Brownstone » Jarida la Brownstone » Falsafa » Je, Tunaanguka Kama Roma Ilivyoanguka?

Je, Tunaanguka Kama Roma Ilivyoanguka?

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Saa inaonekana inayoma. Kuongezeka kwa kutofautiana kwa utajiri, mgogoro wa makazi na gesi, transhumanism inayozunguka juu ya upeo wa macho, ushujaa wa ushujaa, na tishio la mara kwa mara la virusi, "tiba" ambazo zinaweza kuwa mbaya zaidi kuliko magonjwa.

Siasa za ulimwengu zinahisi hali ya kutisha siku hizi na, katika ulimwengu wetu mdogo, wengi wetu tumepotea sana, hatuna utulivu kutoka kwa maisha yetu ya kabla ya janga, kwamba hatujui ni mwisho gani au siku zijazo zitakuwa nini. . Mwandishi wa habari za uchunguzi Trish Wood hivi karibuni aliandika kwamba tunaishi anguko la Rumi (ingawa linasukumwa juu yetu kama fadhila).

Najiuliza, je, tunaanguka kama Roma ilivyoanguka? Je, inawezekana kwamba ustaarabu wetu uko kwenye hatihati ya kuanguka? Si kuanguka kwa karibu, labda, lakini je, tunachukua hatua za awali ambazo ustaarabu kabla yetu ulichukua kabla ya kuanguka kwao? Je, tutapatwa na hatima za Waindus, Waviking, Wamaya, na nasaba zilizoshindwa za Uchina?

Kama mwanafalsafa, ninahitaji kwanza kuelewa tunamaanisha nini na "ustaarabu" na nini itamaanisha kwa kitu hicho kuanguka.

Hiki ni kikwazo kikubwa cha dhana. "Ustaarabu" (kutoka Kilatini civitas, ikimaanisha kundi la watu) ilitumiwa kwanza na wanaanthropolojia kurejelea “jamii inayojumuisha majiji” (kwa mfano, kitabu cha Mycenae cha Pylos, Thebes, na Sparta). Ustaarabu wa zamani kwa kawaida ulikuwa makazi yasiyo ya wahamaji yenye mchanganyiko wa watu waliogawanya kazi. Walikuwa na usanifu mkubwa, miundo ya tabaka la daraja, na maendeleo muhimu ya kiteknolojia na kitamaduni.

Lakini ustaarabu wetu ni nini? Hakuna mstari nadhifu kati yake na inayofuata kwa jinsi maisha ya Wamaya na Wagiriki yalivyofafanuliwa na bahari kati yao. Je, dhana ya ustaarabu wa Kimagharibi—iliyokita mizizi katika tamaduni iliyoibuka kutoka kwenye bonde la Mediterania zaidi ya miaka 2,000 iliyopita—bado ina maana, au je, utandawazi umefanya tofauti yoyote kati ya ustaarabu wa kisasa kutokuwa na maana? "Mimi ni raia wa ulimwengu," aliandika Diogenes katika karne ya nne KK Lakini bila shaka, ulimwengu wake haukuwa mkubwa kama wetu.

Sasa kwa suala la pili: kuporomoka kwa ustaarabu. Wanaanthropolojia kwa kawaida huifafanua kama upotezaji wa haraka na wa kudumu wa idadi ya watu, utata wa kijamii na kiuchumi, na utambulisho.

Je, tutapata hasara kubwa ya idadi ya watu au matatizo ya kijamii na kiuchumi? Labda. Lakini hilo silo linalonihusu. Ninachohofia sana ni kupoteza utambulisho wetu. Nina wasiwasi kwamba tumepoteza mpango huo, kama wanavyosema, na kwamba kwa kuzingatia uwezo wetu wote wa sayansi ya kutuokoa, tumepoteza maadili yetu, roho zetu, na sababu zetu za kuwa. Nina wasiwasi tunateseka kile Betty Friedan aliita "kifo cha polepole cha akili na roho." Nina wasiwasi kwamba nihilism yetu, façadism yetu, maendeleo yetu yanaingia deni ambalo hatuwezi kulipa.

Kama mwanaanthropolojia mashuhuri Sir John Glubb alivyoandika (pdf), “Matarajio ya maisha ya taifa kubwa, inaonekana, huanza na mlipuko wa nguvu wa jeuri, na kwa kawaida usiotazamiwa, na kuishia katika kuporomoka kwa viwango vya maadili, kutokuwa na shaka, kutokuwa na matumaini na upuuzi.”

