Uchumi wa Hofu za Lockdown

Gavana wa zamani wa New York, Andrew Cuomo, alitetea vizuizi vikali na uharibifu wa kiuchumi ikiwa hatua zitaokoa "maisha ya mtu mmoja tu." Mtazamo wa kwanza wa Rais Trump kuhusu covid ulikuwa ni kuilinganisha na homa ya msimu . Vile vile, Waziri Mkuu wa Uingereza Boris Johnson alipanga kinga ya mifugo kama jibu la serikali yake. Viongozi wote wawili walibadilisha na kukubali amri ya kutotoka nje wakati washauri wao walipowapa mifano ya adhabu . Amri ya kutotoka nje iliharibu vibaya mataifa yao ambayo bado hayajapona.

Hatuwezi kujua akili zao, lakini tukichukulia kwamba ilikuwa hesabu ya kisiasa kabisa, hofu ya kuwajibika kwa idadi yoyote ya vifo vinavyoweza kuepukika - hata kimoja - inazidi gharama ya kuharibu asilimia 25-40 ya biashara ndogo ndogo, kazi nyingi, miaka mingi ya fursa za kielimu , na afya ya akili ya vijana.

Je, tunathamini uhai wa binadamu kwa kiwango ambacho hatuwekei kikomo cha gharama ambazo tungebeba ili kuokoa mtu? Gharama hiyo ni nini? Tukiweka kando kama hatua hizo ziliokoa maisha yoyote , je, kuokoa maisha moja kuna thamani ya gharama kubwa zinazowakabili watu wengi? Tunawezaje kujua? Mchumi Thomas Sowell alisema "hakuna suluhisho, ni maelewano tu." Uchumi unaweza kutusaidia kuelewa kwamba njia hii ya kufikiri isiyo na msingi haifai kwa maisha ya binadamu.

Kupuuza Athari Zisizo za Moja kwa Moja

Mwandishi wa habari Henry Hazlitt ndiye mwandishi wa kazi ya kitamaduni ya Economics in One Lesson . Kazi hiyo ina sura 25 zinazoimarisha somo moja. "Somo moja" ni lipi? Ni kwamba kosa kubwa zaidi la kiuchumi ni "kupuuza matokeo ya pili." Watetezi wa sera ya kiuchumi hutegemea uungwaji mkono wao kwa athari zake za moja kwa moja na dhahiri zaidi.

Kulingana na Hazlitt, kuna “tabia inayoendelea ya wanaume kuona tu athari za mara moja za sera fulani, au athari zake kwa kikundi maalum tu, na kupuuza kuuliza ni nini athari za muda mrefu za sera hiyo tu. kwenye kundi hilo maalum lakini kwa makundi yote.” Lakini athari zisizo za moja kwa moja zinaweza kudhuru, angalau kubwa kwa ukubwa, lakini ngumu zaidi kuelewa. Kuhesabu faida huku ukipuuza gharama zisizoonekana huleta udanganyifu wa chakula cha mchana bila malipo. 

Sio kila moja ya mambo ambayo hutufanya tuwe hai na kustawi ni bidhaa za kiuchumi - lakini nyingi ni nzuri. Katika kiwango cha mtu binafsi, pesa hukupa ufikiaji wa chakula, makao, joto, kiyoyozi, mavazi, matibabu, na huduma zozote unazohitaji katika eneo lolote la maisha. Jumuiya tajiri itakuwa na miundombinu bora kama vile barabara, gridi ya umeme, mitandao ya simu za mkononi na huduma za dharura. Uchumi wa hali ya juu zaidi una nguvu kazi yenye ujuzi inayojumuisha watu wanaoweza kujenga, kusakinisha bidhaa, na kurekebisha vitu vinavyoharibika. 

Sababu moja ambayo hutuwezesha kushughulikia hatari, madhara, na bahati mbaya maishani ni utajiri. Jamii tajiri zaidi zinaweza kumudu kujenga majengo imara zaidi ambayo yatastahimili matetemeko ya ardhi na hali mbaya ya hewa; mabomba bora ya kusonga mafuta na gesi; uwezo mdogo wa kuzalisha umeme; mabwawa na mifereji ya maji ya kusongesha maji; hesabu zaidi ya chakula na vifaa vya matibabu. 

