SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL
Enzi ya Covid ilikata itikadi za kitamaduni kama vile visu kwenye tishu. Hakuna kitu kilichofanya kama tulivyotarajia. Wapigania uhuru wa kiraia hawakuonekana. Mahakama hazikufanya kazi. Biashara kubwa na vyombo vya habari vilishirikiana kikamilifu. Dini kuu zilianguka. Hali ya usalama wa taifa ilistawi, wakati pande zote mbili ziliruhusu yote kutokea. Idadi ya watu ilienezwa bila huruma na kuibiwa bila upinzani kutoka kwa urefu wa amri.
Ikionekana kutokuwepo mahali popote, kampuni za dawa zilijidhihirisha kuwa na nguvu zaidi kuliko ukiritimba wowote wa kiviwanda katika historia ya wanadamu, wenye uwezo wa kuzima ulimwengu wote ili kuwatia hofu watu watumie bidhaa zao.
Ama tofauti za zamani kati ya sekta ya umma na ya kibinafsi, ziliyeyuka. Hali haikutuokoa kutoka kwa mashirika makubwa na tabaka za juu katika jamii ya kibiashara hazikutuokoa kutoka kwa serikali. Walifanya kazi pamoja kunyonga uhuru wa kila mtu mwingine. Ambayo ilikuwa mkono na ambayo ilikuwa glovu ilikuwa haijulikani kote. Kwa upande wa wanasiasa, hawakuwa na maana kabisa, waliogopa tu kuokoa maisha na kazi zao wenyewe, kuwarushia pesa wapiga kura wao, na vinginevyo kujificha chini ya sofa zao.
Kwa kipindi chote, ulinzi ambao sisi sote tulidhani ulikuwepo kwa ajili ya haki na uhuru wetu ulitoweka, nafasi yake kuchukuliwa na ufuatiliaji, udhibiti, mamlaka, ruzuku, adhabu, hila, upotoshaji, udanganyifu, sayansi ghushi, na maoni ya mara kwa mara kutoka kwa mashirika, vyombo vya habari, washawishi, mashirika ya matibabu, na udukuzi wote wa kona. Waliajiri wanajeshi kutoka kwa idadi ya watu ili kudai ufuasi na kukemea kutotii. Ndiyo, ilikuwa Orwell kuja maisha.
Kwa upande mwingine, ilikuwa uzoefu wa kujifunza. Inaweka wale wanaojali kuhusu uhuru wa kurekebisha hoja na kuelewa tena vitisho na majibu kwa njia tofauti kuliko hapo awali, ambayo ni ya kweli zaidi. Nguvu zinazoonyeshwa mkono wao, zilifunua malengo yao, na kujaribu mipango yao ya dystopian. Mipango bado iko nasi lakini angalau tunajua sasa ni nini na tunaweza kufanya nini kuihusu.
Kwa manufaa fulani ya mtazamo wa nyuma, na mafunzo tuliyojifunza kutokana na kuishi kupitia haya, hapa kuna mapendekezo ya kupanga upya mtazamo na ajenda ya kuunga mkono uhuru.
1. Tatizo la Sumu
Hatukujua katika Majira ya kuchipua ya 2020 - ingawa OG nyingi zilikuwa na tuhuma zao - kwamba kufuli na uingiliaji wa kejeli usio wa dawa zote ziliundwa ili kufungua njia kwa dawa kuingilia kati. Yote yalikuwa juu ya chanjo wakati wote, ndiyo sababu Azimio Kubwa la Barrington walipaniki wasomi. Ilizungumza juu ya uwepo kupitia kinga ya asili. Nguvu zinazotafutwa suluhisho moja tu, risasi, ambayo pia ndiyo sababu walichukua matibabu yaliyothibitishwa nje ya soko.
Injini ya kuendesha mradi huu wa viwanda ilikuwa kampuni za dawa na toy yao mpya: shots za mRNA. Bila kujaribiwa, majaribio, na hatari, waliweka uwezekano mkubwa wa usambazaji usio na kipimo. Covid ilikuwa fursa ya tasnia kupata nafasi kwa kuwa teknolojia haikuwa imeidhinishwa hapo awali.
