Aliendelea, akisema, "Tuko hapa kutoa tathmini ya baada ya hatua ya miaka mitatu iliyopita. Kujifunza kutokana na yaliyopita, si tu yale ambayo yameharibika, bali yale yaliyofanywa vizuri, na kujiandaa kwa ajili ya wakati ujao.” "Mapitio ya baada ya hatua" ni aina ya maneno yasiyo na maana, yaliyotengenezwa tayari ya Orwell katika insha yake. "Sio tu kile kilichofanywa vibaya, lakini kile kilichofanywa vizuri, na kujiandaa kwa siku zijazo" imejaa misemo hii, ikitufanya tulale kwa sekunde chache tunapoisoma.  

Orwell anatuhimiza kusahihisha hotuba mbaya ya kisiasa kwa kuuliza maswali, kama vile "Ninajaribu kusema nini?" na "maneno gani yataelezea?" au, anaandika, “Unaweza kukwepa [wajibu huu] kwa kufungua akili yako na kuruhusu kishazi kilichotayarishwa tayari kuja kwa wingi.”

"Hii ni kazi ambayo lazima ifanywe, lazima ifanywe kwa ukamilifu, na lazima ifanywe kwa uchaji kwa jicho kuelekea ukweli na msingi wa ukweli," Wenstrup aliendelea. Kiambishi kisichoeleweka mwanzoni mwa sentensi hii kingemfanya Orwell alegee pamoja na miundo ya sauti tulivu, "kazi ambayo lazima ifanywe" bila kitendo cha kitenzi cha kutekelezeka. Bila shaka, kazi hiyo “lazima ifanywe.” 

Lakini na nani? Usambamba hujaribu kufanya sentensi hii isikike kuwa muhimu, lakini mielekeo na vishazi vilivyowekwa kwenye makopo, kama vile "heshima kwa jicho" huchafua usemi huu. Hizi "lazima" zilikuwa wapi miaka miwili au mitatu iliyopita? Kwa kuongezea, utupu wa "kwa jicho kuelekea ukweli na msingi wa ukweli" unasikika isiyo ya kawaida na ya kusikitisha - ukweli na ukweli, sasa? Wamejificha wapi mpaka sasa?

Wenstrup alisema wataalamu waliopo wanaweza “kutusaidia kupanga njia ya kwenda mbele; ili kutusaidia kuelewa ni sera zipi zilikosea na jinsi sisi kama nchi tunaweza kuboresha." Orwell anabainisha misemo kama hii anapoandika, “Uandishi wa kisasa katika hali mbaya zaidi haujumuishi kuchagua maneno kwa ajili ya maana yake na kubuni taswira ili kufanya maana iwe wazi zaidi. Inajumuisha kuunganisha mistari mirefu ya maneno ambayo tayari yamewekwa kwa mpangilio na mtu mwingine, na kufanya matokeo yaonekane kwa sauti ya chinichini.” Hakika sisi hatungepanga njia ya kurudi nyuma. 

Tena, "chati" ilikuwa wapi wakati warasimu wa serikali walipofunga shule, kupiga marufuku dawa za matibabu ya mapema, na kupitisha itifaki za usalama za chanjo? Maelfu ya madaktari, wataalamu wa magonjwa na wanasayansi waliunga mkono kuwalinda wazee na wagonjwa huku jamii zikifunguliwa. Mamia ya madaktari walisoma na kuagiza matibabu yaliyofaulu mapema na waajiri wao waliwadhihaki, kuwanyanyasa, kuwatisha, na kuwafuta kazi huku vyombo vya habari vikiwakashifu.

"Watu wa Amerika wanastahili kujua na kuelewa jinsi na kwa nini maamuzi haya yenye athari yalifanywa," Wenstrup alisema. "Watu wa Amerika wanastahili kujua na kuelewa" ni mfano wa kategoria ya Orwell: "maneno ambayo yamewekwa kwa mpangilio na mtu mwingine." Ni maneno mafupi na ya kuacha mawazo. Sauti tulivu huficha wajibu. Makosa yalifanyika, maamuzi yalifanyika, mambo yalifanyika katika sentensi hizi bila masomo wazi. "Mwishoni mwa mchakato huu, lengo letu ni kuzalisha bidhaa, kwa matumaini ya pande mbili [bila shaka] kulingana na ujuzi na mafunzo tuliyojifunza," Wenstrup alisema. Tunaweza kutarajia bidhaa ya pande mbili mwishoni mwa mchakato. 