Watu wengi wameeleza kuwa maisha hayaokolewi kabisa na hatua zozote za matibabu au afya ya umma. Kwa sababu sote tutakufa wakati fulani, ni miaka tu ya maisha inaweza kuokolewa kwa kuepuka kifo cha mapema. Kadiri aina nyingi za utajiri na fursa za kuwa na tija zilizopo katika jamii, ndivyo wanachama wake wanavyoweza kudumisha na kupanua maisha yao. Hatua za hofu ya covid zilidaiwa kuokoa maisha kwa kututenga kutoka kwa kila mmoja. Hata hivyo, walikuwa na matokeo ya kuwatenga watu wengi kutoka kwa kazi za uzalishaji pia. 

Ikiwa maisha yangeendelea zaidi au chini ya kawaida, na wale walio katika hatari zaidi wakijitenga au kuchukua tahadhari, basi wanajamii wachanga na wenye afya bora wangeendelea na kazi yenye tija. Hii ingesababisha wao kuwa na uhuru zaidi na mali zaidi. 

Hili lingeweka kisima katika nafasi nzuri ya kuwasaidia wanyonge na wagonjwa. Tuseme kwamba, badala ya kufuli kwa jumla, maafisa wa afya ya umma walikuwa wameunda aina ya bodi ya kujitolea ya kulinganisha kazi ambapo waliowekwa karibiti au wagonjwa wanaweza kuomba msaada wa aina yoyote wanaohitaji, kama vile mtu wa kuwafanyia kazi au kukata nyasi zao. , na wanajamii wangeweza kujitolea kusaidia inapohitajika? 

Wapangaji walituambia kwamba kazi muhimu iliendelea na ni kazi "isiyo muhimu" pekee iliyositishwa. Lakini si rahisi sana kugawanya shughuli za kiuchumi katika ndoo mbili. Sheria ya Masoko ya Say ni uchunguzi kwamba usambazaji wowote wa bidhaa unamaanisha hitaji la aina tofauti ya bidhaa. Kuacha uzalishaji wa nusu ya uchumi kunatufanya sote kuwa maskini zaidi. Wafanyakazi "wasio muhimu" waliolegea hawawezi tena kuchangia usambazaji wao kwenye rundo. Kufunga uzalishaji kunawanyima wafanyakazi wengi rasilimali wanazohitaji ili kuendeleza maisha yao kwa njia nyingi. Kujaribu kujaza pengo kwa kuchapisha pesa kulisababisha mfumuko wa bei tu.

Upendeleo wa Wakati wa Juu

Upendeleo wa wakati ni kiwango ambacho watu wanapendelea bidhaa na huduma kwa sasa ikilinganishwa na wakati ujao. Kuwa na kitu kizuri katika siku zijazo si sawa na kuwa nacho mara moja. Bila shaka amri za kutotoka nje zilipitishwa kwa sababu ya upendeleo wa wanasiasa wa wakati mwingi.

Kila mtu ana upendeleo mzuri wa wakati kwa kiasi fulani. Sote tunapendelea kupata pesa au bidhaa zingine kwa sasa ikilinganishwa na siku zijazo - kwa kiwango fulani. Lakini watu hutofautiana katika jinsi upendeleo wao wa wakati ulivyo na nguvu. Watu walio na mapendeleo ya muda wa chini kwa kiasi huchukua hatua kama vile kuweka akiba kwa ajili ya siku zijazo, kujitokeza kazini kwa wakati, kufuata kozi ndefu ya elimu na mafunzo kama vile elimu na mafunzo yanayohitajika ili kuwa daktari, na kutunza afya zao. Yote haya yanahitaji gharama za mapema ili kupata manufaa miaka ya baadaye. 

