Je, Tuko Mwishoni mwa Maendeleo?

Misukosuko hiyo katika nchi za Magharibi katika muda wa miezi 33 hivi iliyopita ilichochewa na mivutano ambayo ilikuwa kabla ya Machi 2020. Kwa kweli walikuwa wakiongezeka kwa kasi kwa miaka kadhaa hadi kufikia kilele cha tetemeko la ardhi lililosababishwa na covid. Je, tetemeko hili la ardhi katika nyakati zetu linaonyesha mwisho wa maendeleo? Ikiwa ndivyo, je, hili ni jambo zuri au baya, na Timu ya Usanifu inapaswa kuitikiaje?

Maswali haya yalikuwa ilitolewa hivi majuzi kwenye Brownstone na Aaron Vandiver katika kipande bora kinachotoa mtazamo duni ambao wengi hushiriki. Vandiver anakiri kuathiriwa sana na hoja za 'Klabu ya Roma,' shirika lililoanzishwa mwaka wa 1968 ambalo lilileta ripoti za kielimu katika miaka ya 1970 kuhusu jinsi maliasili yenye ukomo itamaanisha kikomo cha ukuaji, na hivyo kwamba ubinadamu lazima kujifunza. kushiriki kile kilichopo kwa njia endelevu. 

Sisi pia tulikulia katika mazingira ya kiakili yaliyojaa mitazamo hasi kuelekea wazo la kuendelea kwa maendeleo ya kimwili, huku baadhi ya wanafamilia wetu wakitangaza mara kwa mara kwamba 'uchawi' wa wanadamu ulikuwa unaleta uharibifu wa mazingira kwa ulimwengu, mbali na kuwa na maadili mapotovu na ubinafsi. .

Vandiver anaomboleza uharibifu unaofanywa na wasomi matajiri zaidi ambao wameacha wazo la maendeleo. Anawaona wakijaribu kupata mamlaka na mali zao wenyewe kwa gharama ya kila mtu mwingine. Hata hivyo, Vandiver pia anakubaliana kimsingi na hoja ya msingi kwamba ubinadamu lazima ubadilike hadi mwisho wa ukuaji kupitia kufikiria upya maadili ya jamii zetu, pia hoja ya msingi (bahati mbaya) katika 'Kuweka Upya Kubwa' na vitabu vingine. Anadhani tu mtu mwingine, badala ya wasomi wa sasa, wanapaswa kuongoza kufikiria upya.

Tulipokuwa tukishiriki imani hii, tunahisi tunaelewa mahali Vandiver anatoka na asili ya kuvutia ya kile anachotuuliza tufikirie: udugu mkubwa wa mtindo wa Kumbaya kati ya watu wa ulimwengu wanapojifunza kushiriki kile kilichopo, badala ya. jihusishe na shindano la ushindani kwa zaidi na zaidi. Lakini je, hili haliepukiki au hata linawezekana, na lina maana gani kwa siku zijazo za binadamu na kwa kile tunachopaswa kufanya hivi sasa?

Ikiwa sio ukuaji, basi nini?

Kuacha wazo la ukuaji kungeacha pengo katika nafsi ya motisha ya ubinadamu. Hii ingetupeleka wapi? 

Kuacha ukuaji kama lengo la ubinadamu bila shaka kunamaanisha kurejea kwa mfumo wa kimwinyi, ambapo historia inatuambia kwamba ubinadamu ulikwama kwa maelfu ya miaka. Watu katika mifumo ya kimwinyi walikwama bila ukuaji kwa kila mtu, lakini kwa teknolojia ya kutosha kufanya utumwa uwezekane. Mara tu saizi ya pai inapoaminika kurekebishwa lakini njia za kulazimisha wengine kuwasilisha zinapatikana, nguvu zote katika mfumo wa kisiasa huwekwa kwenye mkokoteni wa kusaidia wenye nguvu kupata sehemu yao ya mkate na kupunguza sehemu iliyotengwa wengine. 

Msawazo hasi unaibuka ambapo walio wengi wanafanywa watumwa na wachache, pamoja na itikadi inayounga mkono kuwatuliza walio wengi kwa kuwahakikishia kuwa hali ni ya haki. Mfumo kama huo pia huangazia kikundi cha watekelezaji kati katili ili kuwaweka wasio wasomi kwenye mstari. Hii ni nini hasa inajitokeza hivi sasa katika nchi za Magharibi. 

Picha tunayochora hapo juu ilikuwa uhalisia wa maisha kwa karne nyingi katika himaya za Uchina, Urusi, Ulaya ya zama za kati, India, Amerika ya Kusini, na kwingineko. Itikadi zinazounga mkono na majina ya wasomi yalitofautiana, lakini siasa zilikuwa sawa kabisa: hali ya utumwa kwa walio wengi, bila kusema juu ya miili yao wenyewe au wakati wao wenyewe. Watu waliotawaliwa katika jamii za Warumi, Waarabu, na wakoloni walikuwa watumwa. 

