Sio Dini? Huenda Unataka Kuangalia Hilo Tena

Sisi sote ni watoto wa usasa, ambayo ni kusema, harakati ya kiakili na kijamii ambayo ilianza Ulaya yapata karne tano zilizopita na kumweka mwanadamu, pamoja na uwezo wake wa kufikiri na kufanya, katikati ya ulimwengu. Hii inawaendea hata wale wanaojiita post-moderns, kwani wanategemea kuwepo kwa sura ya kisasa ili kufafanua utambulisho wao. 

Kujengwa katika mtazamo wa kisasa ni mara nyingi idadi ya imani alisema. Moja ni wazo hili kwamba kuna pengo muhimu kati ya mwanadamu na maumbile na kwamba huyu wa pili yuko hapo kwa ajili ya kuwahudumia wa kwanza. Lingine ni wazo kwamba wanadamu, ikiwa wataachwa peke yao wasitawishe uwezo wao wa kutazama kwa uangalifu zaidi, baada ya muda, watafafanua siri nyingi za uumbaji. 

Mabadiliko makubwa yanayoletwa na njia hii ya kuutazama ulimwengu katika nusu milenia iliyopita yapo kwa wote kuyaona. Na ninashukuru kwa kufaidika na mengi kati ya mazuri zaidi. 

Lakini vipi kuhusu baadhi ya mashimo meusi katika dhana hii ya kiakili? 

Kwa mfano, vipi kuhusu wazo, lililo wazi katika wazo la pili lililotajwa hapo juu, kwamba mwanadamu mmoja au hata timu yenye nidhamu ya wanadamu, inaweza kuhesabiwa kutazama ulimwengu kwa njia yoyote iliyo karibu na mtindo sahihi au usio na upendeleo? 

Tunapenda kufikiria tunaweza kufanya hivi. Na nyakati fulani tunaweza hata kukaribia kufanya hivyo. 

Lakini tunahukumiwa kila wakati kuanguka katika juhudi hii fupi kwa sababu rahisi sana. Isipokuwa uwezekano wa sekunde za kwanza baada ya kutoka kwa tumbo, hisia na uchunguzi wote wa mwanadamu upatanishi (kama vile “vyombo vya habari”) kwa uzito wa mitazamo ambayo wengine wamekuwa nayo ya matukio sawa na/au yanayofanana kwa muda, na ambayo yamepitishwa kwetu na taasisi za kijamii za kila aina, kuanzia na familia. 

Jambo bora tunaloweza kufanya, inaonekana, ni kufahamu kikamilifu iwezekanavyo jinsi vichujio hivi vya utambuzi na kitamaduni vinaweza kuathiri hisia zetu za uhalisi, na kuwa na mtazamo wa kiasi cha kutilia shaka kabla ya kile tunachofikiri tunachokiona na kujua.

Je, mtu anaweza kuwa na mashaka mengi kama haya? Hakika, na sisi sote tunajua watu ambao wameanguka katika kupooza muhimu chini ya uzito wake. 

Jambo kuu, inaonekana, ni kusonga mbele kwa matumaini kwamba unakaribia zaidi au chini ya alama ya uchanganuzi huku ukiwa wazi kwa uwezekano kwamba inaweza kuwa sio hivyo hata kidogo. 

Inasikika vizuri. Hapana? 

Lakini hapa ni kusugua. Wanadamu, kwa uwezo wao wote wa kuvutia wa utambuzi na uundaji wa zana, pia ni viumbe wenye wasiwasi sana. 

Na wana wasiwasi kwa sababu moja juu ya yote. Wanajua watakuwa wagonjwa na kufa na kwamba, kadri wanavyojaribu, hawawezi kupata akili zao za kiakili karibu na ukweli huu unaosumbua na kwa njia nyingi. Na hii ina maana kwamba, ingawa watu wengi wa kisasa wanachukia kukubali, wengi, ikiwa sio wengi wao, ni watu wa kidini pia. 