Mwakilishi Paul Ruiz (D- Calif.) alisema janga hilo, "liliweka wazi udhaifu na ukosefu wa usawa katika miundombinu yetu ya afya ya umma na uchumi wetu." Ni vigumu kufahamu sentensi hii inamaanisha nini kwani inajumuisha vishazi vilivyopakiwa kama vile Orwell anajadili. Kwa hakika, kuwa na baadhi ya watu kupeleka bidhaa na huduma kwa wengine kukaa nyumbani haikuwa sawa. 

Ruiz alisema, "Tunahitaji kuelewa mafunzo tuliyojifunza, kujifunza vizuizi vyote vya habari potofu, habari potofu, siasa za hili na kuepuka zile kwa ajili ya taifa letu, ili kuokoa maisha zaidi." Kauli hii kwa kweli haieleweki na marejeleo yake yasiyoeleweka ya viwakilishi katika "hii" na "zile" na maneno ya kubuni, "habari potofu" na "habari potofu," Bila shaka, tunataka "kuokoa maisha zaidi. . . kwa ajili ya taifa letu.” 

Orwell anaandika, "Katika wakati wetu ni kweli kwa upana kwamba uandishi wa kisiasa ni uandishi mbaya. Ambapo si kweli, itapatikana kwa ujumla kwamba mwandishi ni aina fulani ya waasi, akielezea maoni yake ya kibinafsi, na si 'mstari wa chama.' Dini ya Othodoksi, ya rangi yoyote ile, inaonekana kudai mtindo usio na uhai, wa kuiga.”

Makary, mwasi na mkosoaji wa majibu ya Covid, hutumia mada na vitenzi wazi. Anasema kwamba maafisa wa umma walifanya makosa mabaya wakati wa janga kama "kupuuza kinga ya asili," "kufunga shule," "kuficha watoto wachanga," na "kusukuma nyongeza kwa vijana." Bhattacharya alisema, "Wasimamizi wa afya ya umma walifanya kazi kama madikteta kuliko wanasayansi wakati wa janga hilo, wakijiondoa kutoka kwa ukosoaji wa nje."

George C. Benjamin, MD, MACP, aliyekuwepo kwenye mkutano huo, aliunga mkono mwitikio wa afya ya umma kwa Covid, na lugha yake inaonyesha mstari wa chama. Alisema, "Lazima tukumbuke habari ndogo tuliyokuwa nayo tulipofanya maamuzi haya." Walakini, wanasayansi na wataalam wa afya ya umma kama Bhattacharya, Kulldorff, na Makary na vile vile Dk. Scott Atlas, Sunetra Gupta, na Harvey Risch, miongoni mwa wengine wengi, walishiriki kwa ukarimu habari kuhusu mbinu mbadala na matibabu ya mapema, ilhali maafisa wa serikali na vyombo vya habari waliwadhihaki, kuwadhibiti na kuwatishia. Wengi walioshiriki habari walipoteza sifa na kazi.

Benjamin aliendelea kusema kwamba “lazima tukumbuke . . .ukweli kwamba msingi wetu wa maarifa na sayansi unaendelea kubadilika kadri muda unavyopita.” Vifungu vya maneno na maneno ya kujifanya kama "ukweli kwamba" na vile vile vishazi vilivyotayarishwa tayari, kama vile "msingi wetu wa maarifa" huchanganya wasikilizaji na wasomaji. Je, "msingi wetu wa ujuzi" unamaanisha - kile tunachojua? Sayansi ambayo "inaendelea kubadilika kwa wakati" ni kijaza nafasi dhahiri na kisichohitajika, haswa wakati serikali zilituamuru kutii "Sayansi," seti moja na ya pekee tuli ya maagizo yao kwa miaka mitatu. Ndiyo, sayansi inabadilika, na ingewezaje kubadilika lakini "baada ya muda?"

Benjamin alibainisha, "Tulitengeneza chanjo salama na madhubuti kwa kila kiwango ambacho tunaelewa usalama na utendakazi leo, kwa wakati uliowekwa." Orwell anaandika katika insha yake ya 1946 kwamba hatuwezi kuboresha lugha na uwazi mara moja, “lakini mtu anaweza angalau kubadili mazoea yake mwenyewe, na mara kwa mara mtu anaweza hata, ikiwa anadhihaki kwa sauti ya kutosha, kutuma maneno fulani yaliyochakaa na yasiyofaa . . . au donge lingine la takataka za maneno - ndani ya pipa la vumbi mahali linapostahili." Maneno yasiyo na maana yalirundikana katika kipindi cha miaka mitatu iliyopita na katika mkutano huu wa "Kamati Ndogo ya Teule ya Nyumba juu ya Janga la Coronavirus." Miongoni mwayo ni “msingi wa maarifa,” “kwa kila kiwango,” “katika wakati uliorekodiwa,” “salama na ufanisi,” na “madhara ya muda mrefu.” Orwell pia anakosoa matamshi ya kisiasa yanayotumia mtindo wa kujifanya wa Kilatini huku "kuweka [kuweka] kila sentensi kwa silabi za ziada [ili] kuipa mwonekano wa ulinganifu."