Fikiria ustaarabu kama hatua ya juu kwenye ngazi, na kila ngazi chini ikiwa imeanguka. Ustaarabu wa Magharibi leo umejengwa kwa kiasi kikubwa juu ya maadili ya msingi ya Ugiriki na Roma ya kale ambayo hudumu muda mrefu baada ya miundo yao ya kimwili na serikali kutoweka. Lakini zinavumilia kwa sababu tunaziona kuwa za maana. Wanastahimili kupitia fasihi na sanaa na mazungumzo na matambiko. Wanavumilia katika jinsi tunavyofunga ndoa, jinsi tunavyoandikiana, na jinsi tunavyotunza wagonjwa wetu na kuzeeka.

Somo moja ambalo historia inajaribu kutufundisha ni kwamba ustaarabu ni mifumo changamano—ya teknolojia, uchumi, mahusiano ya kigeni, elimu ya kinga, na ustaarabu—na mifumo changamano mara kwa mara hushindwa. Kuanguka kwa ustaarabu wetu ni karibu kuepukika; maswali pekee ni lini, kwa nini, na nini kitachukua nafasi yetu.

Lakini hii inanileta kwenye hatua nyingine. Mapema katika matumizi yake, wanaanthropolojia walianza kutumia "ustaarabu" kama neno la kawaida, kutofautisha "jamii iliyostaarabika" na wale ambao ni wa kikabila au washenzi. Ustaarabu ni wa kisasa, wa heshima, na mzuri wa maadili; jamii zingine hazina ustaarabu, zimerudi nyuma, na hazina adabu.

Lakini tofauti ya zamani kati ya ustaarabu na ushenzi imechukua sura mpya katika karne ya 21. Ni kutoka ndani ya utamaduni wetu "wa kistaarabu" ambao unaibuka upotoshaji wa dhana za ustaarabu na unyama. Ni viongozi wetu, wanahabari wetu, na wanataaluma wetu wanaopuuza viwango vya majadiliano ya kimantiki, wanaoanzisha chuki na kuchochea migawanyiko. Leo, ni wasomi ambao ni washenzi wa kweli kati yetu.

Kuchukua cue kutoka kwa Walt Whitman, ambaye alifikiri kwamba Amerika yake mwenyewe ya karne ya 19 ilikuwa ikidhoofika, “Tulitazama vyema nyakati zetu na ardhi kwa kutafuta usoni, kama daktari anayegundua ugonjwa fulani mbaya.”

Ustaarabu wetu ukiporomoka, haitakuwa kwa sababu ya mashambulizi ya nje, kama vile Bedouins wanavyoingia kutoka jangwani. Itakuwa kwa sababu ya wale miongoni mwetu ambao, kama vimelea, wanatuangamiza kutoka ndani. Ustaarabu wetu unaweza kuporomoka na inaweza kuwa kutokana na idadi yoyote ya mambo—vita, uchumi, majanga ya asili—lakini muuaji wa kimyakimya, ambaye anaweza kutupata mwishowe, ni janga letu la kimaadili.

Kwa hivyo, shida kuu sio ya mtu; ni ya ndani-binafsi. Ikiwa ustaarabu wetu unaporomoka, ni kwa sababu kitu katika kila mmoja wetu kinaporomoka. Na tunahitaji kujijenga upya kwanza, matofali kwa matofali, ikiwa tutapata nafasi ya kujijenga upya pamoja.

Imechapishwa kutoka Go



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Dk Julie Ponesse

    Dk. Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, ni profesa wa maadili ambaye amefundisha katika Chuo Kikuu cha Huron cha Ontario kwa miaka 20. Aliwekwa likizo na kupigwa marufuku kufikia chuo chake kwa sababu ya agizo la chanjo. Aliwasilisha katika Mfululizo wa Imani na Demokrasia tarehe 22, 2021. Dkt. Ponesse sasa amechukua jukumu jipya na Mfuko wa Demokrasia, shirika la kutoa misaada lililosajiliwa la Kanada linalolenga kuendeleza uhuru wa raia, ambapo anahudumu kama msomi wa maadili ya janga.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone