Katika mkutano wa hivi majuzi wa waandishi wa Brownstone, Mwenzake wa Brownstone Thomas Harrington alitoa uchunguzi wa kupenya wa mojawapo ya tofauti tofauti kati ya Bilim na Wanadamu. Natarajia uchunguzi wake wa kina wa mada hii kwani maoni haya mafupi hayataitendea haki. Kwa ufupi, alisisitiza hilo Bilim kwa kiasi kikubwa inahusika na mchakato wa kupunguza ambapo Wanadamu wanahusika na mchakato wa kujenga.
Tofauti hii ilichunguzwa katika a jukwaa la kuvutia kutoka miaka 10 iliyopita huko MIT. Maoni kutoka kwa Alan Lightman yalikuwa yanasema:
Sayansi na ubinadamu wote hutafuta ufahamu na ukweli, alisema, lakini ukweli wanaotafuta ni tofauti kutoka kwa mwingine. Ukweli wa kisayansi ni wa nje, wakati ukweli wa kibinadamu upo ndani ya wanadamu - ambao kwa asili hawana utata.
Mwingiliano kati ya Ukweli na Utata inaonekana katikati ya mada.
Lakini kuna, au angalau kulikuwa, mbadala kwa chaguo la binary la kupunguza au ujenzi. Kupanda kwa Nadharia ya Utata imebeba matarajio ya kuziba pengo kati ya kupunguza na ujenzi, na kutambua kuwepo kwa wakati mmoja na sifa za ziada za "ukweli" na "utata."
Kupanda kwa Sayansi ya Ugumu kunahusiana sana na Taasisi ya Santa Fe, kuanzishwa kwake kunahusiana kwa njia inayoweza kusomeka na ya kuburudisha sana katika kitabu cha M. Mitchell Waldrop. Utata: Sayansi Inayoibuka Katika Ukingo wa Utaratibu na Machafuko.
Ufafanuzi kamili wa "Utata" unaendelea. Inaeleweka vyema zaidi kama uchunguzi wa jinsi “jumla ni zaidi ya jumla ya sehemu.” Uhusiano kati ya vikoa "Rahisi, Ngumu, Ngumu, na Chaotic" ulikuwa mada ya insha ya kushangaza ya David Snowden na Mary Boone mnamo 2007. makala in Mapitio ya Biashara ya Harvard na inaelezwa waziwazi katika dakika tatu YouTube video. Angalau video inapaswa kuhitajika kutazamwa kwa kila mtu anayejishughulisha na afya, taaluma au siasa.
Kuna maelezo mengi ya kufafanua sifa na vitendo vinavyohitajika katika kila moja ya vikoa hivi:
Kwa miaka mingi, angalau hadi 2020, Sayansi ya Utata ilionekana kutoa ulimwengu bora zaidi. Katika istilahi za Nadharia ya Mtandao, iliruhusu uelewa wa kina wa zote mbili nodes (kupunguza) na kando (ujenzi wa kiunganishi). Ilitambua utata wa utaratibu unaojitokeza katika muunganisho, lakini bado ukweli uliheshimiwa. Ilikuwa ya ajabu!
Lakini hiyo iliharibiwa na Sumu ya Postmodernism kwani ukweli ukawa ubora wa kadiri. Itikadi ikawa kila kitu. Cha kusikitisha ni kwamba sumu hiyo ilipata njia yake hata ndani ya moyo wa kituo cha kitaaluma kilichoanzishwa kwa kutenganisha itikadi kutoka kwa uchunguzi wa ujuzi. Katika Mbadala Changamano: Wanasayansi Utata juu ya Gonjwa la COVID-19, zaidi ya Wanasayansi 60 wa Utata wanawasilisha kile kinachodaiwa kuwa "changamano" mbadala kwa mbinu za "rahisi":
Urahisi unataka kupunguza ugumu wa janga hili kwa sababu moja au mbili rahisi, kama vile: kuchukulia kama janga lililowekwa na kukomeshwa kwa kupata tu R.0 chini ya 1, au kwa tabia rahisi na kukataa kisaikolojia kama inavyofanywa na anti-vaxxers, au kwa kupitisha tiba zenye shaka zisizo na ufanisi uliothibitishwa, au kwa kupata usalama na ustawi kwa kutengwa kabisa, na kadhalika- panoply nzima ya saizi moja- inafaa mbinu zote za jumuiya na mataifa. Kila mojawapo ya vipengele au maelezo haya—na mengine mengi—yanawakilisha kipengele shirikishi, kinachotegemeana cha hali changamano, ya kimfumo tunayoiita COVID-19. Tunapuuza utegemezi huu muhimu wa vipengele vingi kwa hatari yetu. (msisitizo umeongezwa.)