Wenstrup alisifu chanjo hiyo, akiielezea kuwa "ya kushangaza" huku akisema pia, "tulijua . . . kwamba hata watu waliochanjwa walipata Covid. Ikiwa chanjo ilikuwa ya kushangaza sana, basi kwa nini serikali zilidanganya na Rais Joe Biden na watendaji wengine kila mahali wanadai kwamba ikiwa ungepiga risasi, haungepata Covid? Kilichoshangaza sana ni kwamba watu wengi waliamini uwongo huo.

Ruiz alisema kwamba "bado tunashughulika na athari za muda mrefu za shida hii ya afya ya umma." Aliongeza, “kuenea kwa habari zisizo za kweli au habari zisizo za kweli . . . ilidhoofisha imani ya watu wa Amerika katika taasisi za afya za umma za taifa letu na kwa kila mmoja. Tunaweza kujibu kwamba imani yetu kwa Ruiz na wawakilishi wengine imevunjwa zaidi kuliko kila mmoja wetu. Tunalipa mishahara ya wanasiasa na kulipia vibandiko na matangazo yote ya "umbali" na safu za karatasi zinazotengenezwa ili kuunda na kudumisha kufuli na kutangaza chanjo.

Ruiz alisema "habari potofu" na "taarifa potofu" zinaweza "kusababisha kutofuata au kutofaulu kwa matibabu ambapo watu wanafanya maamuzi ambayo yanajiweka wenyewe na familia zao katika hatari." Ninawazia Orwell angependa kuona watu wasio na kitu, "wanajiweka wenyewe na familia zao kwenye hatari," kwenye pipa la vumbi ambalo linastahili. Ninashangaa "kutofaulu kwa matibabu" Ruiz anarejelea. Dawa zilizoharibiwa na maafisa wa serikali na udhibiti wa vyombo vya habari walipokuwa wakipitia chanjo yenye Uidhinishaji wa Matumizi ya Dharura?

Benjamin aliongeza, "Kuna watu wengi huko nje ambao wana pembe kubwa ya ng'ombe ambao wameifanya kuwa mbaya zaidi" lakini alikubali kwamba "hakuna mtu anayepaswa kuchunguzwa." Watu wengi? Ni akina nani? Ninajiuliza, "mbaya zaidi" kuliko nini? Watu wengi wenye pembe moja ya ng'ombe? Je, kiwakilishi, “hicho,” kinarejelea nini? 

Orwell anaandika, "Lugha ya kisiasa - na kwa tofauti hii ni kweli kwa vyama vyote vya kisiasa, kutoka kwa Conservatives hadi Anarchists - imeundwa kufanya uwongo uonekane kuwa wa kweli na mauaji ya heshima na kutoa mwonekano wa mshikamano kwa upepo safi." Alichapisha insha yake mnamo 1946. Matatizo ya lugha ya kisiasa yanaendelea na yamezidi kuwa mbaya. Orwell anasema kwamba mwandishi makini, katika kila sentensi anayoandika, atajiuliza angalau maswali manne: “1. Ninajaribu kusema nini? 2. Ni maneno gani yataieleza? 3. Ni taswira au nahau gani itaiweka wazi zaidi? 4. Je, picha hii ni safi vya kutosha kuleta athari?” Anaongeza kuwa mwandishi pia atauliza mengine mawili: “1. Je, ninaweza kuiweka muda mfupi zaidi? 2. Je, nimesema chochote ambacho ni kibaya kinachoepukika?”

Taswira mpya na misemo sahili na ya moja kwa moja yenye maneno yenye sauti asilia yote yanachangamsha usemi na uandishi, kulingana na Orwell. Anapendekeza kujilinda kila mara dhidi ya misemo iliyotayarishwa tayari kwa sababu “kila fungu la maneno kama hayo hutibua sehemu fulani ya ubongo wa mtu.”

"Wakati hali ya hewa kwa ujumla ni mbaya, lugha lazima iteseke," anaandika, na hali ya jumla ya miaka mitatu iliyopita bila shaka imekuwa mbaya. Lakini Orwell pia anaongeza matumaini anaposema, "uharibifu wa lugha yetu labda unaweza kuponywa." Tunaweza kujiuliza - vipi?