SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL
Asili haina uongo. Ikiwa mfumo haupatikani katika ulimwengu wa asili, tunapaswa kuhoji kwa nini tulikuwa tunajaribu kuuunda.
Katika ulimwengu ambao watu zaidi na zaidi wanaonekana kuchukia ubepari na kelele za ujamaa, ninajikuta nikijiuliza ikiwa tumechagua mhalifu mbaya.
Ubepari sio tatizo. Labda ni jambo la karibu zaidi tunalo kwa asili.
Hebu fikiria jumuiya ndogo. Mtu anafungua biashara, mkate, shamba la shamba, cafe. Biashara hiyo inatoa thamani halisi kwa jamii. Kwa upande wake, jamii inaiunga mkono. Biashara hiyo inasaidia familia inayoiendesha, na familia hiyo inarudi katika jumuiya inayosaidia biashara nyingine, kuajiri wenyeji, kujenga afya njema.
Ni kitanzi cha maoni cha thamani na utunzaji. Lakini ikiwa biashara hiyo haikidhi mahitaji ya jamii, itafeli. Watu wanaacha kuja.
Asili hufanya kazi kwa njia ile ile: kile ambacho hakitumiki tena kwa mfumo wa ikolojia kimevunjwa na kuwekwa mboji ili kitu kingine kiweze kukua. Katika asili, dhaifu si artificially endelevu; inabadilishwa. Mwenye nguvu hatawali; inachangia.
Ubepari, kwa ubora wake, unaakisi hilo.
Sio juu ya unyonyaji. Inahusu kubadilishana: nishati kwa nishati, thamani kwa thamani. Mifumo inayohudumia watu wote huishi. Wale ambao hawana, hufifia. Huo sio ukatili; ni sheria ya asili.
Nilikuwa na mazungumzo siku nyingine wakati mtu alisema kwamba uwezo wa mtu wa kuchangia haupaswi kuhusishwa na thamani yake ya kifedha.
Nami nikauliza, Kwa nini? Kile tunacholeta mezani kinapaswa kuunganishwa sio na thamani yetu kama wanadamu, ambayo ni asili, lakini kwa kile tunachochangia katika utume, biashara, kwa ujumla.
Hatuwezi kulazimisha biashara kulipa zaidi kwa jina la haki ikiwa itawafilisi au kuhamisha gharama kwa wateja ambao pia wanatatizika.
Kila mtu ana thamani ya kuzaliwa kama mtoto wa Mungu, lakini hiyo haimaanishi kwamba kila mtu lazima alipwe sawa bila kujali athari zao. Sivyo mifumo ikolojia inavyofanya kazi. Hiyo sio jinsi mfumo wowote wa kufanya kazi unavyofanya kazi.
Ni lazima iwe nishati ndani, nishati nje.
Ninashukuru kwa mazungumzo ninayofanya na watu ambao sikubaliani nao kila wakati. Wanaimarisha mawazo yangu. Lakini ninaamini kwamba ni lazima tutumie utambuzi. Na kama ninavyoandika kwenye kitabu changu Imechangiwa na Nature: Asili kamwe haidanganyi.
Ikiwa wazo linawasilishwa na halionekani kamwe katika ulimwengu wa asili, tunaweza kudhani kwa usalama kuwa limebadilishwa, kutengenezwa, na kukita mizizi katika hisia badala ya ukweli. Mawazo haya mara nyingi huwekwa kwa madhumuni ya kiitikadi au kisiasa.
Lakini ukamilifu wa uumbaji, asili, yenyewe kamwe haiambii nyuzi.
Tunacholaumu kama ubepari mara nyingi sio ubepari hata kidogo. Ni matokeo ya unyanyasaji wa serikali, uchapishaji wa pesa usiodhibitiwa, matumizi makubwa ya nakisi, na ushirikiano kati ya serikali na mashirika makubwa.
Hilo si soko huria. Hiyo sio ubadilishaji wa kikaboni wa thamani. Ni mfumo potovu unaoimarishwa na mtiririko bandia wa mtaji na udhibiti wa serikali kuu. Ni ukabaila katika suti mpya, iliyoibiwa kwa niaba ya wenye nguvu, lakini inalaumiwa kwa uwongo juu ya ubepari wenyewe.
Nimepitia ubepari wa kweli. Nilipoendesha mgahawa wangu, tulikuwa tukistawi. Tulilisha jamii. Jamii ilitulisha. Ilikuwa ya kuheshimiana, mwaminifu, na nzuri.
Kisha Covid akagonga. Na mara moja, serikali ilibadilisha sheria. Biashara ndogo kama zangu zilifungwa. Maduka makubwa yalibaki wazi.
Huo haukuwa ubepari. Hiyo ilitengenezwa kuanguka chini ya udanganyifu wa haki na usalama. Watu sasa wanaelekeza kwenye ubepari na kuulaumu kwa kila kitu kuanzia ukosefu wa usawa hadi uchovu. Lakini hatujakuwa na ubepari wa kweli kwa miongo kadhaa.
Na ujamaa, unaodhaniwa kuwa mbadala, unafanywa kimapenzi. Lakini haionyeshi kwa asili. Huoni ng'ombe wakikusanya nyasi kwa ng'ombe wengine. Huoni mbuzi wakigharamia huduma za afya za mbuzi wengine. Huoni simba wakijenga nyumba kwa ajili ya kujivunia wapinzani.
Asili sio ujamaa. Ni ushirikiano lakini tu wakati ushirikiano unafaidika kwa ujumla. Sio juu ya ugawaji wa kulazimishwa. Inahusu mchango kwa mfumo wa ikolojia.
Hata mti hutoa nyuma: oksijeni, kivuli, makazi, uzuri. Na kwa kurudi, inapokea kile inachohitaji ili kustawi. Labda hivyo ndivyo ubepari wa kweli ulivyo:
Kupata nafasi yako kupitia mchango sio kulazimishwa.
Ni lazima tujiulize kwa uaminifu: Je, bado tunaakisi asili? Au tumeanza kuiga mashine, mfumo wa juu-chini uliojengwa juu ya udhibiti, sio uunganisho? Kwa sababu kile sisi kioo hutengeneza kile tunachokuwa.
Na ninaamini kwamba akili ya kimungu inayoonyeshwa kupitia maumbile ina busara zaidi kuliko mpango wowote wa kati wa mwanadamu. Tunapuuza kioo hicho kwa hatari yetu.
Toleo la kipande hiki lilionekana kwa mwandishi Kijani kidogo
-
Mollie Engelhart ni mkulima, mfugaji, na mkahawa. Yeye ndiye mwandishi wa Imechambuliwa na Asili: Jinsi Mkulima-Mcheshi-Aligeuka-Mzalishaji-Mpya Aligundua Kuwa Asili ya Mama ni ya Kihafidhina.
Angalia machapisho yote