Ninapozungumza juu ya udini katika muktadha huu, sifanyi hivyo kwa maana ya kuashiria tabia ya kwenda kanisani au hata sala, lakini katika maana ya asili ya maneno ambayo yanatoka kwa Kilatini. dini maana ya kuunganisha pamoja kile ambacho kinajumuisha vipande tofauti. 

Linapokuja suala la kukabiliana na shida zetu zinazowezekana na maswala mengine mengi ya maisha, sisi wanadamu tunatamani umoja na uwezo wa kuvuka shida zetu, na kama sehemu ya matamanio haya tunatafuta nadharia kuu, na kwa hivyo mara nyingi nadharia rahisi sana juu ya asili ya matatizo katika maisha yetu yaliyogawanyika, pamoja na suluhu zao zinazowezekana. 

Lakini vipi ikiwa hujui kwamba una tamaa hii? Au vipi ikiwa unakubali kwamba tamaa hii ipo lakini umekuja kuitambulisha pekee na "watu wengine" na/au na yale ambayo mapokeo mengi ya kiakili ya kisasa mara nyingi yamewasilisha kama kipokezi chake pekee: mashirika rasmi ya kidini yaliyoidhinishwa kihistoria? 

Kisha, ningependekeza, utajipata katika mazingira magumu sana ambapo watu wengi wasio na dini wanajikuta leo; kuahidi uaminifu kwa kile kinachoweza kuitwa tu ukereketwa wa kidini kwa dhana za utambulisho wa kikundi ambazo, kama zile za mila za kidini ambazo wamefundishwa (si bila sababu) kuzitazama kwa mashaka makubwa, mara nyingi hubuniwa na wasomi wa kijinga ili kurahisisha matatizo yao ya maisha, na kwa njia hii, kuwaibia uwezo wao binafsi wa kukosoa. 

Nguvu hii ya kutafsiri si mpya. Kama wanafunzi wengi wa utaifa walivyosema, sio bahati mbaya kwamba serikali ya kitaifa iliunganishwa kama kielelezo kikuu cha shirika la kijamii huko Uropa karibu wakati huo huo (nusu ya mwisho ya 19).^th karne na miongo ya kwanza ya 20^th) wakati usekula ulipoibuka kama maadili ya kijamii yaliyoenea huko. Wazalendo wengi wapya walihamisha tu hamu yao ya umoja na ukombozi kutoka kwa ukweli wao binafsi uliotengwa kutoka kwa kanisa hadi serikalini. 

Hakika, harakati mpya za utaifa mara nyingi ziliunda miundo ya kitaasisi, kama vile athenaeums, na "cenáculos, au vyumba vya juu, ambapo ukuhani mpya wa wasomi wanaopata mishahara (jambo lililowezekana kutokana na ujio wa magazeti yanayosambazwa kwa wingi) ulikusanyika ili kuanzisha kanuni mpya za imani za kijamii kwa ajili ya umati mpya wa watu waliojua kusoma na kuandika. 

Je! wengi wa makasisi hawa wapya wa kilimwengu walikuwa wanajua jinsi tabia zao zilivyokuwa za kuiga sana? Je! wengi wa wafuasi wao? Inaonekana sivyo. 

Kama "waongofu" kwa usasa na "imani" yake inayodokezwa ya maendeleo ya mstari, wengi walikuwa wamesadikishwa kwamba walikuwa wakiacha nyuma kila kitu kilichohusiana na dini na - kwao - ahadi za uwongo.

Ingawa uwezo wa serikali kutumikia kama taasisi ya upatanishi wa sehemu moja, na kwa njia hii kughairi njia nyingi na za moja kwa moja zaidi (ingawa bado kuchujwa) za maarifa ya mwanadamu ulikuwa mkubwa, ni kidogo ukilinganisha na uwezo uliopatikana katika ulimwengu huu. wakati wetu na kile Guy Debord alielezea kwa usahihi kama "Jamii ya Miwani" katika kumbukumbu yake ya 1967. kitabu cha jina moja. 