Vijana wa Ulaya wa zama za kati waliitwa "serfs" au "vassals." Huko India waliitwa "wasioguswa." Katika hali halisi ambayo maendeleo yanakoma, na kuomba msamaha kwa Klaus Schwab, wanyonge 'hawatamiliki chochote, kuwa na furaha, na mara kwa mara kupigwa na kubakwa.' 

Ukweli ambao 'tumefurahia' wakati wa covid ni sawa na taswira hii. Mwelekeo wa wasomi wa kuhodhi na mashambulizi ya kikatili kwa uhuru wa watu wengine ndio hasa mienendo iliyoelezwa na Vandiver anapoandika kuhusu watu matajiri wakitafakari jinsi ya kuwadhibiti walinzi wao mara tu ukuaji unapokwisha. Anasimulia mawazo yao ambayo wao, kama mabwana, wanaweza kuweka kola za shingo kwenye wasimamizi wao muhimu ili kuwaweka sawa.

Matokeo haya ya kuacha ukuaji hayakuelezewa na Klabu ya Roma, au na wanasayansi wa ripoti za IPCC ambazo ziliendesha mstari huo huo, au na waandishi wa Upyaji Mkuu, wala kwa ujuzi wetu na guru yoyote ya kisasa inayoimba 'ukuaji lazima. wimbo wa mwisho. Katika nafasi ya mwongozo wa mafundisho unaoweza kutuambia jinsi mambo yangeenda bila ukuaji ni wale walio dhaifu deus ex machina ya udugu fulani mkubwa. 

Walakini, kama tulivyoona na waandishi wa Uwekaji upya Mkuu, wasafishaji wa itikadi isiyokua. usilalamike wakati wa utumwa inajitokeza. Tunahitimisha kwamba wale wanaotoa suluhu la uamsho wa kimaadili kufuatia mwisho wa ukuaji wanadanganya. Wanataka tuwaone kama waokoaji wakuu wa maadili wanaopaswa kuaminiwa na uwezo wa kutuongoza kwenye nchi ya maelewano na kushirikiana. Na nyati, pengine.

Tofauti na udugu huu mkubwa wa mwanadamu, tathmini yetu ya siasa ya kutokuwa na ukuaji wa akili ni kwamba itasababisha utumwa mkubwa na taabu za binadamu. Tulikuwa tumekuja kwa tathmini hii na aliandika juu yake kwa upana kwa zaidi ya muongo mmoja kabla ya enzi ya covid.

Mpaka wa mwisho?

Ukiacha uwezekano wa kuporomoka kwa kisiasa kwa kuacha ukuaji kama lengo, kuna swali la msingi zaidi la ikiwa kweli kuna vikwazo vigumu vya ukuaji ambavyo vitafikiwa katika maisha yetu. Ikiwa mpaka wa kiteknolojia sasa umefikiwa, basi maafa ya kisiasa ya utumwa usio na ukuaji inakuwa isiyoweza kuepukika, bila kujali jinsi tunaweza kupinga kwa nguvu. Je, huu ndio ukweli mbaya tunaokabiliana nao?

Vikwazo vya ukuaji vimetabiriwa kwa miaka mingi. Klabu ya Roma ilikuwa moja katika safu ndefu ya vikundi vilivyotoa unabii sawa, labda maarufu zaidi ambao ni wazo la mtego wa Malthusian. Katika "Insha juu ya kanuni ya idadi ya watu” (1798), Thomas Malthus alidai kwamba ukuaji wowote ungeliwa haraka na mlipuko wa idadi ya watu, kumaanisha kwamba umaskini mbaya ulikuwa sehemu isiyoweza kuepukika ya ubinadamu. Kwa jicho la Malthus ni watu wenye uwezo wa chini, wagonjwa zaidi ('maskini') ambao walizaa haraka kwa sababu walikuwa na hasara kidogo, na kusababisha kuzorota kwa ubora wa maisha kwa kila mtu. 

Hofu ya matajiri kwamba 'watu wasiofaa' watazaa zaidi na hivyo watairithi dunia ni mada inayoendelea katika historia. Suluhisho la hili, kutoka kwa mtazamo wa wasomi? Kupunguza idadi ya watu kimakusudi, na kuifanya iwe vigumu kwa 'watu wasiofaa' kuzaliana, au kuhakikisha kwamba wao wenyewe watawazidi wengine. Mtu anaweza kufikiria kuwa kujaribu masuluhisho kama haya ni jambo la zamani, lakini kama vile wakulima walilazimika kuuliza mabwana wao ruhusa ya kuolewa katika nyakati za uhasama, vizuizi vya ndoa vilikuwa vya kawaida wakati wa kufuli, kwa matakwa ya watendaji wa "afya". 