Hata hivyo, cha kusikitisha ni kwamba inaonekana kwamba ndivyo walivyofanya—walipuuza utegemezi muhimu wa vipengele vingi na kukubali kama dhana za kweli zinazojulikana. wakati huo (angalau na wengine) kuwa uongo na msingi wa itikadi badala ya uhalali wa kisayansi. Hata ninapoandika insha hii, (10/6/2024), hii imeorodheshwa kama a mahitaji ya ajira:
SFI ina sera ya lazima ya chanjo ya COVID-19. Wafanyakazi wote wanatakiwa kuwasilisha uthibitisho wa chanjo kabla ya kuajiriwa. Ofa yoyote ya ajira itategemea kufuata sera hii.
Hii ni licha ya ushahidi wa wazi kwamba kinga ya asili ni angalau sawa, ikiwa si bora kuliko, ya mawakala wa mRNA, mawakala wa mRNA hawazuii maambukizi au kuenea na huhusishwa na uwiano mbaya wa hatari / faida kwa angalau baadhi. , ikiwa si wote, watu binafsi. Taasisi hii ya Agosti imeanguka kwenye ugonjwa yenyewe. Sio ugonjwa wa kimwili, kwa kila mtu, lakini ugonjwa wa kiakili unaolemaza ambao unatishia kufikiri muhimu na uaminifu.
Hii ilitokeaje? Je, taasisi nyingi za kitaaluma, hasa zile zinazoshughulika na huduma za afya, zilikosea vipi? Tuliteseka a Kuporomoka Kubwa kwa Maadili:
Dawa imetushinda miaka hii 3 iliyopita. Lakini kutofaulu huko kumekuwa sehemu ya kutofaulu kwa upana zaidi: Sayansi imetushinda. Serikali imetushinda. Academia imetuangusha. Biashara imetushinda. Na, ndio, hata viongozi wetu wengi wa kiroho wametuangusha. Wote wameacha kufikiria kwa kina na uwajibikaji wa maadili kwa kiwango ambacho hatujaona katika miaka 80 iliyopita. Wote "wamebadilishwa kimsingi" kuwa katuni za kisasa za utu wao wa zamani. "Ukweli" imekuwa neno la jamaa. Kila kitu, inaonekana, kimepunguzwa kwa itikadi.
"Nini?" ya msukumo huu wa Postmodernism umetuzunguka pande zote: Kupotea kwa uhuru na udhalimu wa kimatibabu wa The Great COVID Disaster haikuwezekana kwa mtu yeyote kupuuza. Lakini ilikuwa ni sehemu tu ya Mporomoko Mkuu wa Kimaadili. Tumeona vita vya kweli dhidi ya wanawake walio na mabadiliko ya jinsia, sio tu katika michezo ya wanawake lakini katika nyanja zote za mwanamke. Jaji wa Mahakama ya Juu hakuweza hata kufafanua "mwanamke" ni nini! Usomi wa kielimu umekuwa hauna maana katika zile ambazo zilikuwa taasisi kuu za masomo. Watu ambao walikuwa na sifa za kutiliwa shaka za usomi wamepanda hadi ngazi za juu za uongozi katika taasisi hizo. Zamani majarida makali ya kitaaluma sasa yanaonekana kuwa vyombo vya propaganda tu. Hata viongozi wa kiroho wanaonekana kugeukia milenia ya ukweli kwa nia ya kuonekana wameelimika zaidi.
Yote haya yamekuwa kwa gharama kubwa, hata hivyo. Jamii kwa ujumla imepoteza imani sio tu katika afya ya umma, lakini dawa kwa ujumla. Ushawishi ulioenea wa Big Pharma hauwezi kukanushwa na wote isipokuwa wachache ambao hubaki vipofu kimakusudi. Ukosefu wa usawa wa mfumo wetu wa kisheria unaonyeshwa kwenye vichwa vya habari vya kila siku. Wanawake wachanga wanapigwa sana katika michezo na rekodi huanzishwa na kile kinachoweza kutazamwa tu kama jaribio la ukuu wa kiitikadi juu ya busara. Fikiria miongo michache tu iliyopita wakati manufaa ya homoni ya “wanawake” wa Ujerumani Mashariki katika Michezo ya Olimpiki yalishutumiwa ulimwenguni pote.