Dharura hiyo ilitoa kisingizio cha kuachilia bidhaa hiyo kwa idadi ya watu. Hapana, haikusuluhisha shida na ilisababisha majeraha na kifo kisicho na kifani lakini mwiko wa kiviwanda ulikuwa umevunjwa. Sasa kazi muhimu ni kuifanya iwe ya kawaida na kuitumia kwa upana zaidi kama suluhisho la kila ugonjwa.
Kuangalia haya yakitokea, sekta zingine zimetiliwa shaka kama vile usambazaji wa chakula. Kilimo vile vile kinakabiliwa na uwekaji kemikali kupitia makampuni, ikiwa ni pamoja na dawa za viwandani ambazo kwa sasa tasnia hiyo inatafuta kinga ya kisheria kwa madhara yanayosababishwa.
Bidhaa zilizoidhinishwa kwa ajili ya mbolea na mbegu zilizobadilishwa vinasaba hazina mfano katika historia ya kilimo, hata kama mbinu za kitamaduni hazitumiki kisheria na zimepigwa marufuku. Kwa mara nyingine tena tunachukuliwa kama panya wa maabara katika majaribio yao. Washiriki wa vyakula vizima, maziwa mabichi, kuku wa mifugo bila malipo, na nyama ya ng'ombe iliyolishwa kwa nyasi wanachukuliwa kama wadudu waliotupwa nyuma ambao hufanya utafiti wao wenyewe na kukataa Sayansi.
Simulizi, mashetani, masuluhisho: kuna mlinganisho wa moja kwa moja kati ya dawa inayodhaniwa kuwa ya Covid na tiba ya njaa. Zote zinategemea kemikali, dawa, na njia za kimatibabu ili kutoa kile kinachopaswa kuwa asili kabisa na kuzaliwa kwa mila na uzoefu wa kibinadamu. Wote wawili wanachangia afya mbaya. Kama vile tulivyoonywa juu ya magonjwa na vifo bila risasi za Covid, tunaonywa juu ya njaa inayokuja isipokuwa tukipe kampuni hizi upendeleo zaidi wa kisheria.
Suala la kubadilishana pia kimsingi ni kuhusu itikadi ya kujamiiana inayoweza kusambazwa inayoungwa mkono na maisha ya dawa za kulevya, bila ambayo udanganyifu wote wa kubadilisha jinsia haungewezekana. Unaweza kutoa inayoonekana kuwa "vita vya kitamaduni" nyuma ya harakati hii yote kama kashfa nyingine ya maduka ya dawa.
Lengo daima ni sawa: nguvu na faida. Hakuna kinachobadilika kuhusu nia. Njia tu ambazo zinatambuliwa hubadilika kwa wakati. Kwa kuongezeka kwa kutotii, msukumo wa mamlaka zaidi unaongezeka. Chuo cha Madaktari wa Watoto cha Marekani kinachofadhiliwa na maduka ya dawa sasa kinadai mamlaka ya nchi nzima kwani familia nyingi siku hizi zinaamini kuwa zimewadhuru watoto wao.
Sio kunyoosha tena kusema tunatiwa sumu kimfumo. Hili linafunikwa, kwani mtafiti yeyote anayefichua ukweli amepigwa marufuku kutoka kwa majarida na kukaguliwa.
Hii haihusu miili yetu tu; pia inahusu akili zetu. Akizungumzia jambo ambalo: mtoto mmoja kati ya watatu na baadhi ya watu wazima milioni 65 wanatumia dawa za akili ambazo si dawa zinazoponya lakini mbinu za kemikali za kutuliza ambazo husumbua ubongo au kuunda udanganyifu wa kutofanya kazi kupita kiasi. Hata wakati vita dhidi ya dawa haramu inavyozidi kuongezeka, njia haramu za kuangamiza idadi ya watu kwa kemikali zinazidi kuongezeka na kuitwa sayansi.
Hatua ya kwanza: tambua shida na njia. Hatua ya pili: sema hapana.
2. Ubeberu wa Kibiolojia
Kumbuka kwamba yote yaliyo hapo juu yanahusu uvamizi wa mwili na akili ya binadamu kupitia sayansi na maabara, yote yakiungwa mkono na tasnia zenye nguvu zinazofanya kazi moja kwa moja na serikali. Kwa wenye mawazo ya kinadharia wanaotafuta kuelewa picha kubwa zaidi - ili kukidhi ladha ya nadharia kubwa ya Hegelian kufahamu yasiyofikirika - tunamgeukia Dk. Toby Rogers na ramani yake ya kihistoria ya kuvutia.