Hata hivyo, Malthus na wanafikra wake wengi wa kuiga wamethibitishwa kuwa sio sahihi kwa karne mbili, kutokana na maendeleo ya kiteknolojia na maboresho katika shirika la kijamii. Ubinadamu umeweza kupata zaidi na zaidi kutoka kwa rasilimali za kidunia zenye ukomo na kutoka kwetu sisi wenyewe. Ongezeko la sehemu ya maisha inayotumika katika elimu imeboresha uzalishaji na viwango vya uzazi vilivyopunguzwa sana hivi kwamba, kwa hiari yake yenyewe, ubinadamu hauko tena kwenye mkondo wa mlipuko wa idadi ya watu.

Je, Malthus bado ana makosa leo?

Katika suala la mapato kwa kila mtu na viwango vya umaskini, ubinadamu ulikuwa katika mwendo wa kasi wa kuboreshwa hadi mapema 2020. China ilikuwa ingali inakua, India ilikuwa ikiongezeka, Asia ya Kusini-mashariki ilikuwa ikisitawi, na elimu na usalama wa chakula ulikuwa ukiongezeka kati ya watu wa Afrika na Amerika ya Kusini. Zaidi ya nusu ya idadi ya watu duniani walikuwa wakiepuka umaskini, ujinga, na ukosefu wa chakula. 

Kwa ujumla umri wa kuishi wa binadamu ulikuwa ukiongezeka karibu kila mahali kabla ya 2020. Kwa kuzingatia takwimu za kimsingi zaidi za ustawi wa binadamu katika 2019 (afya, mapato, elimu, uwezekano wa uzalishaji wa chakula), hakukuwa na mwisho wa ukuaji unaotarajiwa mnamo 2019, na uboreshaji mwingi bado unapatikana kwa idadi kubwa ya watu ulimwenguni. . Hisia ya maendeleo ya haraka katika vituo vipya vya mamlaka (kwa mfano, Shanghai na New Delhi) ilieleweka. 

Kwa ujumla, ukuaji haukuwa na mwisho hata kidogo, iwe katika hali halisi au kwa suala la kuvuta kwake itikadi ya ndani ya watu. Hii ilikuwa licha ya wasomi wa Kimagharibi na kikundi cha waimbaji wa lulu wanaounga mkono mara kwa mara wanajifanya kuwa na huzuni juu ya ukuaji, ambayo ni sababu kuu kwa nini itikadi ya kisasa ya Magharibi sasa inaachwa na nchi nyingi kwa ajili ya muungano wa Shanghai ambao una mizizi imara. katika itikadi ya ukuaji.

Kuangalia kwa karibu zaidi mpaka wa kiteknolojia, hadithi ni ya kupendeza zaidi. Uboreshaji mkubwa wa kiteknolojia umefanywa kwa uwazi katika kila muongo wa hivi karibuni katika nyanja kama vile AI, mtandao, robotiki, teknolojia ya chakula, mifumo ya usafirishaji, na zingine nyingi. Hata hivyo, uboreshaji wa kiteknolojia si kweli 'maendeleo' isipokuwa kama yana uwezo wa kuboresha maisha ya binadamu. Ingawa uwezekano wa maendeleo ya kiteknolojia ni mkubwa, tafsiri ya uwezo huu katika uboreshaji wa ustawi wa binadamu sio mara moja.

Mengi huteleza kati ya kikombe na mdomo

Kwa hakika, inatia shaka ikiwa teknolojia iliyoboreshwa ingenufaisha idadi ya watu katika nchi zilizoendelea zaidi mwanzoni mwa 2020. Katika kipindi cha miaka 30 iliyopita, uvumbuzi wa matibabu ulikuwa mwingi lakini haukufaulu katika kuboresha afya ya jumla ya watu. Kila mwaka maendeleo ya matibabu yalilenga hasa kutibu hali mahususi za hali ya juu au kuwaweka hai wazee wagonjwa kwa miezi michache zaidi kwa gharama kubwa, na hivyo kuendeleza uajiri wa madaktari wengi bila kusonga piga kwa wastani wa afya ya idadi ya watu. 

