SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL
[Ifuatayo ni sehemu ya kitabu cha Dk. Thomas Harrington, Uhaini wa Wataalamu: Covid na Daraja la Wenye Hati.]
Sijui kukuhusu, lakini muda mrefu uliopita nilijifunza jinsi ya kutambua nilipokuwa nikiugua mafua au mafua, na jinsi bora ya kujikinga na wengine kutokana na athari zake mbaya zaidi.
Nilikuza maarifa katika eneo hili kwa kutazama na kusikiliza wengine tu, na kisha kuthibitisha michango hii ya kinadharia dhidi ya athari zinazoonekana na tabia za mwili wangu mwenyewe.
Sidhani kama mimi ni wa kipekee katika hili. Nadhani, ikiwa imeachwa kwa vifaa vyao wenyewe, watu wengi wanaweza kuamua tofauti kati ya koo na pua ya kukimbia na ugonjwa ambao unaweza kushambulia mwili wao kwa njia mbaya zaidi na ya utaratibu.
Labda, nijirekebishe. Naamini hadi miezi 22 iliyopita watu wengi wangeweza kushiriki kwa ujasiri katika mchakato huu wa utambuzi uliopitwa na wakati. Sasa sina uhakika kuwa ndivyo ilivyo.
Imebadilika nini?
Kilichobadilika ni kwamba kumekuwa na kampeni ya pamoja ya kisaikolojia ya kuingiza ipasavyo dhana dhahania na mara nyingi zenye shaka za ugonjwa. kati ya raia binafsi na uelewa wao wa miili yao wenyewe, dhana zilizoundwa waziwazi kuondoa eneo la udhibiti kutoka kwa raia huyo na silika yake na kuiweka mikononi mwa baadhi ya mchanganyiko wa mamlaka ya matibabu na serikali.
Ikitazamwa kwa mujibu wa mafumbo ya kuona, tunaweza kusema kwamba lenzi potofu inayotolewa na nguvu za nje ambayo inaweka mkazo mkubwa juu ya hatari na utegemezi badala ya uthabiti sasa inapatanisha, na hivyo kurekebisha upya, uhusiano ambao mamilioni ya watu wanayo na hisia zao za afya, pamoja na wananchi wenzao.
Mbinu iliyotumika kutekeleza unyakuzi huu mkubwa wa imani na silika ya mtu binafsi ilikuwa, bila shaka, upimaji wa watu wengi ambao uliifanya serikali na maafisa wao wa afya waliochaguliwa kuwa kile ambacho Gabriel García Marquez anapendekeza katika. Miaka mia moja ya ujasiri ni mojawapo ya nguvu kuu za kitamaduni kuliko zote: uwezo wa kutaja.
Nini hadi mapema 2020 ilikuwa seti ya dalili zilizorejelewa kwa urahisi na kwa usahihi chini ya rubriki ya "homa ya msimu na mafua" na inayotarajiwa kuishi kama jambo la kibinafsi la kudumu na lisilo la kushangaza, na mwanzo wa upimaji wa watu wengi limepewa jina maalum na kujazwa na uwepo wa kila aina ya spectral.
Kwa mara nyingine tena, kiolezo kilichotumiwa kuunda na kuhalalisha Vita dhidi ya Ugaidi kinafundisha hapa. Kabla ya kuanzishwa kwa kisingizio hicho kisichoisha cha kuonyesha uwezo wa Marekani, vita viliwahusu kwa kiasi kikubwa wanajeshi ambao walifafanuliwa kwa mujibu wa uhusiano wao wa upinzani na raia. Ya kwanza ilikuwa mchezo wa haki kama vitu vya kushambulia, lakini ya pili, angalau kwa nadharia, haikuwa hivyo.
Kile ambacho vita dhidi ya ugaidi kilifanya ni kufafanua upya kila mtu duniani, ikiwa ni pamoja na raia wa Marekani, kama askari watarajiwa dhidi ya yote yaliyochukuliwa kuwa mazuri na sahihi na serikali ya Marekani. Je, hili lilifanyikaje? Kwa kukusanya akili kwa kila mtu—intelijensia, bila shaka, ambayo ni maafisa wa serikali pekee waliokuwa na uwezo wa kuona na kuendesha—sote tuligeuzwa kuwa washukiwa, au ukipenda, wahalifu wa awali.
Baada ya yote, je, kuna yeyote kati yetu ambaye uhai wake haungeweza kufanywa kuonekana mwenye kutiliwa shaka na hivyo kustahili kushambuliwa (iwe kwa namna ya mauaji ya wahusika, ulemavu wa kimkakati, au mtego wa kisheria wa moja kwa moja) na kundi la watu wenye udhibiti kamili wa kihariri wa maelezo madogo zaidi ya maisha yetu ya kibinafsi?
Kabla ya Chemchemi ya 2020, mtu alikuwa mgonjwa au mzima kulingana na hatua zilizoeleweka kwa muda mrefu.
Lakini pamoja na ujio wa upimaji wa wingi kwa watu wasio na dalili (pamoja na jaribio lililoundwa kutoa chanya nyingi za uwongo), na kwa hiyo, uvumbuzi wa hadithi za uambukizaji usio na dalili, wasomi walipata uwezo wa papo hapo wa kuonyesha mamilioni yetu kama "wagonjwa wa awali," na kwa hivyo kama vitisho vikali kwa ustawi wa jumla.
Na sasa shaka na hofu ya jumla waliyotarajia kusitawisha ndani yetu imejikita ndani kabisa ya akili za watu wengi na inaathiri mahusiano ya kifamilia na jamii kwa njia ndogo sana.