Huko nyuma wakati ardhi na hazina vilipokuwa rasilimali zinazowindwa, milki kubwa ziliinuka kuvamia, kupora, na kupora kwa ajili ya kujifurahisha na kupata faida, na kusababisha mateso na mauaji makubwa ya wanadamu. Mpaka haukuwa na umwagaji damu wote; inawahimiza wavumbuzi na wanaotafuta uhuru kugundua na kuunda.
Katika karne ya 21, mpaka wa ardhi umetoweka na hakuna sehemu ya dunia ambayo haijagunduliwa na haijatumiwa. Je! tabaka tawala linageukia wapi sasa? Mars ni kunyoosha. Jibu la haraka zaidi ni la bei nafuu na linapatikana zaidi. Inageuka ndani kwa watu wake, kuelekea mtu wa kibinadamu na akili na mwili wake.
Hii inajenga mazingira ya kile Dk. Rogers alichoita ubeberu wa kibiolojia. Inatumia mbinu sawa na himaya za zamani lakini ina lengo tofauti akilini: sisi wenyewe, familia zetu, majirani zetu.
Ingawa washindi wa zamani walihitaji tu kujitokeza na meli na silaha, himaya mpya inapaswa kutafuta ushirikiano na kupitishwa kwa hiari. Hiyo inahitaji propaganda na kifuniko. Milki ya zamani ilizunguka mfalme, nchi, na imani; bioempire mpya inaadhimisha sayansi na maabara. Hizi ndizo imani za zama zetu kwa hivyo inaleta maana kwamba zingetumika kama kifuniko muhimu.
Mtindo wa biashara ni kutoa tiba inayowafanya watu kuugua ambayo yanahitaji tiba nyingine inayowafanya watu kuugua, katika mzunguko usio na mwisho. Dawa na huduma zaidi na zaidi si chochote ila ni marekebisho ya marekebisho yaliyoshindikana hapo awali. Ni iatrogenesis kama njia ya kupata faida ya kudumu, ambayo yote yanaonekana kwenye data. Wasafishaji wanatumai dhidi ya tumaini hutagundua mawakala wa sababu.
Hii ni vita kwa mwili wako. Ni yote wanayobaki kuvamia na kudhibiti.
Hatua ya kwanza: tambua shida na njia. Hatua ya pili: sema hapana.
3. Jimbo la Utawala
Utumishi wa kudumu wa serikali ulizaliwa katika enzi ya demokrasia mwishoni mwa karne ya 19. Kusudi lilikuwa kutoa kizuizi cha uthabiti kati ya matakwa ya kura ya maoni na njama ya wanasiasa waliodai kuwawakilisha. Ilionekana kuwa na maana kuwa na darasa la wataalam mahali pa kusuluhisha hasira za watu wengi lakini vita na machafuko ya kiuchumi yalisababisha kukua na kukua. Wakawa tawi la nne la serikali, lenye nguvu zaidi kuliko nyingine tatu.
Mara nyingi serikali ya utawala imekuwa ya kuchosha kiasi cha kuvutia umakini wa umma kupita kiasi na ni ndogo sana kuweza kusisimua sana katika njia ya umoja wa upinzani. Yote ambayo yalibadilika na Covid kama maagizo mengi yakitoka kutoka kwa mashirika. Hazikuwa sheria na hazikutoka kwa sheria. Mara nyingi yalikuwa mabadiliko tu katika "mapendekezo" yaliyowekwa kwenye tovuti. Lakini yaliathiri sana maisha yetu.
Kwa bahati mbaya, tuliambiwa tupige kura kwa mbali, kujifunika uso, kutembea kwa njia hii badala ya njia hiyo kwenye duka la mboga, tusifanye sherehe za nyumbani, tujizuie kwenda kwenye matamasha, epuka umati wote, usisafiri, na kadhalika. Ilipitishwa kama ushauri wa kiafya lakini ilisababisha miji kuonekana baada ya apocalyptic. Hakuna mwanasiasa aliyepigia kura yoyote kati ya haya, na hakuna mwanasiasa ambaye angeweza kuviambia vyombo vya habari visimamishe, hata rais.