Wastani wa afya ulihudumiwa na bado unahudumiwa vyema zaidi na upatikanaji wa watu wengi kwa huduma za kimsingi, za bei nafuu, jambo ambalo limeharibiwa kwa utaratibu na nia ya faida katika afya ya umma ambayo inaona 'msingi na nafuu' kama adui yake. Mwanzoni mwa 2020, matarajio ya maisha yalikuwa karibu plateaued katika sehemu kubwa ya Magharibi na hata imeanza kurudi nyuma Marekani, na viashirio vingi vya afya vinazidi kuzorota, kama vile viwango vya fetma na ubora wa chakula kinachotumiwa. Unapoweza kutengeneza benki kutokana na afya, inafaa kumwambia kila mtu kuwa ni mgonjwa, na ni bora bado ikiwa ni wagonjwa.

Hata kupunguza hujuma za kibiashara za afya ya umma nchini Marekani na kwingineko, kimsingi hakuna maendeleo yoyote ambayo yamefanywa katika kizazi kilichopita juu ya kuongeza umri wa juu ambao watu wanaweza kufikia. Umri mkubwa zaidi uliorekodiwa kufikiwa na mwanadamu yeyote ni 122, na mtu huyo alikufa miaka 25 iliyopita. The mzee wa sasa ni 118. Sana kwa unabii wa watu wanaoishi hadi uzee ulioiva wa 200. 

Zaidi ya hayo, uwezekano wa kufa mara tu unapofikia uzee hunong'ona hakuna ahadi kwamba wanadamu wanaweza kudumu kwa karne nyingi: akiwa na umri wa miaka 95 hivi, mtu ana nafasi 1 kati ya 4 ya kufa mwaka huo. Wakati 107, nafasi ni 1 kwa 2. Saa 117, 4 kwa 5. Kwa hivyo hata kama tuliweza kuona watu milioni hadi 100 wao.^th siku za kuzaliwa, chini ya moja ya hizo kwa wastani zitafikia 120. 

Miili yetu inaharibika hatua kwa hatua na hakuna kitu ambacho tumepata kufikia sasa ili kuzuia kufa kwetu, bila matarajio yoyote ya kweli kwenye meza pia, ingawa hakuna uhaba wa wauzaji wa mafuta ya nyoka wanaowaahidi matajiri kwamba wanaweza kutoa maisha yasiyo na mwisho. Hakuna jipya kuhusu fantasia hiyo pia.

Ukosefu huo huo wa maendeleo halisi licha ya maendeleo ya teknolojia mpya ya dhana inaweza kuonekana katika viwango vya wastani vya tija katika nchi za Magharibi, ambazo zimekuwa. kwa kiasi kikubwa palepale kwa miaka 30 iliyopita. AI, robotics, miniaturisation, na kadhalika zimekuwa na manufaa kwa wanadamu, lakini haya yamepingana na hasi, kama vile dopiness kutokana na matumizi ya simu ya mkononi ya kulazimishwa. 

Katika ngazi ya mtu binafsi, Alama za IQ na uwezo kuzingatia vifupisho tata Tuna wote ilipungua katika nchi za Magharibi tangu mwisho wa miaka ya 1990, ambayo kwa akili zetu huenda inahusiana na usumbufu wa mara kwa mara wa simu za mkononi, mitandao ya kijamii, na barua pepe, na kuongezeka kwa uwepo wa urasimu usio na akili. Sababu zingine mbaya za kijamii ni pamoja na msongamano katika miji yetu na kupungua kwa akili ya shirika katika tasnia. Pamoja na athari zake za ulimwengu halisi juu ya ubora wa maisha yetu iliyopatanishwa na nguvu za kijamii na kisiasa za miongo mitatu iliyopita, teknolojia mpya imethibitisha kwa kiasi kikubwa kuwa na tija katika masuala ya kimataifa.

Tofauti kadhaa kwenye mada hii zinaonekana katika nchi na tamaduni. Katika maeneo ya 'uendeshaji bora zaidi' duniani (Skandinavia, Korea Kusini, Singapore, Taiwan), maendeleo yalifanyika katika kipindi cha miaka 20 iliyopita, huku Marekani ikiwa imedumaa na hata kurudi nyuma, huku asilimia 50 ya chini ya wakazi wa Marekani wakiwa hawana afya. , mnene, na maskini zaidi, na akili ya chini kuanza. 

Viashiria vingi vya uhamaji wa kijamii pia vimeshuka katika nchi za Magharibi, kama vile nafasi ya kizazi kipya kupata zaidi ya wazazi wao or kuwa na nyumba yao wenyewe. Ngazi za mafanikio zimeondolewa vizuri na kwa kweli kwa vizazi vichanga, jambo ambalo hasa lingetarajiwa katika jamii kuwa ya kimwinyi zaidi. Vijana wetu basi hujikuta wakiwa wajinga, maskini zaidi, wenye wasiwasi zaidi, peke yao, wamedharauliwa zaidi, na wanategemewa zaidi na wazazi wao na urasimu wa mamboleo kuliko vizazi vilivyotangulia.

