SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL
Jimbo ni nini, linatoka wapi, na ni nani anayelidhibiti? Mtu anaweza kudhani maswali haya yana majibu dhahiri. Kwa kweli jibu ni ngumu, si rahisi kutambuliwa hata na wale ambao ni sehemu ya mfumo.
Trump aligundua hili katika muhula wake wa kwanza. Kwa kawaida alidhani kwamba rais ndiye angekuwa msimamizi, angalau kuhusu tawi la mtendaji. Aligundua vinginevyo wakati vyombo hivyo vilishirikiana kwa karibu na vyombo vya habari kumdhoofisha kwa kila hatua. Baada ya mapumziko ya miaka minne, alirudi akiwa na dhamira ya kweli ya kuwa rais.
Ni rahisi kusema kuliko kutenda. Wateule wa ngazi ya Baraza la Mawaziri mara kwa mara hulalamika faraghani kwamba wanakabiliwa na urasimu usioweza kushughulikiwa na ujuzi wote wa kitaasisi. Mara nyingi wanahisi kama kusimama-ins au mannequins. Trump ndiye rais asiye wa kawaida ambaye hata amejaribu kutawala. Wengi wanafurahia tu marupurupu ya ofisi na sifa zinazoletwa nayo.
Kwa hali yoyote, mtu yeyote anayefikia urefu katika vifaa vya hali yoyote hugundua kuwa ni kitu tofauti na chochote kilichoelezwa katika vitabu vya kiada.
Plato mimba ya serikali kama hai kwa maisha yenyewe, inayoakisi muundo wa roho ya mwanadamu. Uadilifu uligawanywa kati ya watawala (wafalme wa falsafa), walezi (wapiganaji), na wazalishaji (wafanyakazi). Serikali ipo ili kufikia haki, ambapo kila tabaka linatekeleza jukumu lake lililoteuliwa kwa usawa.
Aristotle alitoa zaidi mtazamo wa kweli. Wakati hali ni ya kikaboni, haina roho. Ina kazi mahususi za kukuza ustawi wa wote kupitia sheria na elimu, kusawazisha maslahi ya tabaka tofauti. Aristotle alipendelea serikali iliyochanganyika kuzuia udhalimu na kukuza utulivu.
Kusonga mbele kwa kipindi cha Kutaalamika, nadharia za serikali huko Magharibi zilibadilika na maendeleo ya teknolojia na uchumi. Thomas Hobbes aliona hali kama muhimu kwa kukomesha vita vya wenyewe kwa wenyewe kati ya vikundi. Bila hivyo, maisha yangekuwa ya upweke, mabaya, ya kinyama na mafupi. Kwa hakika, alikuwa akiandika katikati ya Vita vya wenyewe kwa wenyewe vya Kiingereza.
John Locke katika yake Mkataba wa Pili wa Serikali pia iliona serikali kuwa muhimu lakini yenye mipaka sana. Kazi yake ilikuwa kulinda mali na haki muhimu. Inaweza pia kupinduliwa chini ya masharti ya dhuluma. Suala hilo lilikuwa la kibinafsi kwake kama mwathirika wa kiwewe cha vita, mapinduzi, na udhibiti.
Locke alikuwa mwandishi wa kiolezo cha kile ambacho baadaye kilikuja kuwa Azimio la Uhuru. Hapa tunapata maoni kwamba serikali ni "uovu wa lazima," mtazamo unaokubaliwa kwa kiasi kikubwa kuwa kweli na Mababa Waanzilishi wa Marekani.
Muda mfupi baadaye, mtazamo wa Hegelian ulizaliwa ndani ya mila ya Plato. GWF Hegel yenye valorized hali kama mungu anayetembea duniani, nguvu ya kukusanya ya anga ya kijamii ili kugeuza historia kwa ushindi usioepukika wa washindi halali. Mtazamo huu ulichukuliwa upande wa kulia (ujamaa wa kitaifa) na kushoto (ujamaa wa kimataifa) ili kuingiza dhana zingine za serikali kwa hali ya kuepukika.
Mazungumzo haya yote ya tabia ya kikaboni na muhimu ya serikali yaligusa mapokeo ya fikra kali zaidi kama ujinga usio na matumaini. Franz Oppenheimer aliandika kwamba serikali ni nguvu inayovamia isokaboni, nguvu inayoshinda, na isiyokubalika kila wakati, taasisi isiyo ya kawaida kwa jamii yenyewe.