Katika jaribio la kuinamia itikadi, mashirika makubwa yalisahau wateja wao walikuwa ni akina nani hasa, kwa hasara kubwa ya kifedha. Ingawa mtu angefikiria kwamba hii "ingeamsha watu walioamka," hata hiyo haikuonekana kuwavutia.
Mjadala wa viongozi wa vyuo vikuu vya juu katika ushuhuda wao wa Bunge la Congress ulionyesha kwamba "Utofauti," "Usawa" na "Ujumuisho" zilikuwa NewSpeak tu za "Orthodoxy," "Kutokuwa na Usawa" na "Kutengwa." Na bila shaka, nyuma ya haya yote kulikuwa na kuibuka tena kwa Mfumo wa Kupinga Uyahudi katika wasomi na jamii yote. Kwa mara nyingine tena, ikawa mtindo wa kuwachukia Wayahudi.
Kwa maneno, tulikuwa "imebadilishwa kimsingi" katika mchakato ambao umechukua miongo kadhaa. Tunaona "Nini?", lakini ni jambo la busara kurudi kwa "Jinsi." Zaidi kutoka kwa Kuporomoka Kubwa kwa Maadili:
Ndani ya mazungumzo kutoka miezi michache iliyopita, John Leake alishiriki kwamba "kutekwa kwa taasisi" kulikuwa na uhusiano mkubwa na "Jinsi gani?" Hii inakubaliana na kile Christopher Rufo ameorodhesha kwa uangalifu Mapinduzi ya Kitamaduni ya Amerika: Jinsi Mrembo wa Kushoto Alishinda Kila kitu.
Wakati wengi wa dunia walidhani kwamba radicalism ya Herbert Marcuse alikufa na kufariki kwa radical Wana hali ya hewa, waliingia tu chinichini na kuanza safari yao ndefu (vioo vya Mao Machi mirefu ya miaka ya 1930) kupitia taasisi. Kwanza, waliteka idara za kitaaluma, kisha utawala wa kitaaluma, kisha vyombo vya habari, na hatimaye serikali na mashirika. Walinasa kwa ustadi lugha ya nadharia ya uhakiki na maneno na misemo kama vile utofauti, usawa, ushirikishwaji, haki ya wazungu, na ubaguzi wa kimfumo ulirudiwa na kuingizwa katika ufahamu wa jamii. Walicheza mchezo mrefu wa mwisho.
Ingawa mafanikio ya New Left yanaonekana kuwa ya kuvutia, mafanikio hayo yamepanda mbegu za anguko lake la mwisho. "Mapinduzi" yao ni tupu. Kama Rufo anavyoweka:
Hapa ndipo wananadharia muhimu wa mbio hufikia kikomo cha mwisho. Mpango wao umekuwa aina ya urembo tupu wa kitaalamu, iliyoundwa kwa ajili ya kudhibiti hadhi ya kijamii ndani ya taasisi za wasomi, si kwa ajili ya kupunguza masaibu ya kweli au kutawala taifa…Mapinduzi ya 1968, ingawa yanaonekana kuteka jumba la taasisi za juu za Amerika, zinaweza. usiwe na nguvu kama inavyoonekana. Imeunda msururu wa kushindwa, mapungufu, na malengo yasiyofaa—na katika pengo hili la kinzani, mapinduzi ya kupinga yanaweza kujitokeza…Udhaifu mkubwa wa mapinduzi ya kitamaduni ni kwamba yanapinga metafizikia, maadili na utulivu wa raia wa kawaida… Wakati mapinduzi yanatafuta kubomoa kanuni za msingi za Amerika, mapinduzi ya kupinga mapinduzi yanataka kuirejesha…Mapinduzi ya kupinga mapinduzi lazima ieleweke sio kama majibu au hamu ya kurejea zamani, lakini kama vuguvugu lenye nia ya kuhuisha uzima wa milele. kanuni na kuzielekeza upya taasisi kuelekea kujieleza kwao kwa kiwango cha juu zaidi. Misingi ya kupinga mapinduzi kwa hivyo ni ya kimaadili, ikitaka kumwongoza mwananchi wa kawaida kuelekea yaliyo mema na kujenga upya miundo ya kisiasa ili hisia zake za kimaadili ziweze kufikiwa katika jamii...Ikiwa mwisho wa nadharia muhimu ni nihilism, mapinduzi ya kupinga lazima yaanze na matumaini ...Wapinga mapinduzi lazima wajiweke kwenye uvunjaji, ili mwananchi wa kawaida aweze kutazama juu, na uso wake uliochoka na uliochoka. kuelekea utaratibu huo wa milele na usiobadilika hiyo itamweka katika amani na itamruhusu hatimaye kuepuka utupu na ukiwa unaomzunguka. (inasisitiza)…