Yote yamepotea?

Hatufikirii kwamba picha mbaya iliyochorwa hapo juu ya ukweli wetu wa sasa inashikilia uwezo wa ubinadamu. Matumizi ya teknolojia mpya ndani ya mfumo wetu wa sasa wa kisiasa na kijamii huenda yametufanya tuwe wajinga, watumwa zaidi na wenye afya duni katika nchi nyingi, lakini matokeo hayo hayaepukiki. 

Inawezekana kuwa na manufaa ya simu za rununu na intaneti bila kuteseka na madhara ya kukengeushwa mara kwa mara, kwa mfano: tunachohitaji kufanya ni kujifunza jinsi ambavyo sisi kama vikundi tunaweza kupunguza zaidi mfiduo wetu kwa vikengeushi hivi, na kuturuhusu kujifunza upya. jinsi ya kuzingatia na kufikiria kwa kina. Majaribio ya kijamii kwa misingi hiyo tayari yanafanyika, huku familia na makampuni yakijifunza jinsi ya kudhibiti matumizi ya barua pepe na simu za mkononi kwa aina na nyakati zinazofaa.

Kwa kuzingatia hasara kubwa inayotokana na 'matumizi ya kawaida' ya sasa, majaribio haya yatasababisha miundo yenye mafanikio ambayo itachukuliwa na jamii kwa ujumla. Mifumo yetu ya kijamii inaweza kuwa polepole katika kubaini matumizi na mitego ya teknolojia, lakini sisi ni viumbe vinavyobadilika sana na tunabaini mambo hatua kwa hatua, na kisha kunakili mafanikio ya wale kati yetu ambao wameipata. Tunafanya hivi haswa wakati faida inayopatikana ni kubwa, kama ilivyo katika kesi hii.

Huduma ya afya katika miaka 50 ijayo katika nchi za Magharibi haiwezi kuwa bora zaidi kuliko ilivyoonekana katika Skandinavia na Japan mwaka wa 2019, lakini tunafikiri inawezekana kuwa na afya bora kwa nusu ya chini ya jamii nchini Marekani na nchi nyingine nyingi. kwa kugundua tena kile kinachofanya kazi vizuri. Tunaweza pia kujua jinsi ya kuwa na maisha mahiri, kula vizuri, na kutunza afya yetu ya akili vyema. Maboresho mengi katika maeneo kama hayo tayari yalikuwa yakitekelezwa katika maeneo mbalimbali mwaka wa 2019. 

Sababu ya matumaini yetu ni kwamba tabia za kiafya, joto la kijamii, na tija ya kiuchumi huenda pamoja, na kutengeneza kifurushi cha kushinda katika uwanja wa ushindani wa kijamii, na moja zaidi ambayo tayari imepatikana. Kichocheo hicho lazima hatimaye kishinde dhidi ya vifurushi duni ambavyo tumeona vikitawala zaidi ya miaka 50 iliyopita. Ni 'tu' suala la nguvu za ushindani na wivu kushinda dhidi ya nguvu za muda mfupi zaidi za ufisadi na ufashisti mamboleo ambao unatawala hivi sasa nchini Marekani na nchi nyingi za Ulaya.

Maendeleo yajayo

Linapokuja suala la uzalishaji na maendeleo ya nyenzo katika nyanja ya mazingira, tunafikiri maendeleo makubwa yanawezekana. Hatufikirii tu juu ya uboreshaji wa ubora wa maji na hewa, ambayo nchi nyingi za Magharibi tayari zimetekeleza kwa kutumia teknolojia ambayo inaweza kuenea kwa nchi nyingine. Pia tuna matumaini makubwa juu ya uwezo wa 'Asili' kwa ujumla, kama inavyopimwa na ujazo na anuwai ya mimea na wanyama. 

Fikiria uwezo. Maeneo makubwa ya Dunia, kama vile Kanada na Siberia, yana rutuba lakini hayatumiki sana leo. Teknolojia ipo ambayo inaweza kubadilisha maeneo mengine makubwa, kama vile jangwa, kuwa maeneo ya kijani kibichi. Baadhi ya 71% ya uso wa Dunia umefunikwa na bahari ambayo hutoa makazi yanayoweza kuwa tajiri, lakini kwa kulinganisha na maisha machache sana wanaoishi ndani yake kwa sasa. Kwa juhudi zetu zilizoelekezwa, maeneo haya yote yanaweza kuwa na maisha mengi zaidi. 

Kwa akili zetu, 'ajenda ya kijani' kweli inaweza na kuna uwezekano itaibuka katika siku zijazo ambapo wanadamu watakabiliana na changamoto ya kuunda asili zaidi. Badala ya kuomboleza tu juu ya shida, ubinadamu utajiweka wenyewe kupanua kwa bidii Asili.

