Upyaji wa Kisiasa, Uamsho wa Kiakili

Ni jambo lisilopingika kwamba tunasimama katika wakati wa kihistoria ambapo kitu kipya kiko katika mchakato wa kuzaliwa - ikiwezekana si WB Yeats's.mnyama mkali, saa yake itafika mwisho, [ambayo] Inasonga mbele kuelekea Bethlehemu kuzaliwa' - lakini kitu ambacho kinatoa mwanzo mpya, bila pingu ambazo bila shaka zimetufunga katika 'demokrasia' zetu zinazojulikana kwa muda mrefu. Ili kuweza kuelewa ni nini kiko hatarini, kuna wafikiriaji wachache ambao wanaweza kuendana Hannah Arendt kama chanzo cha ufahamu. 

Sina budi kumshukuru mwanafunzi wangu aliyehitimu - Marc Smit - ambaye tasnifu yake ya udaktari inashughulikia suala la elimu ya chuo kikuu katika enzi ya sasa, kwa nia ya kuamua kama chuo kikuu kina kazi ya kijamii na kiuchumi, na vile vile kazi ya kisiasa kuhusu wanafunzi. , kwa kuvuta fikira zangu kwa mara nyingine tena kwa umuhimu wa Arendt katika muktadha huu. Maandishi yake yamenirudisha kwenye kazi ya Arendt, Juu ya Mapinduzi (Penguin Books, 1990), ambayo ina utajiri wa kumfundisha mtu kuhusu utawala katika jamhuri.

Kwa madhumuni ya sasa uchunguzi wa Arendt wa kile anachotaja 'Mapokeo ya mapinduzi na hazina yake iliyopotea' (Sura ya 6) ni muhimu zaidi kwa hili. Fikiria maoni yake, kwa mfano, kwamba (uk. 218): 'Kwa uhuru wa kisiasa, kwa ujumla, inamaanisha haki ya "kuwa mshiriki katika serikali," au haimaanishi chochote.'

Inayoonekana katika maoni haya ni tofauti kati ya kijamii eneo la uhuru wa kiraia, kama vile shughuli huru za kiuchumi, na kisiasa eneo la uhuru, ambalo ni matokeo ya kihistoria ya ukombozi kutoka kwa utawala wa kikatiba, wa kifalme (yaani, wa kidemokrasia), na kuanzishwa, badala yake, demokrasia ya jamhuri. Kulingana na Arendt, ukombozi kama huo, katika enzi ya kisasa, umetokea kupitia mapinduzi - mapinduzi ya Amerika na Ufaransa ya 18.^th karne ikiwa ni mifano muhimu zaidi, ambapo mwisho huo ulikuwa wa muda mfupi, na mbegu za mmomonyoko wake zilipandwa zamani kwa kuchukua nafasi ya njia za raia. ushiriki serikalini by mwakilishi serikali.  

Katika sura hii Arendt yuko katika machungu ya kuleta maanani 'hazina iliyopotea' ya kile anachokiona kama (kile kinachoweza kuwa) 'mila ya mapinduzi,' kama si kuondolewa kwa nafasi za kisiasa ambazo zilifanya kazi kama vyombo vya ushiriki wa wananchi katika majadiliano na vitendo vya kisiasa - je! Thomas Jefferson inayofafanuliwa kama 'kata,' inayojulikana chini ya majina tofauti mara kwa mara, katika nchi nyingine pia. Hapa anazungumza kwa kustaajabisha kuhusu ufahamu wa Jefferson wa jukumu la lazima la 'jamhuri hizi ndogo' katika kuweka roho ya mapinduzi hai (uk. 253-254): 