Matokeo ni karibu nasi kuona. Wiki moja iliyopita, wakati wa Krismasi nilikuwa na pua na koo. Katika miaka ya nyuma, kabla ya vitu kama hivyo vya banal kupewa jina na kujazwa—kinyume kabisa na ushahidi wote wa kimajaribio—pamoja na nguvu za hadithi za uharibifu, ningefanya uamuzi wa kibinafsi, uliokita mizizi katika ufahamu wangu wa mwili wangu, na ufahamu wa kawaida wa hatari ambayo ningeweza au nisingeweza kuleta kwa wengine, kwenda, au kutokwenda, kwenye mkusanyiko wa familia. Na mwanafamilia aliyeandaa sherehe angeheshimu chochote nilichoamua kufanya. Hakika, kwa uwezekano wote, hangekuwa mshiriki katika mijadala yangu ya ndani.
Lakini sasa, kutokana na mtandao wa utambuzi wa kabla ya ugonjwa unaowezeshwa na upimaji wa watu wengi, unusi wangu sasa ulikuwa jambo kuu na la umma la familia. Je, ikiwa ningekuwa "chanya" na kuipitisha kwa mtu katika nyumba yao? Kisha mtu huyo, ambaye mara kwa mara "anajaribiwa" kwa ugonjwa wa awali katika shule yake au mahali pa kazi, atalazimika kukaa nyumbani kwa siku kadhaa.
Iliyoondolewa kabisa kutoka kwa hesabu katika hali kama hiyo ilikuwa ukweli kwamba mtu huyu akihukumiwa kuwa "chanya" na mtihani unaojulikana kuwa sio sahihi anaweza hata kuwa karibu kuwa mgonjwa kama ilivyoamuliwa kwa njia za kijaribio, au kama - katika kesi ya kunusa kwangu kwa namna fulani kunahusiana na virusi vya mythologies sasa - "kupata" kwake kunaweza kumletea matokeo mabaya kwa muda mrefu au darasa lake. wafanyakazi wenzake.
Lakini sasa jambo pekee linalozingatiwa kuwa muhimu ni "wajibu" wa shule au mahali pa kazi kutekeleza ubaguzi kwa jina la dhana isiyo wazi na isiyoweza kuthibitishwa ya usalama.
Mwanafamilia mwingine aliyekomaa alipima virusi karibu na Krismasi na aliambiwa na mwajiri wake abaki nyumbani.
Amekuwa hana dalili kabisa sasa kwa angalau wiki. Lakini bado hajaweza kurejea kazini. Kwa nini? Kwa sababu mwajiri, aliyejiingiza sana katika kufikiria-jaribu na hivyo sasa hawezi kabisa kuamini neno la jamaa yangu wa ujana au uwezo wao wa uchunguzi, anasisitiza kwamba lazima awe na uwezo wa kwanza kutoa mtihani hasi. Naam, nadhani nini? Sasa karibu hakuna majaribio kama hayo katika eneo lote la jiji tunamoishi. Na kwa hivyo anakaa, akiwa na afya kabisa na bila malipo katika nyumba yake.
Huu ni wazimu.
Tuko chini ya shinikizo la kile ambacho bila shaka ni kampeni ya usimamizi wa mtazamo kabambe na iliyoratibiwa vyema zaidi katika historia, tukiwa na baadhi ya silika zetu za kimsingi zaidi za utambuzi na tabia zinazotolewa kwa haraka kutoka kwa maisha yetu.
Na mbaya zaidi, watu wengi bado hawajaelewa au hata kutafakari sababu halisi kwa nini hii inafanywa na, kile kinachoonyesha kwa mustakabali wa utu na uhuru wa binadamu.
Lengo kuu la wasomi wote wa kijamii ni kupata na kudumisha mamlaka yao. Na kwa sehemu kubwa, wanafahamu sana gharama na uzembe wa kufanya hivyo kupitia matumizi ya mara kwa mara ya nguvu za kimwili.
Hii ndiyo sababu wao, tangu wakati wa Wasumeri, wametumia kiasi kikubwa cha nishati na pesa kwenye kampeni za kupanga utamaduni zilizoundwa ili kufikia unyenyekevu ulioenea miongoni mwa watu kwa ujumla.
Kwa kifupi, wenye nguvu wanajua kwamba kuunda hali halisi ya kitamaduni ambayo inawaruhusu "kuingia ndani ya vichwa" vya watu wa kawaida na familia zao ni kiwango cha dhahabu cha matengenezo na upanuzi wa nguvu.
Cha kusikitisha ni kwamba katika kipindi cha miezi 22 iliyopita mamilioni ya watu duniani kote sio tu kwamba hawajapinga majaribio haya ya kuingilia utu wetu binafsi na wa jumuiya, lakini katika hali yao dhaifu ya kiakili, wamewakaribisha maishani mwao kwa mikono miwili.
Na watakaa huko, hadi wengi wetu waamue kwamba tunataka kurudisha majukumu ya kimsingi ya utu uzima wa kiakili na kuyatupa tena kwenye ghala la giza la mbinu za kimamlaka za kimamlaka kutoka ambapo walivutwa na wanasiasa wanaofanya kazi kwa amri ya Jimbo la Deep, Capital Big, Big Pharma, na Big Tech.
5 Januari 2022
-
Thomas Harrington, Mwanazuoni Mwandamizi wa Brownstone na Mshirika wa Brownstone, ni Profesa Mstaafu wa Mafunzo ya Kihispania katika Chuo cha Trinity huko Hartford, CT, ambapo alifundisha kwa miaka 24. Utafiti wake ni juu ya mienendo ya Iberia ya utambulisho wa kitaifa na utamaduni wa kisasa wa Kikatalani. Insha zake zimechapishwa katika Words in The Pursuit of Light.
Angalia machapisho yote