Ikionekana katika mwanga huu, tatizo la mazingira si kwamba tumeishiwa na chaguzi za ukuaji, lakini kwamba hakuna mawazo ya kutosha ya ukuaji. Watu wengi wanaojali mazingira wamebadilishwa na itikadi ya siku hizi ya 'kijani' yenye mwelekeo wa dhambi ambapo wanadamu na harakati zao za ukuaji huzingatiwa kama shida kuu. Mara tu watakapoachana na hali hii ya kupooza, watagundua jinsi ya kuwa sehemu ya suluhisho badala ya kuwa sehemu ya tatizo. 

Chukua Saudi Arabia kama mfano. Hapa ni mahali penye fikra dhabiti na zisizo na maoni ya ukuaji, ambapo mamlaka inazingatia kwa dhati kupanda miti bilioni 10 kwa kutumia maji yaliyosafishwa na chumvi yanayozalishwa kwa msaada wa nishati ya jua. Miti hiyo ingebadilisha nchi kutoka kwa jangwa hadi paradiso ya kitropiki, kubadilisha hali ya hewa yake na kuongeza kiwango cha Asili iliyomo kwa wingi mkubwa. Tunapongeza mawazo na majaribio kama haya.

Kwa upande wa shirika la kijamii pia, maendeleo zaidi yanapatikana kwa wanadamu. Miundo ya usawa zaidi ya Singapore na Skandinavia imethibitisha kuwa na tija zaidi kuliko mifano ya kimabavu ambayo imeimarika katika miongo ya hivi karibuni katika nchi za Anglo-Saxon. Kwa kuiga miundo ya kijamii ya shirika na kanuni za Denmark au Uswizi, idadi ya watu wa Marekani wangeishi miaka 5 zaidi kwa wastani, kuongeza mtaji wake wa asili, kuboresha viashiria vyote vya afya ya mazingira ya ndani, kupunguza uhalifu, kuwa na migogoro machache ya kigeni, na kufurahia mengi. faida nyingine.

Jamii zetu zinaweza kupata mengi zaidi kutoka kwa fikra za watu wao wenyewe kwa kuhamasisha watu majaji wa wananchi wanaoteua viongozi na jumuiya za vyombo vya habari ambayo huongeza mitazamo tofauti. Vikwazo vya ni kiasi gani wanadamu wanaweza kuboreka katika maeneo kama haya vipo, lakini hatufikirii kuwa tuko karibu nao popote. Ukuaji kwa vizazi vichache bado uko kwenye meza. Nchini Marekani na sehemu kubwa za Magharibi, ambazo zimerudi nyuma katika masuala ya siasa na mashirika ya kijamii katika kipindi cha miaka 30 iliyopita, maendeleo bado ni rahisi kuchagua.

Hata baada ya vizazi vichache kuanzia leo, tunaona uwezekano mkubwa wa kuendelea kukua mara tu tunapojua jinsi ya kutumia AI kuongeza kasi ya mabadiliko ya teknolojia. Mambo ambayo sasa yanaonekana kuwa hayawezekani, kama vile kujenga miundo mikubwa ya kuishi ndani ya bahari, yanaweza kuamuliwa na AI badala ya sisi. Uchunguzi wa anga, nishati safi, kutumia tena taka zote ambazo sasa tunazika au kuchoma, uchimbaji madini safi, na kadhalika ni changamoto za kiteknolojia ambazo AI inaweza kutoa majibu yake.

Kwa jumla, tuko mbali sana na 'kikomo chochote kigumu' kimazingira, kiteknolojia, au kijamii hivi kwamba tunaweza kuwa na mwelekeo wa ukuaji kwa vizazi vijavyo. Hakuna haja ya kukubaliana na utumwa ambao kwa asili unaambatana na hali ya 'hakuna ukuaji'.

 Kwa nini nchi za Magharibi zingetaka kuwa 'mtu wa nje wa taabu' katika jumuiya ya kimataifa, akiepukwa na wengine? Wale ambao kwa hakika wanawatakia mema watu wa Magharibi wanapaswa kuongozwa na sio hadithi za dhambi za kujionyesha, lakini kwa wazo la Kutaalamika la maendeleo.

Maswali mawili yanabaki: hali ya kukata tamaa ya sasa ya kujishinda katika utamaduni wa Magharibi inatoka wapi, na tunatetea nini kama dira ya mwongozo kwa wale wanaoona na kukubaliana na uchambuzi wetu?

Kwa nini tunaingia kwa njia yetu wenyewe?