Kwa hivyo, kulingana na Jefferson, ilikuwa kanuni ya serikali ya jamhuri kudai 'kugawanywa kwa kaunti katika wadi,' yaani, kuundwa kwa 'jamhuri ndogo' ambapo 'kila mtu katika Jimbo' angeweza kuwa 'mwanachama kaimu. ya Serikali ya Pamoja, ikifanya shughuli za kibinafsi sehemu kubwa ya haki na wajibu wake, chini ya kweli, lakini muhimu, na kabisa ndani ya uwezo wake.' Ilikuwa ni 'jamhuri hizi ndogo [ambazo] zingekuwa nguvu kuu ya ile kuu;' kwa vile serikali ya jamhuri ya Muungano iliegemezwa kwenye dhana kwamba kiti cha madaraka kilikuwa kwa watu, sharti la utendaji wake ufaao lilikuwa katika mpango wa 'kugawanya [serikali] kati ya wengi, kumgawia kila mtu haswa. majukumu [alikuwa] na uwezo nayo.' Bila hii, kanuni yenyewe ya serikali ya jamhuri haiwezi kamwe kutekelezwa, na serikali ya Merika ingekuwa ya jamhuri kwa jina tu.

Kwa mtu yeyote aliyezoea serikali kwa uwakilishi - kama ilivyo sasa katika serikali za 'kidemokrasia' ulimwenguni kote - hii inaweza kuonekana kuwa ya kushangaza. Kwa kweli, mtu amezoea kufikiria demokrasia (ambayo, kwa kushangaza, inamaanisha serikali na watu, au 'demos') kwa upande wa serikali ya uwakilishi, kupitia mabunge yanayoundwa na 'wawakilishi' wetu, kwamba maneno ya Arendt (na Jefferson) yangeonekana kuwa yasiyolingana.

Na bado, hii ndiyo njia ambayo yule Mmarekani mkuu, ambaye pia alikuwa mwanafalsafa (miongoni mwa mambo mengine kadhaa), alifikiria juu ya jamhuri, kwamba inapaswa kuwa suala la serikali ya watu, na watu, na mengi kama hayo. ushiriki katika michakato ya utawala iwezekanavyo. Na hili liliwezekana tu, Jefferson alifikiria, ikiwa jamhuri ingegawanywa katika vitengo vidogo - kaunti na wadi ('jamhuri ndogo') - ambapo kila raia angeweza kushiriki, moja kwa moja, katika mashauri kuhusu utawala. Hii ndiyo sababu Jefferson aliweza kuandika kwa rafiki yake, Joseph Cabell, mnamo 1816: 

Hapana, rafiki yangu, njia ya kuwa na serikali nzuri na salama, si kuamini yote kwa mtu mmoja, bali ni kugawanya kati ya wengi, kusambaza kwa kila mtu hasa kazi anazostahili. Serikali ya kitaifa ipewe dhamana ya ulinzi wa taifa, na mahusiano yake ya nje na shirikisho; serikali za Majimbo zilizo na haki za kiraia, sheria, polisi, na usimamizi wa kile kinachohusu Serikali kwa ujumla; kaunti zilizo na maswala ya ndani ya kaunti, na kila wadi inaelekeza masilahi ndani yake. Ni kwa kugawanya na kugawanya jamhuri hizi kutoka kwa taifa kuu kwenda chini kupitia sehemu zake zote, hadi mwisho katika usimamizi wa shamba la kila mtu peke yake; kwa kuweka chini ya kila mtu kile ambacho jicho lake mwenyewe linaweza kusimamia, kwamba yote yatafanywa kwa bora. Ni nini kimeharibu uhuru na haki za mwanadamu katika kila serikali ambayo imewahi kuwepo chini ya jua? Kujumlisha na kuzingatia matunzo na mamlaka yote katika mwili mmoja, bila kujali kama watawala wa Urusi au Ufaransa, au wa wakuu wa seneti ya Venetian. Na ninaamini kwamba ikiwa Mwenyezi hajaamuru kwamba mwanadamu hatakuwa huru kamwe, (na ni kufuru kuiamini,) kwamba siri itapatikana katika kujifanya kuwa hifadhi ya mamlaka inayojiheshimu yeye mwenyewe. kwa kadiri anavyoweza, na kuwakabidhi tu kile ambacho kiko nje ya uwezo wake kwa mchakato wa sintetiki, kwa watendaji wa juu na wa juu, ili kuamini mamlaka machache na machache kulingana na wadhamini wanavyozidi kuwa wa oligarchical. Jamhuri za msingi za wadi, jamhuri za kaunti, jamhuri za serikali, na jamhuri ya Muungano, zingeunda daraja la mamlaka, zikisimama kila moja kwa msingi wa sheria, zikishikilia kila moja sehemu yake ya mamlaka iliyokabidhiwa, na kuunda kweli mamlaka. mfumo wa mizani ya kimsingi na hundi kwa serikali. Ambapo kila mtu ni mshiriki katika mwelekeo wa jamhuri ya kata yake, au wa baadhi ya walio juu, na anahisi kwamba yeye ni mshiriki katika serikali ya mambo, si tu katika uchaguzi siku moja katika mwaka, lakini kila siku. ; kusipokuwa na mtu katika Jimbo ambaye hatakuwa mshiriki wa baadhi ya mabaraza yake, makubwa au madogo, atauacha moyo wake ung'olewe kutoka kwa mwili wake mapema kuliko kunyang'anywa mamlaka yake kutoka kwake na Kaisari au. a Bonaparte…Kama Cato, basi, alihitimisha kila hotuba kwa maneno, 'Carthago delenda est' ['Carthage lazima iangamizwe'], ndivyo na mimi pia kila maoni, pamoja na amri, 'kugawanya kaunti katika wadi.' Anzisha kwa kusudi moja tu; hivi karibuni wataonyesha kwa kile wengine wao ni vyombo bora.