Ni wazi tulikuwa na shida na bado tunayo. Demokrasia imekuwa urasimu na serikali ya, kwa, na kwa ajili ya watu ikawa dola ndani ya nchi ambayo inahudumia yenyewe na maslahi yake ya viwanda. Ilikuwa na nguvu sana hivi kwamba ilipanga njama ya kumpindua rais aliyeketi, sio tu nchini Marekani lakini katika nchi nyingine nyingi. Jimbo la utawala lilitumia Covid kufanya mapinduzi ya kijeshi kote ulimwenguni.
Mahakama ya Juu imetoa baadhi ya maamuzi bora ambayo yanafanya kazi kuelekea kizuizi fulani. Labda tunaona maendeleo fulani hapa angalau.
Hatua ya kwanza: tambua shida na njia. Hatua ya pili: sema hapana.
4. Hali ya Usalama wa Taifa
Kilichoonekana kama jibu la afya ya umma lilikuwa jibu la usalama wa kitaifa, ukweli ambao umethibitishwa kwa kina na kitabu cha Debbie Lerman. Deep State Gos Viral. Akaunti yake imethibitishwa mara kwa mara na watu waliokuwa pale na kutazama yote yakiendelea. Hata urasimu wa raia ulidanganywa kuhusu nani alikuwa anapiga risasi.
Hati za dai hili ni ngumu kupatikana kwa sababu zimeainishwa zaidi. Hivi ndivyo hali ya kisasa inavyofanya kazi. Mambo ya juu juu kwa matumizi ya umma yanaonekana kwenye mtandao. Lakini kuna ulimwengu mzima wa habari zilizoainishwa zinazoonekana tu na watu walio na vibali vya usalama. Hata hivyo, watu hawa wanaona tu yale yanayohusu eneo lao. Kushiriki habari ni marufuku. Hata mmoja wa watu hawa akikuambia wewe au mimi kuna nini huko, wanakumbana na jela halafu sisi tunakabiliana na hatari kwa kujua tu.
Ikiwa hii inasikika kama vazi na dagger, ni lakini hii sio nadharia ya njama. Ni ukweli wa serikali katika nyakati zetu. Utendaji wake muhimu zaidi wa serikali na washirika wake wa kiviwanda umeainishwa, wamenaswa katika makabati yaliyofungwa na kufunikwa katika NDA. Haijaainishwa kwa urahisi. Wakati ni, hatujui ikiwa kinachofichuliwa ni hangout iliyopunguzwa au enchilada nzima. Hatujui tu.
Mtu anatumai kwamba uwazi katika hali halisi, sio tu katika kauli mbiu, unaweza kuwa sehemu kuu ya ajenda ya uhuru katika siku zijazo. Serikali ya siri inaelekea ni serikali fisadi.
Hatua ya kwanza: tambua shida na njia. Hatua ya pili: sema hapana.
5. Teknolojia
Mapema na vikwazo vya usafiri wa ndani, kuvuka mpaka wa serikali kulimaanisha kupata simu kutoka kwa ofisi ya sheriff. Ilikuambia uweke karantini kwa wiki mbili. Pia ilikuwa ni taarifa-juu: tunajua ulipo kutokana na kifaa cha uchunguzi unachobeba mfukoni mwako. Isiyo ya kawaida: wakati mmoja tulidhani simu zetu za rununu zilikuwa za kutufaa. Tumegundua kuwa wao ni waangalizi wetu.
Katika kilele cha utekelezaji wa chanjo, miji ya Amerika ilitengwa kwa kufuata. New York, ya kwanza kufunga makao ya umma, ilianzisha pasipoti ya chanjo ya dijiti. Ilikuwa ghali na vamizi. Mpango ulikuwa wa kusambaza sawa kwa Boston, DC, Seattle, Los Angeles, Chicago, na New Orleans. Kwa bahati nzuri, mfumo ulikuwa wa hitilafu na haukufanya kazi. Iliondolewa.
New York ilikuwa na programu ya majaribio tu. Hakuna swali kwamba mpango ulikuwa wa kuanzisha vifaa hivi kwa misingi ya kimataifa. Kwa sababu tu imeshindwa haimaanishi hawataijaribu tena.