Tunaona sababu mbili tofauti za kukata tamaa kwa sasa katika utamaduni wa Magharibi. Mojawapo ni uzoefu halisi wa vikundi vikubwa katika nchi za Magharibi ambavyo vimeona viwango vyao vya maisha vikishuka ikilinganishwa na vile vya wazazi wao, jambo ambalo limedhihirika hasa Marekani. Sababu ya uzoefu huo haijalishi matokeo yake, ambayo ni kizazi cha watu ambao kwa asili wamekuwa na tamaa juu ya maisha yao ya baadaye na ya baadaye ya jamii yao, na wanatafuta mahali pa kulaumu. Mtazamo huu uliokatishwa tamaa na hatari ni matokeo 'halisi' ya kuongezeka kwa ukabaila wa kifashisti katika jamii zetu katika kipindi cha miaka 50 iliyopita.

Sababu hii ya kwanza ina kipengele cha kidini na hata cha kiroho ndani yake. Kama njia ya kukabiliana na ukweli wa tumaini kidogo na kukumbushwa kila mara 'kushindwa' kwao wenyewe, watu wengi hupata usaidizi wa kisaikolojia ndani ya wazo la apocalypse. Ikiwa ulimwengu unakaribia mwisho, basi kushindwa kwa mtu mwenyewe kunakuwa muhimu kidogo. Ikiwa nguvu za kina, za giza zinaburuta ulimwengu chini, basi angalau tamaa ambazo wameshuhudia sio matokeo ya kushindwa kwa kibinafsi. 

Hii ni mantiki ya kina ya itikadi ya kimwinyi. Ili kukabiliana na kuwa mtumwa, mtumwa anataka kuamini kwamba haiwezekani kufanya vizuri zaidi, na kwamba kwa kweli kuwa mtumwa ni sehemu ya asili ya utaratibu wa mambo uliopangwa au wa kimungu. Kwa njia potovu, mtumwa aliyebakwa na kudharauliwa anapata faraja kutokana na kutokuwa na matumaini na maafa. Itikadi kama hizo hunasa watumwa katika mawazo ya utumwa, ambapo kuamini tumaini hugharimu juhudi kubwa na mara nyingi isiyoweza kumudu.

Mbaya zaidi, matumaini ya wengine yanakuwa mashaka na maumivu. Watumwa wanaojaribu kukabiliana na 'hatima' yao hawataki kuambiwa kwamba wanaweza kufanya vizuri zaidi, na kwamba wanapaswa kuchukua hatari zote za kuinuka. Mantra inakuwa “Weka kichwa chako chini, fanya kama unavyoambiwa, na usilalamike unapobakwa kiakili au kimwili. Mchague muasi ambaye anatuhatarisha.” Huu ndio mtazamo ambao uliruhusu ubinadamu kuishi maelfu ya miaka ya ukabaila. Utamaduni wa Kimagharibi unarudi kwa kasi kwenye mtazamo huo sasa kwamba ukweli wa msingi wa kiuchumi wa ukabaila (yaani, hakuna ukuaji) umeibua kichwa chake kibaya kwa miongo michache.

Sababu hii ya kwanza ya kupooza kwetu inaleta kikwazo kikubwa cha kisaikolojia ambacho kingepaswa kupunguzwa na jamii ikiwa ni kutoka kwenye mtego wa kimwinyi kwa njia ya uasi wa kujianzisha. Njia inayowezekana zaidi katika enzi ya kisasa ya harakati huru ni kwamba jamii zingine hufanya vizuri, na baada ya muda kuwachukua 'watumwa' wenye matumaini zaidi ambao husafiri huko kufanya maisha bora. Tumeona jambo hili tayari katika enzi ya covid watu wamehama kutoka California hadi Florida na kutoka Ujerumani hadi Denmark. Jamii zenye ufanisi zaidi hushinda kwa muda mrefu, lakini ili kufaidika nazo kama mtu binafsi, mtu lazima ahamie huko. 

Kama vile umati wa watu waliodhulumiwa wa Uropa walihamia Merika mwishoni mwa karne ya 19, vivyo hivyo tunaweza kuona harakati kubwa za Wamarekani kutoka kwa ukabaila, ingawa kwa bahati nzuri watalazimika kuhamisha majimbo ndani ya nchi yao, badala ya kuvuka. mabara. Hasara ambayo mienendo kama hiyo huleta kwa vimelea katika maeneo ya nyuma ya kushoto inamaanisha kwamba hatimaye wanapata kazi nje ya maisha yao na kulazimishwa kutafuta kitu muhimu zaidi, au angalau kisichoweza kuharibu zaidi, cha kufanya.