Kusoma hili kwa makini, mtu anavutiwa na imani ya Jefferson, kwamba ushiriki katika, na mamlaka juu ya, masuala yanayohusu ustawi wa mtu mwenyewe huleta hisia ya uwajibikaji ambayo inakosekana sana chini ya mazingira ya 'kutawaliwa' na 'wawakilishi wake. .' Sababu ya hii inapaswa kuwa dhahiri: mbali zaidi na hali halisi ya maisha ya wananchi, 'wawakilishi' wasio na ufahamu ni wa mahitaji na tamaa za wananchi hawa, na kwa hiyo, uwezo mdogo wa kuwakilisha mwisho.

Aidha, katika mwanga wa mkanganyiko ambao umefanyika katika usasa, kulingana na Arendt, ya kijamii (pamoja na kiuchumi) mahitaji na kisiasa Haki na uhuru, wananchi wengi leo wanaamini (na kukubali bila kukosolewa) kwamba jukumu la wawakilishi wao kuhusiana na wao wenyewe hasa ni kuhakikisha kwamba mahitaji yao ya kiuchumi yanashughulikiwa ipasavyo. Kwani, ikiwa Katiba ya nchi ya mtu inajumuisha Mswada wa Haki, je, hiyo haitoshi kutunza, na ikibidi, kurekebisha ukiukwaji wowote wa haki hizo (za kisiasa)? 

Jibu, bila shaka, ni kwamba ni isiyozidi, kwa sehemu kwa sababu - chini ya hali ambapo mtu ameingiliwa dhidi ya wazo kwamba mtu anapaswa kuchukua jukumu la kibinafsi kwa mwelekeo wa kisiasa wa maisha yake - mahitaji ya kijamii na kiuchumi yamepewa kipaumbele na wale walio katika mifumo ya utawala hadi ambapo wanasiasa wanaweza kutangaza 'uhuru. ' kwa maana ya uhuru wa kiuchumi: uhuru wa kufanya biashara, kununua, kuuza, kuwekeza, na kadhalika. Inashangaza, basi, kwamba wakati wa kufuli kwa Covid watu wengi walijiruhusu kuogopa kufuata? Sivyo kabisa. Baada ya yote, kufutwa taratibu kwa siasa zinazopendelea jamii kumepunguza wale waliokuwa 'raia' kuwa 'watumiaji' - wasio na ubatili, vivuli vya kisiasa vya aina ya mtu anayefahamu kisiasa Jefferson alimjua mwishoni mwa miaka 18.^th na mapema 19^th karne nyingi. 