Mtazamo huu ulisukumwa na Albert Jay Nock na baadaye Murray Rothbard, wote wawili waliona serikali kuwa ya kinyonyaji kiasili. Suluhisho lilikuwa rahisi: ondoa mara moja na kwa wote, lakini sio kwa njia ambayo Marx alifikiria. Matokeo ya kutokuwepo kwa serikali hayangekuwa utopia lakini kitu karibu na kile Locke alichofikiria: jamii inayofanya kazi vizuri na yenye amani iliyoandaliwa kwa msingi wa umiliki na ushirikiano wa hiari.
Mtazamo wa kina wa kihistoria juu ya serikali ni inayotolewa na Bertrand de Jouvenel. Kwa maoni yake, serikali imepangwa nje ya anga ya jamii yenyewe kwani wasomi wa asili wanapata imani ya umma katika maswala ya kusuluhisha mizozo. Wasomi wanajiunda kama wasuluhishi na watu wa kitamaduni, hatua kwa hatua kupata udhibiti wa ukiritimba juu ya matumizi ya kisheria ya kulazimisha katika jamii. Mtazamo huu uliungwa mkono na Erik von Kuehnelt-Leddihn, Hans-Hermann Hoppe, na, katika wakati wetu, Auron MacIntyre. Kila mmoja ana mwelekeo wa maelezo wanayojadili lakini wote wanakubali kwamba serikali ni zao la wasomi kwa wema na wagonjwa.
Kuna fasihi nyingi juu ya mada hii, kwa kweli. Kila itikadi inatoa nadharia ya serikali ni nini na inapaswa kuwa nini. Mtazamo ambao unaonekana kuwa karibu na angalizo langu mwenyewe kuhusu jinsi hali ya karne iliyopita inavyofanya kazi hutoka kwa Gabriel Kolko katika kitabu chake. historia wa Enzi ya Maendeleo.
Kwa maoni yake, sio tu wasomi wowote wanaounda sera ya serikali lakini wasomi wa viwanda haswa. Kwa kuchukua historia ya viwanda vya kisasa, alipata tasnia kubwa katika moyo wa kila wakala. Sheria ya Chakula Salama na Dawa ya 1906 iliundwa na tasnia inayotafuta ushirikiano na nguvu ili kuzima ushindani wa soko. Hifadhi ya Shirikisho ni kundi la benki. Idara ya Biashara ni zao la kuandaa viwanda pia, kama ilivyo Idara ya Kazi.
Taasisi hizi zote zinajumuisha kile ambacho James Burnham alikiita mapinduzi ya usimamizi. Hii inajumuisha wasomi wa kiviwanda wanaoonyesha uwezo wao wa kisayansi na uwezo wa kupanga ambao waliona kuwa bora kuliko machafuko ya jamii asilia na soko. Wape wenye sifa uwezo na rasilimali na watafanya kazi nzuri zaidi kuliko watu katika kuleta urazini katika maisha ya kiuchumi na kuandaa kijamii/kitamaduni. Wengine wanaoandika katika mila hii ni C. Wright Mills, Philip H. Burch, G. William Domhoff, na Carroll Quigley.
Kutokana na fasihi hii, tunapata picha ya hali tuliyorithi katika wakati wetu. Hakika, hakuna mtu aliye hai ambaye amemjua mwingine yeyote. Kauli mbiu zote za demokrasia na uhuru kando, taifa kama tunavyoijua linajumuisha kundi kubwa la maslahi ya viwanda katika kila sekta ambayo inajihusisha na njama zinazoendelea dhidi ya soko huria na la ushindani. Kwa kawaida hatufikirii hali kama hii, lakini hii inaonekana kama dhana ya kweli zaidi ya kile ambacho ni na hufanya.
Fikiria FDA. Nguvu yake kuu ni sekta, ambayo inalipa nusu ya bili zake na hisa katika haki miliki na sekta yenyewe na dada zake na mashirika mama ya NIH, CDC, na HHS. Pharma ndiyo yenye ushawishi mkubwa zaidi katika uendeshaji wa mashirika haya, ndiyo maana Robert F. Kennedy, Jr., adui mkubwa wa maduka ya dawa, ana matatizo makubwa sana katika kuyasimamia na kuelekeza upya vipaumbele vyao. Hili halipaswi kushtua kwa kuwa hili lilikuwa chimbuko lake: tasnia inayotafuta uhalali na ulinzi dhidi ya hila za uhuru wa watumiaji.
Mchezo huo wa kuigiza unaathiri majaribio yote ya mageuzi katika Hifadhi ya Shirikisho (benki), Idara ya Kilimo (Big Ag), Nyumba na Maendeleo ya Miji (watengenezaji wa nyumba), Idara ya Elimu (vyama vya walimu), Idara ya Usafiri (treni na magari), na Idara ya Ulinzi/Vita (watengenezaji wa silaha). Kila mahali unapotazama Washington leo, unapata mkono wa wachezaji hodari wa viwanda. Ni hivi katika sehemu nyingi za dunia.