Chombo cha kifedha kinachotoa riba ya asilimia 8 kingerudisha, baada ya mwaka mmoja, mtaji mkuu na riba ya $1,080 kwa uwekezaji wa awali wa $1,000. Katika enzi iliyopita hivi karibuni ya viwango vya chini sana vya riba, faida ya asilimia 8 kwa mwaka ingeonekana nzuri sana - kwa mtu mzima. Lakini kwa mtoto: sio sana. Kipimo cha majaribio cha kiwango cha upendeleo wa muda wa watoto kimepata thamani ya mamia kadhaa ya asilimia kwa saa.

Kama nilivyosema katika makala ya awali , sera zetu za fedha za "kupunguza kuenea" hazikuepusha ugonjwa; zilisukuma tu visa vya ugonjwa katika siku zijazo. Je, ina mantiki kuvumilia gharama zote za kuingilia kati za amri ya kutotoka nje wakati kila mtu ambaye angepata covid aliipata? Kwa watu wengi, kuendelea na maisha yao na kushughulika na ugonjwa wakati unapotokea kungekuwa na maana zaidi. Kuchelewesha kwa miaka miwili wakati ulipopata covid kungekuwa na thamani tu kufanya hivyo ikiwa ulikuwa na upendeleo wa muda mrefu sana.

Katika Demokrasia: Mungu Aliyeshindwa , mchumi Hans-Hermann Hoppe anasema kwamba upendeleo wa wakati wa mifumo ya kisiasa ya kidemokrasia ni mkubwa kuliko ule wa falme za urithi. Mfalme anazingatia matokeo ya utawala wake kwa miongo kadhaa au hata vizazi kwa sababu anaona ufalme wake wote kuwa hazina ya bidhaa za mtaji. Mfalme mzuri anataka kudumisha ukoo wake wa familia. Haangamizi nchi yake kwa sababu anakusudia kurithi mali hizo kwa mwingine katika mstari wa urithi usio na dosari, au hata kuthaminiwa kwa thamani.

Wawakilishi waliochaguliwa, kwa upande mwingine, wana muda wa miaka kadhaa. Hakuna uhakika kwamba hawatapoteza uchaguzi wao ujao. Lazima watimize uporaji wao wote ndani ya muda wao wa sasa. Wanahamasishwa kusawazisha kupata utajiri mwingi kutoka kwa mfumo haraka iwezekanavyo na kuongeza nafasi zao za kushinda uchaguzi ujao.

Wabunge wengi wa Bunge la Marekani hupata mamilioni ya dola kwenye kwingineko zao za hisa wakiwa ofisini kwa kutumia ujuzi wao wa hali ya juu kuhusu jinsi sheria na ruzuku zinazosubiriwa zitakavyoathiri sekta mbalimbali. Nancy Pelosi, Spika wa zamani wa Baraza la Wawakilishi la Marekani, kwa mfano mmoja , "alipata hadi dola milioni 30 kutoka kwa dau kwenye makampuni ya Big Tech ambayo Pelosi anawajibika kuyadhibiti."

Jibu letu la kufuli - linaloendeshwa na wanasiasa - litafanya kazi kwa upendeleo wa wakati wa juu kuliko ikiwa matakwa ya watu walio na upeo wa muda mrefu na biashara, taaluma au mipango ya elimu itazingatiwa. 

"Uchumi" sio kitu

Nimekuwa nikisoma kuhusu historia ya mawazo ya kiuchumi katika miaka michache iliyopita. Sijui ni lini "uchumi" ulianza kutumika lakini haukuwepo katika karne ya 18. Nadhani hii ilikuja pamoja na mchumi wa Uingereza John Maynard Keynes , ambaye aliendeleza nadharia ya uchumi mkuu kulingana na kiwango kikubwa cha mkusanyiko.

Nadharia ya kiuchumi kwa zaidi ya karne moja imekuwa ikivutiwa sana na hali za usawa . Ingawa nadharia za usawa zinatuambia kitu kuhusu hali za mwisho, hazituambii jinsi tunavyofika huko. Baadhi ya nadharia za kiuchumi zinadai kwamba dalali anahusika katika kupanga bei za bidhaa zote kabla ya miamala yoyote. Hili halionekani kuwa la kweli.