Ongeza kwa hili 'masharti' ya makusudi ya watu 'kuzingatia' kanuni na matarajio fulani katika taaluma mbalimbali, ambayo yamekuwa yakitokea katika nchi nyingi, ikiwa sio nyingi kwa muda sasa, ambayo inaonekana, kwa nyuma, kuwa na imefanywa ili kujiandaa kwa kile kilichoanzishwa mwaka wa 2020. Nakumbuka nilisafiri kwenda Australia kuhudhuria mkutano mwaka wa 2010, na kushangazwa na ushahidi wa 'ufuataji' ulioenea miongoni mwa Waaustralia, kama nilivyoonyeshwa na marafiki ambao nilikaa nao - zamani. -Waafrika Kusini waliohamia Australia.

Walinivutia kwa idadi ya kozi ambazo wataalamu walitarajiwa kukamilisha ili kuhakikisha 'uzingatiaji,' wakielezea kuhusu uhaba wa kulinganisha wa mifumo kama hiyo nchini Afrika Kusini wakati huo. Nikiangalia nyuma, inanishangaza kwamba kile ambacho kimetokea nchini Australia tangu 2020, kubadilisha nchi hiyo kuwa udikteta halisi wa kiimla, haingekwenda kama 'bila ulaini' kama isingekuwa 'mafunzo ya kufuata' katika miongo kadhaa iliyotangulia.  

Je, itachukua nini kufufua kile ambacho mtu anaweza kukiita 'hisia ya kisiasa,' ikilinganishwa na kile ambacho Jefferson alikuwa anakifahamu, kwa watu leo? Hii itajumuisha, kimsingi, usikivu wa kumomonyoka kwa uhuru wa kisiasa wa mtu, ambao umekuwa ukitokea tangu kabla ya kukithiri kwake mwaka wa 2020. Kwa kiasi fulani tayari unaweza kuona ufufuo huo ukitokea Afrika Kusini, ambako kuna dalili za ufufuo wa hali kama hiyo miongoni mwa watu binafsi ninaowafahamu, na kusababisha kuundwa kwa vikundi vinavyoonyesha dalili za wazi za 'utayari wa kisiasa' katika nia iliyoelezwa kutenda zaidi ya kuwapigia kura wagombea wa vyama vya siasa. 

Nchini Marekani, pia, dalili za hisia mpya za kisiasa zimejaa kwa sasa. Kinachoonekana kuwa ni mwamko wa kisiasa (kinyume na kijamii) kiko katika mchakato wa kufufuliwa. Sio tu shughuli muhimu za kiakili (kisiasa) chini ya mwamvuli wa mashirika kama vile Taasisi ya Brownstone zinashuhudia hili; ukuaji wa 'mzalendo' shughuli (ikiwa ni pamoja na mawasiliano ya ukombozi) miongoni mwa Wamarekani wahafidhina ni muhimu vile vile. Kwa kuzingatia uchunguzi huu, maoni ya Arendt yanafaa, kwamba (uk. 254): 

Kufikiria juu ya usalama wa jamhuri, swali lilikuwa jinsi ya kuzuia 'kuharibika kwa serikali yetu,' na Jefferson aliita kila serikali kuwa mbovu ambamo mamlaka yote yalijilimbikizia 'mikononi mwa yule mmoja, wachache, waliozaliwa au waliozaliwa. wengi.' Kwa hivyo, mfumo wa kata haukusudiwa kuimarisha nguvu za wengi bali nguvu za 'kila mmoja' ndani ya mipaka ya umahiri wake; na kwa kuwagawanya 'wengi' katika makusanyiko ambapo kila mmoja angeweza kuhesabiwa na kuhesabiwa 'ndipo tutakuwa jamhuri kama jamii kubwa inavyoweza kuwa.' 

