Mambo yote maovu kweli huanza kutoka kutokuwa na hatia.
- Ernest Hemingway, Sikukuu Inayosogezwa
Inachukua sekunde moja kwa tone la mvua kunyesha futi 32 na sekunde 3-6 ili kuvuta pumzi. Binti yangu alizaliwa ulimwenguni kwa muda mfupi na video ya virusi iliyoweka maisha yangu kwenye njia mpya ilikuwa na urefu wa dakika 4:53. Maisha yetu yameundwa na wakati, baadhi ya maana zaidi, au angalau zaidi ya kukumbukwa, kuliko wengine. Baadhi husahaulika mara tu zinapotukia huku zingine zikiashiria uwepo wetu, kutayarisha upya au kuelekeza maisha yetu.
Mnamo Machi 11, 2020 kila kitu kilibadilika. Mustakabali wa janga la kutisha ambao ukawa ukweli wetu ulibadilisha maisha yetu katika kile kilichohisi kama kitambo. Vituo vya gari vilivyojaa vinyago vichafu, katikati mwa jiji vilivyoachwa bila watu. Covid-19 ilituingiza katika eneo la jioni la sayansi isiyo na shaka, uchezaji wa madaktari wa enzi zetu, na utambuzi wa safu ya maonyesho ya Sartre: "Kuzimu ni watu wengine."
Wakati huo, kitu chepesi na kisicho na hatia kilipotea. Covid-19 ikawa kielelezo cha pamoja cha kitamaduni sawa na 9/11, au mauaji ya John F. Kennedy au Martin Luther King, yalitubadilisha mara moja. Tuliona mambo kuhusu ulimwengu ambayo hatuwezi kamwe kuyaona. Ndoto ya uhuru wa kibinafsi ilikufa au, mbaya zaidi, labda haijawahi kuwa hai.
Lakini tofauti na risasi ambayo inaua tu mwathiriwa wake, Covid aliua polepole njia yetu ya maisha. Kwa muda mfupi tulitoka kwa kuhisi kuwa tulivu hadi kutokuwa salama, kutojali hadi kushuku, na hatukuweza kukwepa swali la kutatanisha, "Nini kitafuata?" Tulipitia kile ambacho mwanamaadili Susan Brison anakiita "kujiondolea mbali kwa kiasi kikubwa," usumbufu wa kile tunachokumbuka na sisi ni nani, na mgawanyiko wa kushangaza wa zamani na sasa. Tukawa kabila la washenzi ilionekana kama mara moja, lakini kabila lilikuwa na uwezo wa kujua sisi ni nani au kufikiria kuwa tunachofanya kinamaanisha chochote.
Je, mambo yalibadilikaje kwa kiasi kikubwa kwa wakati mmoja? Je! tulikuwa watu wasio na hatia hapo awali na, ikiwa ni hivyo, tumepoteza nini (na kupata) kwa kupoteza kutokuwa na hatia?
Swan Mweusi, Swan Mweupe
Ingawa inaweza kuwa na hisia kama hiyo, Covid haikufanya, peke yake, kugeuza jamii ya zamani kuwa ya kufuata; ilifichua tu vita ambayo kwa muda mrefu imekuwa ikipigana dhidi ya uhuru wa kibinafsi. Kama vile mwanablogu asiyejulikana Sue Dunham alivyoandika, “Tangu 9/11, kila tishio la kutokea kwa mzunguko wa habari mkuu lilionekana kutukutanisha na makubaliano sawa, kwamba kipengele kipya cha uhuru wetu kilikuwa kikiuumiza ulimwengu—na kwamba tulikuwa wabinafsi. kushikilia hilo.” Muda umekuwa ukituondoa polepole kutoka kwa wazo kwamba haki zetu za kibinafsi, pamoja na haki yetu ya kuwa, na kuonekana, kama watu binafsi, haiwezi kukiukwa.