Ufuatiliaji wa kifedha uko kila mahali kama vile kukusanya data ya kibayometriki. Rafiki alitaka Coke kwenye uwanja wa ndege lakini muuzaji alitaka kadi yake ya mkopo na alama za vidole. Alama hiyo ya vidole ina thamani kubwa zaidi kuliko maji ya sukari ya fizzy. Hakuna vikwazo vinavyozuia makampuni ya kibinafsi kuuza kwa serikali.
Soko la data ndilo lenye faida kubwa zaidi duniani, na ndilo pekee ambalo linashindana na ukubwa, upeo na nguvu ya pharma. Ziweke pamoja na una nguvu inayoonekana kutozuilika ambayo itatupeleka moja kwa moja kwenye technocracy. Wakati mwingine ajenda hii ya kiteknolojia hujificha kama kupinga serikali: imevimba na haina uwezo kwa hivyo tuwaache wataalam wa AI katika sekta ya kibinafsi waifanye.
Hii ni kweli kwa cryptocurrency pia. Ilianza kama teknolojia ya uhuru. Msururu wa mabadiliko madogo uliilazimisha kutoka kwa sarafu ya rika-kwa-rika na ambayo haijapatanishwa hadi kwa nyumba na taasisi, na hivyo kuwezesha ufuatiliaji kuliko hapo awali. Sasa uvumbuzi mtukufu unaweza kuwa ndoto mbaya zaidi ya pesa zinazopangwa kudhibitiwa na kutumikia serikali.
Wanateknolojia wanajua thamani ya kugawanya idadi ya watu kwa itikadi na kujipendekeza kama suluhisho. Tuchukue mashine zichukue nafasi za watu! Tayari inatokea katika maeneo makubwa ya maisha yetu. Daktari anapokuona, anaangalia skrini, sio wewe. Katika uwanja wa ndege, huwezi kupata mfanyakazi aliye na uwezo wa kufanya maamuzi. Majibu ya AI kwenye Mtandao tayari yamechukua nafasi ya maudhui yaliyoandikwa na binadamu.
Hatua ya kwanza: tambua shida na njia. Hatua ya pili: sema hapana.
Tom Harrington ndiye mwandishi wa Uhaini wa Wataalam. Anaweka tatizo na suluhisho tofauti kidogo. Anasema kwamba wadhalimu wa nyakati zetu hutafuta kukomesha uhusiano wa kibinadamu usio na upatanishi: meza ya chakula cha jioni ya familia, mikutano ya kimwili, mtu anayesoma kitabu cha kimwili, gazeti, kuhudhuria kwenye mchezo wa kuigiza, muziki uliobuniwa na binadamu, ufundi uliotengenezwa kwa mikono, dawa zinazotokana na mimea, chakula kibichi na kizima, hekima ya uzoefu ulioishi, na uvumbuzi wa kizamani.
Yote haya lazima yaende, badala yake yachukuliwe na uzoefu wa upatanishi ulioandikwa na taasisi kubwa za umma na za kibinafsi. Kwa njia hii, sisi sote ni tegemezi. Maisha yetu yanaweza kuwashwa na kuzima kulingana na mapenzi ya mabwana wetu. Ikiwa mtazamo huo unaonekana kuwa wa kijinga kwako, hata kama wazimu, umekuwa hauzingatii. Hapa ndipo tunapoelekea.
Je, tunafahamu? Na tutafanya nini kuhusu hilo? Mustakabali wa uhuru wenyewe hutegemea mizani. Kategoria na mifumo ya kiitikadi ya zamani sio ya matumizi mengi tena. Tunapokaribia nusu-milenia ya Azimio la Uhuru, tunahitaji kutafakari upya misingi ya uhuru, vitisho vyake, na kile tutakachofanya katika kujibu.
-
Jeffrey Tucker ni Mwanzilishi, Mwandishi, na Rais katika Taasisi ya Brownstone. Yeye pia ni Mwandishi Mwandamizi wa Uchumi wa Epoch Times, mwandishi wa vitabu 10, vikiwemo Maisha Baada ya Kufungiwa, na maelfu mengi ya makala katika magazeti ya kitaaluma na maarufu. Anazungumza sana juu ya mada za uchumi, teknolojia, falsafa ya kijamii, na utamaduni.
Angalia machapisho yote