Bila shaka, tofauti ya Jefferson kati ya 'wengi' na 'kila mmoja' inahusiana na ile kati ya serikali ambapo 'wengi' wanatumia udikteta wa kweli kupitia serikali ya uwakilishi, ambapo kura zao za mara kwa mara huwapa uwezo wale ambao hawawakilishi 'kila mmoja,' lakini mwisho wao hasa mwenyewe maslahi, isipokuwa wabunge binafsi. Hii ndiyo kesi zaidi kwa sababu ya desturi inayojulikana ya ushawishi wa makampuni ya wawakilishi, ambapo, badala ya upendeleo fulani, wawakilishi wangeweza kukuza na kupiga kura kwa sheria zinazopendelea maslahi ya ushirika. Kinyume chake, mfumo wa utawala kwa na kwa 'kila mmoja' huinuka kutoka ardhi ya 'jamhuri ndogo' hadi ngazi za juu, zinazojumuisha zaidi, ambapo 'kila mmoja' ana fursa ya kushiriki katika maisha ya kisiasa.  

Pingamizi la dhahiri kwa wazo hili, leo, ni kwamba idadi ya watu katika nchi nyingi imekuwa kubwa mno na isiyo na uwezo wa kustahimili 'jamhuri ndogo' ambazo Jefferson aliziona kama vitengo vya lazima, vya msingi vya kufanya maamuzi na hatua za kisiasa. Lakini ni mawazo kiasi gani yameingia katika kutumia mtandao, kwa kivuli cha Skype au mikutano ya Zoom ya vikundi vya watu - haswa katika jukumu la 'raia' badala ya 'watumiaji' au vikundi vingine vya kupendeza - kujadili maswala ya kisiasa wasiwasi, kwa madhumuni ya wazi ya kupitisha maamuzi muhimu na mipango ya kuchukua hatua kwa miili yenye ufikiaji zaidi?

(Mikutano ya waandishi huko Brownstone inahitimu kuwa mikutano kama hiyo, hata ikiwa haiongozwa na nia, kuelekeza maamuzi kwa mashirika au vikundi vingine.)

Na kama njia za mawasiliano kama hizi hazipo, moja ya mambo ya kwanza ambayo makundi kama haya - yaite 'kata,' kwa mfano - inaweza kufanya, ni kufanya kazi katika kuzianzisha. Jambo ni kwamba, ili kuamsha tena hatua shirikishi za kisiasa, mtu anapaswa kuanza mahali fulani. 

Labda hii tayari inafanyika katika sehemu nyingi kuliko mtu anavyojua. Katika mji mdogo tunamoishi, msiba wa Covid ulikuwa na athari ya kuwatia moyo watu wanaopenda uhuru (marafiki, na marafiki wa marafiki) kuwa kikundi tunachokiita tu kikundi cha Amkeni. Tunawasiliana kupitia idhaa tofauti na wakati mwingine hukutana ana kwa ana kwenye kumbi zinazopishana ili kujadili mada kama vile matishio ya hivi punde kwa uhuru wetu, na nini cha kufanya kuyahusu. Imekuwa ya kustaajabisha kuona kukua kwa mwamko wa kisiasa miongoni mwa wanachama wa kundi hili tangu 2020. Lakini basi, je, sivyo kwamba tishio linalokuja ndilo linalohitajika ili kufufua uwezo wa kibinadamu ambao umesimama kwa muda mrefu, lakini haujazimwa - uwezo wa bure, na kama si huru tena, ukombozi wa hatua za kisiasa?      

Kile Arendt anaelewa kwa kile ambacho nimekiita hapa 'maisha ya kisiasa' na 'hatua ya kisiasa' inahusu kile anachokiita 'kitendo,' ambacho kinafungamana na 'mazungumzo,' na ni tofauti na kile anachotaja 'kazi' na 'kazi. ' Jinsi tofauti hizi zinavyotumika kwa maswali yaliyoshughulikiwa kwa mapana hapa, ni mada ambayo italazimika kusubiri kwa wakati mwingine.