Ikiwa tunataka kuelewa jinsi kutokuwa na hatia kwetu kulivyovunjwa, basi tunahitaji kwanza kuelewa jinsi tulivyokuja kujisikia salama na hivyo kuamini katika nafasi ya kwanza.
Upande mbaya wa kutokuwa na hatia ni kwamba huunda uwazi fulani, na kutukinga kutokana na habari ambayo inaweza kuwa bora kuwa nayo. Sababu moja ya 'kukagua ukweli' ikawa maarufu sana, nadhani, ni kwamba inatokeza usambazaji wa kawaida, au mkondo wa kengele, wa habari tunayopokea kutoka kwa ulimwengu. Inaweka utaratibu fulani kwa ulimwengu wenye fujo, ikituruhusu kufagia sehemu ngumu za maisha ili tuweze kuendelea bila kuelemewa. Au, angalau, inahalalisha kupuuza machafuko ya ulimwengu. Lakini ujinga huu unatuwezesha kunaswa na matukio ambayo hatuyatarajii. Na, matukio hayo yanapotokea, tunayafasiri kuwa mambo yasiyo ya kawaida, majanga (ikiwa ni mabaya), au hata matukio ya swan nyeusi (ikiwa ni ya kupita kiasi).
'Black Swan' ni neno lililobuniwa na mwanatakwimu na mchanganuzi wa hatari Nicholas Taleb kuelezea tukio lenye athari kubwa ambalo linachukuliwa kuwa lisilowezekana na bado lina madhara makubwa. Ingawa 'swans weusi' huhisi kuwa hawatabiriki wakati huo, kwa kutazama nyuma mara nyingi husawazishwa kuwa waliweza kuepukika. Swans weusi wanaweza kuwa hasi (km 9/11 au Black Monday 1987), chanya (kuanguka kwa Ukuta wa Berlin) au upande wowote (km ukuaji mkubwa wa mtandao).
Covid-19 imeitwa tukio la black swan la wakati wetu. Ya Mlezi Larry Elliott, kwa mfano, iliyoitwa makala ya Januari 2021 'Janga la 'mweusi' la Covid linatuonyesha jinsi ulimwengu wetu ulivyo dhaifu.' Na kwa sababu hivyo. Covid ilikuwa na athari kubwa kwa kila nyanja ya maisha. Ilifunga serikali na uchumi, ikabadilisha mazoezi ya kitaaluma na, karibu mara moja, ikatugeuza kuwa jamii ya kibabe ya mioyo iliyovunjika iliyotegemea mwelekeo wa serikali hivi kwamba tulijitolea sisi wenyewe na wapendwa wetu kwa ajili ya kupatana na kupata riziki.
Lakini yote sio sawa kama inavyoonekana. Taleb aliiambia Televisheni ya Bloomberg mnamo Machi 2020 kwamba Covid alikuwa kweli 'nyeupe mweupe' ikiwa angekuwepo. 'Njibwa mweusi,' alikumbusha mhojiwaji, ni "tukio la nadra, la msiba," si "maelezo ya jambo lolote baya linalotushangaza." Taleb aliandika karatasi mnamo Januari 2020 ambapo alidai kwamba sababu kadhaa zilifanya kuenea kwa Covid kutabirika kabisa: kuongezeka kwa muunganisho wa ulimwengu, wabebaji wa dalili, na mwitikio wa kiafya wa umma. Kwa mchambuzi wa hatari, kwamba pathojeni inapaswa kutoka kwa udhibiti haishangazi.
Ikiwa Covid ilikuwa tukio la kweli la swan mweusi sio lengo langu hapa. Baiolojia kando, ninavutiwa na hoja ya jumla zaidi ya Taleb ya kielimu kwamba kile kinachotupata bila tahadhari haingefanya hivyo ikiwa tungekuwa na mtazamo tofauti wa ulimwengu. Ninavutiwa na kile tulichojua (na hatukujua) kuelekea 2020, mahali tulipozingatia na hatukuwa, na jinsi hii ilileta hali ya kushikwa na tahadhari.
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