Katika ulimwengu wa kweli, hatufikii hali za mwisho zinazoelezewa na nadharia za usawa kwa sababu mambo hubadilika kabla hatujafika huko. Mchakato wa soko shindani unasukuma mwelekeo kuelekea hali ya mwisho, lakini nadharia za usawa hazituambii chochote kuhusu ushindani. Nadharia ya ushindani haijakuzwa vizuri kuliko nadharia ya usawa. 

Ulimwengu wa uchumi ni mchakato. Watu wanajenga, wananunua, wanauza, wanapanga na kutatua matatizo. Kuandaa makampuni na kuyagawanya. Kufungua na kufunga. Ushindani ni fujo. Makampuni yanatoa zabuni kwa wafanyikazi sawa, kuunda bidhaa zisizo sahihi, au kupata ajali za uzalishaji. Watu hubadilisha kazi, wanaomba malipo zaidi, na kujaribu kazi mpya ambapo wanaona fursa zaidi.

Ikiwa kulikuwa na kitu kama "uchumi" basi labda ina kitufe cha kusitisha, kama programu ya muziki. Au labda swichi ya kuzima ambayo tunaweza kugeuza kuelekea upande kwa mwaka mmoja au miwili tunaposhughulikia virusi, na kisha kuiwasha tena. Labda "uchumi" una hali ya hibernate, kama kompyuta ya mkononi unapofunga kifuniko. Unapofungua kifuniko, barua pepe yako ambayo haijakamilika bado iko kama ilivyokuwa. 

Wale wazimu wa afya ya umma inaonekana hawakujua kwamba kuna kitu kama gharama zisizobadilika. Biashara nyingi zina ukodishaji ambao walitakiwa kuendelea kulipa hata kama hawakuwa na mapato. Walikuwa na wafanyakazi ambao walipaswa kuwalipa au kupoteza. Orodha ya bidhaa zina muda mdogo wa kuishi. Baadhi ya miji ilikuwa na kusitishwa kwa kodi ya nyumba, jambo ambalo lilisababisha uharibifu mkubwa wa kiuchumi kwa wamiliki wa nyumba ; na kama wamiliki wa nyumba wangeendelea kupokea huduma huku wakisamehewa kulipa gharama zao, ingewadhuru benki, wafanyakazi wa ujenzi, mafundi bomba na watunza bustani.

Shughuli za kiuchumi hazina kitufe cha kusitisha. Kuna hatua nyingi muhimu zinazohitaji miezi au miaka ya kupanga na uwekezaji, ambazo zinahitaji kusawazishwa kwa wakati na hatua zingine. Watu hufanya kazi katika kazi moja ili kupata uzoefu kwa kazi nyingine, au kuokoa pesa za kununua nyumba na kuanzisha familia. Wakati anuwai kubwa ya chaguzi zimezuiwa bila onyo, upotevu hauepukiki kwa sababu baadhi ya mipango haiwezi kutekelezwa. Kuna gharama za kuhifadhi hesabu. Mambo yanaharibika. Gharama za mara kwa mara kama vile kodi na bima haziondoki, hata mapato yanapokoma. 

Hitimisho 

Rais wa zamani wa Taasisi ya Mises, Jeff Deist, aliandika katika The New Anti-Economics: "Uchumi huanza na kuishia na uhaba, sifa isiyoepukika ya uhalisia wa mwanadamu. Dhana yoyote ya uhuru kutokana na vikwazo vya kimwili na kibinadamu inahitaji ulimwengu wa baada ya uchumi, iwe utopia ya kidunia au wingi wa mbinguni."

Uchumi pekee hauwezi kutuambia ikiwa gharama yoyote ni kubwa sana "kuokoa maisha ya mtu." Lakini kufikiri kiuchumi kunaweza kutusaidia kuelewa kwamba kuhifadhi uhai wa mwanadamu kunatia ndani kubeba gharama. Inahitaji rasilimali na watu wenye ujuzi. Ni lazima tujiandalie njia za kubeba gharama hizo ikiwa tunataka kuendelea kuwa na uwezo wa kuhifadhi maisha ya mwanadamu katika siku zijazo.