Kwa maoni ya Debord ujio wa utamaduni wa walaji, ambao ni kusema ujio wa utamaduni ambapo masuala ya kuishi kimwili si muhimu tena kwa wingi mkubwa wa jamii, ilituzindua sote katika ulimwengu unaojiendeleza na unaojumuisha zaidi. udanganyifu, moja kwamba mtaji mkubwa ilikuwa zaidi ya furaha kwa puliza na kudumu. Ndani ya “onyesho hilo,” matakwa na matamanio ya udanganyifu yalianza kuchukua nafasi ya mvuto wa kweli wa mahitaji ya muda mrefu ya mwanadamu. 

Na kadiri viwango vya starehe ya nyenzo na uchaguzi wa mali vikiendelea kuongezeka, watu walianza kuuliza, bila sababu, ikiwa msukumo wa kibinadamu unaoonekana kuwa wa kudumu wa kutafuta na kuamini katika "jambo kubwa zaidi" ambalo kwa hakika "lingewaunganisha pamoja" lilikuwa na, kama imani ya kisasa ilikuwa imependekeza inaweza kutokea, hatimaye ilishindwa. 

Kwamba "maendeleo" haya ya walaji hayakuonekana kuwa yameleta ongezeko la kutambulika la furaha ya binadamu haikuonekana kwa ujumla kuwa na athari kubwa juu ya ushindi wa wale waliowekezwa katika dhana ya mstari na sasa inayoendeshwa na tamasha ya maendeleo ya binadamu. 

Wala haikufikiriwa kwamba kile ambacho mara nyingi waliwasilisha kama ushindi kwa wote, mara nyingi zaidi, sio kitu cha aina hiyo. 

Kama CS Lewis alivyopendekeza katika yake Kukomeshwa kwa Mwanadamu , huko nyuma katika 1943, karibu yote yanayowasilishwa kwetu kama ushindi wa "wanadamu" juu ya asili au sehemu fulani yake ni ushindi wa kweli wa kikundi kimoja cha wanadamu, kwa kawaida wasomi ambao tayari wamejiandikisha, juu ya mwingine. 

Tangu zamani wasomi wakuu wamefanya kazi kwa bidii kuwashawishi wasomi wa daraja la pili na umati zaidi chini kwamba "ushindi" wao wa tabaka mahususi ni, tofauti na uchunguzi rahisi ungetuambia, wa manufaa makubwa kwa jamii kwa ujumla. . Na wameegemea ukiritimba wao wa kidhahiri juu ya njia za semiotiki uzalishaji wa kunyundo ujumbe huu wa uwongo nyumbani. 

Yote ambayo yananiongoza kwa swali la kuvutia. 

Ningefanya nini kama leo ningekuwa mshiriki mwenye damu baridi wa wasomi wa hali ya juu leo ​​na nia ya kuhakikisha idhini kati ya wasomi wa daraja la pili "wasomi", na kutoka hapo umati mkubwa zaidi, kwa mipango yangu ya kujiinua kwa gharama zao. ? 

Rahisi. Ningecheza kutokana na uwezo wao wa kubadilika-badilika na kama jabberwocky wa kukataa mambo, mambo makubwa ambayo yamesumbua watu kwa karne nyingi, kabla hata hawajachukua dakika tano kuyachunguza. Kwa njia nyingine, ningeomba kitu ambacho mimi kama mwanafunzi wa kitamaduni najua labda wanacho lakini kwamba wao, wakiwa wameondolewa fahamu za kihistoria na hadithi za maendeleo na ukungu unaofunika wa tamasha, hawajui kumiliki: hamu kubwa ya mshikamano na uvukaji mipaka.