Sababu ya pili ya kukata tamaa katika jamii ya Magharibi ni kwamba kukata tamaa kunafaa mtindo wa biashara wa vimelea. Hili linaonekana kwa uwazi katika muhtasari wa kimkakati wa mbinu za upotoshaji, kama vile “Waogopeshe na wana ngozi,” “Ikivuja damu itaongoza,” na “Adhabu yako imekaribia, lakini nunua hii na unaweza kuokolewa.” Katika umri wa kisasa, kutafuta hadithi za kutisha imekuwa mfano wa biashara wa msingi wa vyombo vya habari. Hata mtindo wa msingi wa biashara wa taaluma nyingi za kisayansi umekuwa wa kubishania rasilimali za jamii kwa kutabiri maangamizi isipokuwa wapewe ruzuku zaidi. 

Mtindo wa msingi wa biashara wa tabaka nyingi za vimelea za urasimu wa kisasa ni kusisitiza hofu na kisha kubishana juu ya kuongezeka kwa mamlaka yao wenyewe. Mfano mzuri ni wa hivi karibuni karatasi ya kujitegemea na Benki ya Dunia na Shirika la Afya Duniani iliyoandaliwa kwa ajili ya mkutano wa kilele wa G20, ambao uliashiria 'utayari wa janga' na kupendekeza kwamba kiasi kidogo cha dola bilioni 10 ndicho pekee kilichohitajika kufadhili. Hatua ya hivi karibuni kuanzisha CDC ya Australia ni mfano mwingine.

Wale wote wanaoota kutawala wanapenda kuamini kwamba wanapaswa kuitawala dunia ili kuiokoa na hatari fulani kubwa. Mwisho wa siku, hii ni fantasia ya ubinafsi ya fashisti. Magharibi sasa imezingirwa na tabaka kubwa la vimelea ambao maisha yao yanatokana na woga uliokithiri na kuiba kutoka kwa watu kwa kisingizio cha kuwaokoa. Tume ya EU ni mfano dhahiri wa kundi kama hilo, lakini wako kila mahali leo: watu wanajaribu tu kupata pesa, lakini wanagharimu jamii yao kwa kiasi kikubwa.

Sababu zote mbili za kukata tamaa kwa wakazi wa leo wa Magharibi zina athari kubwa za kufungwa. Tabaka za jamii ambazo zimekuwa tegemezi kisaikolojia au kiuchumi kwa kukata tamaa zina sababu nzuri za kufanya kazi ili kuendelea. 

Kinachovunja mtego huo sio wakati mzuri wa ufunuo, lakini nguvu za soko. Ndani ya jamii hizi mpya za watumwa, vikundi vilivyojitenga vinaweza kuwa na furaha na matokeo zaidi kuliko vile ambavyo bado vimefungwa kwenye hadithi za kisasa za dhambi na udhibiti wa vimelea. Katika jamii, kuna chaguo la kweli.

Shinikizo la soko la muda mrefu ni kuelekea miundo yenye ufanisi. Mtindo wa utumwa haufai kwa jamii zinazochochewa na uwekezaji wa rasilimali watu, na hivyo basi kwa imani ya maendeleo kupitia ukuaji wa maarifa. Kwa maana hiyo ya kina, habari bado ni nzuri: uzalishaji na uzalishaji mali katika jamii zetu bado unategemea mtaji wa binadamu na maendeleo ya kisayansi ambayo inaunda. 

Hii ina maana kwamba ufashisti wa kimwinyi hauwezi kushinda kwa muda mrefu zaidi, kwa sababu 'watumwa' wanaweza kukimbia tu, wakichukua mtaji wao na vichwa vyao. Ukabaila ulipotea katika masoko yenye nguvu karne nyingi zilizopita na ufashisti ulipoteza kwa mgawanyo wa mamlaka miaka 80 iliyopita. Wote wawili bila shaka watapoteza tena. Swali pekee ni kwa haraka kiasi gani, na baada ya kiwango gani cha uharibifu unaofanywa na ushabiki unaosababishwa na viongozi wa 'hakuna ukuaji'.

Nini cha kulenga

Kwa kuzingatia hayo hapo juu, kazi ya Usafi wa Timu ni nini katika miaka ijayo? 

Kazi yetu ni kuunda jamii zinazofanana ndani ya jamii mpya za watumwa, kujiunga na kusaidia nchi na maeneo ambayo tayari yameepuka ukabaila wa kifashisti ambao sasa unatawala sehemu kubwa ya Magharibi, na kukuza na kujadili kifurushi cha mawazo ya mageuzi ya kutekeleza wakati. wakati ni sahihi. 

Hatupaswi kuacha wazo la maendeleo. Maendeleo - katika mtazamo na ukweli - ni muhimu kwa sayansi, uhuru, na jamii inayostawi. Bila hivyo, sisi ni watumwa.