Jimbo hili la viwanda lina angalau tabaka tatu. Ina safu ya kina inayojumuisha mashirika ya kijasusi na wafadhili wao na washirika katika tasnia. NSA na CIA kandarasi kutokana na mengi ya wanayofanya kwa makampuni ya kidijitali katika sekta ya kibinafsi na matokeo yaliyoainishwa. Kuna safu ya rejareja (au ya kina) ambayo tasnia zinazodhibitiwa hutekeleza matakwa ya mashirika yaliyotekwa; Ndio maana CVS iliondoa matibabu kutoka kwa rafu ili kupendelea picha za mRNA zilizorekebishwa na kwa nini taasisi ya matibabu iliruka majibu ya Covid kwa shauku kama hiyo. Na ina safu ya kati ya wakala wenyewe ambao walipanga uhamishaji wote.
Ikiwa hii ndiyo hali katika nyakati zetu, vipi kuhusu siku za nyuma? Je, mfano unahusu? Labda ikiwa tunazungumza juu ya Kanisa kama tasnia, tunaweza kuona nguvu sawa zikifanya kazi katika Zama za Kati. Ikiwa tunafikiri juu ya uanzishwaji wa kijeshi kama viwanda, tunapata mtazamo tofauti juu ya kile kilichoendesha majimbo ya kale huko Roma na Athene pia.
Je, mtazamo huu wa kugusa na wenye giza kidogo katika mwanzo na utendakazi wa serikali unalingana vipi na nadharia za zamani? Inaweka utulivu wa udhanifu wa Plato na Hegel, inaleta kipengele cha uhalisia wa Hobbes na Locke, inaongeza umuhimu kwa Marx na Rothbard, na kuweka nyama fulani kwenye mifupa ya nadharia za de Jouvel na Hoppe.
Kufikia sasa kama tunaweza kusema, kwa kweli ni maelezo sahihi zaidi ya ukweli wa takwimu za kisasa zinazopatikana. Na hii inasisitiza zaidi changamoto kubwa ya wasimamizi wowote wa muda ambao wanadai kuwa wanasafisha kinamasi, kuondoa ukamataji wa wakala, au kuzuia ufisadi. Shida ni kwamba vifaa vyote vya serikali kwa kweli ni kinamasi. Kukamata ni ya asili. Ufisadi umeingia kwenye shughuli za serikali.
Hakuna ambayo ina maana kwamba mageuzi haifai kujaribu. Lakini ni muhimu kuelewa kwamba hakuna mfumo wowote wa serikali uliowekwa ili kubadilika kwa wanamageuzi na shinikizo la kidemokrasia. Kasi yote iko katika mwelekeo tofauti. Tayari kile ambacho kimetokea katika Trump 2.0, hata kwa mafanikio machache ambayo tumeona, ni hitilafu. Itachukua muujiza kutengeneza dents zaidi lakini inaweza kutokea.
Moja ya kauli za busara katika historia ya nadharia ya kisiasa inatoka David Hume. Kwa maoni yake, jukumu la maoni ya umma ni muhimu katika matumizi yote ya madaraka. Wakati mawazo ya umma yanabadilika, serikali haina chaguo ila kuendelea.
"Hakuna kitu kinachoonekana kuwa cha kushangaza zaidi kwa wale wanaozingatia mambo ya kibinadamu kwa jicho la kifalsafa, kuliko urahisi ambao wengi wanatawaliwa na wachache; na utii kamili, ambao watu huacha hisia zao na tamaa zao kwa watawala wao. Tunapouliza ni kwa njia gani maajabu haya yanafanyika, tutagundua kwamba, kwa vile Watawala hawana maoni yoyote juu yao, kwa vile Majeshi hayana chochote kwa upande wa watawala. kwa hiyo, ni kwa maoni tu kwamba serikali imeanzishwa; na kanuni hii inaenea hadi kwa serikali dhalimu na nyingi zaidi za kijeshi, na pia kwa serikali huru na maarufu zaidi.
Kubadilisha mawazo ya umma: hii ndiyo kazi muhimu.
-
Jeffrey Tucker ni Mwanzilishi, Mwandishi, na Rais katika Taasisi ya Brownstone. Yeye pia ni Mwandishi Mwandamizi wa Uchumi wa Epoch Times, mwandishi wa vitabu 10, vikiwemo Maisha Baada ya Kufungiwa, na maelfu mengi ya makala katika magazeti ya kitaaluma na maarufu. Anazungumza sana juu ya mada za uchumi, teknolojia, falsafa ya kijamii, na utamaduni.
Angalia machapisho yote