Na kisha, ningeingia kupitia mlango wa nyuma na kuwapa kila kitu ambacho dini ingewapa ikiwa hawakupinga wazo hilo. priori: mamlaka zinazojua yote (Fauci), maandishi na misemo takatifu("salama na faafu"), hirizi zinazoonekana za kuonyesha uaminifu wao kwa wengine (masks), uthibitisho wa kitamaduni (jab) na mengi zaidi. 

Ningewapa hata hati fupi, za kukariri kwa urahisi za kukariri lakini bila kujadiliana—ambayo inaweza kuwa hatari kutokana na tabaka zao nyembamba sana za maarifa—yale ambayo bado hayajaelimika kama wao. 

Na ningefanya hivyo bila hata mara moja kutaja chochote kuhusu Mungu au utukufu, au hata mshikamano wa kikundi. Na kwa sababu hawakupata wakati wa kusoma jinsi ugeuzaji dini ulivyofanya kazi kwa karne nyingi, na jinsi mbinu kama hizo za kuajiri na kujenga mshikamano zinavyotumika katika imani zote, wasomi hao wapya wanaweza kuendelea kuamini kuwa wao ni sawa kabisa. watu wa kidunia wenye akili timamu, na watu wabinafsi sana ambao walijiamini kuwa wao siku zote. 

Hakuna drama, hakuna kiwewe. Askari zaidi tu wa miguu kwa ajili yangu katika vita yangu ya kumiliki mamlaka na mali nyingi niwezavyo kabla sijaondoka duniani. 

Inaonekana kama mpango. Hapana? 

Msukumo wa kisasa, ambao umeenea katika nyakati zetu katika aina ya kutatanisha na ya kulevya ya tamasha, ilikuwa kwa njia nyingi marekebisho yanayohitajika kwa maono ya ulimwengu ambayo mara nyingi, au hivyo tumeambiwa, yalibadilisha nguvu za hiari na ubunifu. ya binadamu binafsi. 

Katika haraka yao ya kujitofautisha na mtazamo wa ulimwengu ambao walitaka kuchukua nafasi, waendelezaji wake wameunda hadithi ya mtu mwenye akili timamu ambaye, kwa kutumia akili yake, ana uwezo wa kushinda ugaidi ambao daima umefuatana na wanadamu wengi hapa duniani: ujuzi wa ukomo wao wenyewe. 

Ingawa kunaweza kuwa na baadhi ya watu huko ambao wamepata hali ya kukubalika kwa utulivu kabla ya tukio hili, umati mkubwa haujapata. Kwa hiyo wana wasiwasi. Na katika wasiwasi wao, bila shaka wataunda na kupitisha mipango ya kujifunga wenyewe kwa wengine kwa matumaini ya kupata kiasi fulani cha faraja inayowezekana. 

Watu kama hao kwa angalau ufafanuzi mmoja ni wa kidini. 

Na ingawa majaribio mengi ya kujifunga na wengine yanaleta kiasi fulani cha faraja, pia, kama tujuavyo, yanawapa watu wasio waaminifu fursa ya kuelekeza nguvu zao za pamoja wanazozalisha kwa malengo yasiyofaa. 

Na hii inazua swali lingine la kuvutia. Ni aina gani ya kiumbe wa kidini aliye tayari kujilinda na mambo kama hayo? 

Nadhani yangu? Labda wale ambao hujishughulisha na utafutaji wa faraja kwa ufahamu wa mazingira magumu yao wenyewe. 

Na wale wengi uwezekano wa kuchukuliwa faida ya? 

Maana yangu ni kwamba ingekuwa wale ambao, kama watu wengi wa kidini walio wazi katika tamaduni ya leo ya walaji, kwa kiasi kikubwa hawajui juu ya kiwango cha busara cha hamu yao ya kina ya kuvuka upweke na udhaifu wa maisha yao ya kibinafsi kwa kutia saini kwenye kikundi cha kuvutia kinachouzwa. kwao bila kuchoka kwa tamasha.