-Mapinduzi ya Kitamaduni ya Amerika, ukurasa wa 277-282
Bingo! Rufo anashughulikia, kwa udhamini wa kipekee "Vipi?" pamoja na vidokezo kwenye "Jinsi gani?" ili kubadili janga hili. Lakini vipi kuhusu "Kwa nini?" ambayo Simon Sinek anasisitiza kuwa katikati kuhamasisha watu? Ili kufanya hivyo, tunahitaji kumgeukia mwandishi mwingine wa kipekee wa kitabu kinachoelezea Maafa Kubwa ya Covid na Mporomoko Mkuu wa Kimaadili, kama zilivyo katika hali halisi, sehemu mbili tu za vito sawa.
In Kukabiliana na Mnyama: Ujasiri, Imani na Upinzani katika Enzi Mpya ya Giza, Naomi Wolf hutunga kwa ustadi hadithi ya mashujaa wa ajabu, na wabaya wanaokatisha tamaa, anaposimulia safari yake ya ugunduzi wakati wa Janga Kuu la Covid.
Kitabu hiki ni cha kuelimisha na pia ni kazi bora ya kifasihi yenye picha za maneno zenye maelezo mengi. Mbwa mwitu kwa ujasiri anashughulikia vipengele viwili vya kati ana kwa ana. Ya kwanza ni kufanana kwa vitendo vya viongozi na watu wa kawaida tu katika Maafa Kubwa ya Covid na vitendo sawa wakati wa kuongezeka kwa Ufashisti katika miaka ya 1930. Yeye hafikirii kwamba ulinganisho huo unapunguza mambo ya kutisha yasiyoelezeka ambayo Wayahudi wanakabiliwa nayo, lakini badala yake anasisitiza jinsi dhabihu zao na Uovu uliotendwa dhidi yao haukupaswa kuwa bure. Jamii ilipaswa kujifunza….lakini kwa bahati mbaya haikujifunza:
Kuna masomo kutoka kwa historia ambayo lazima tujifunze, au tujifunze tena, na kwa haraka. Baadhi ya viongozi na watoa maoni (pamoja na mimi) kwa shauku na hadharani wamekuwa wakilinganisha miaka hii, 2020 hadi 2022, Magharibi na Australia, na miaka ya mwanzo ya uongozi wa Nazi. Ingawa tunakosolewa kwa kufanya hivyo, sitanyamazishwa kuhusu hili. Kufanana lazima kushughulikiwe haraka.
Watu wanahitaji kusoma tena historia yao ya Nazi. Wanakosea kwa kudai, "Unathubutu vipi kulinganisha!"
Ingawa mawazo maarufu ya enzi ya Nazi yanafahamu kambi za kifo, na uzifikirie wakati sera ya Nazi inapoanzishwa, ukweli ni kwamba miaka mingi ilisababisha hofu hiyo. Ujerumani ilivamia Poland mwaka wa 1939. Kambi za maangamizi zilianzishwa miaka mingi baada ya drama ya Nazi. R. Josef Mengele, "Malaika wa Kifo," alianza majaribio yake ya matibabu huko Auschwitz baada ya 1943.
Hakuna mtu mwenye busara anayelinganisha miaka ya COVID na miaka hiyo na mambo hayo ya kutisha.
Badala yake, mfanano wa wazi kati ya wakati wetu wa Magharibi tangu 2020, na miaka ya mwanzo ya sera za vyama vya kiraia vya Ujerumani ya Nazi, ni miaka ya 1931 hadi 1933, wakati kanuni na sera nyingi mbaya ziliwekwa. Lakini hawa mara nyingi waliwekwa polisi kitamaduni au kitaalamu, badala ya kuwa polisi na doria za kambi. Hiyo ndiyo hoja ambayo wachambuzi wenye ujuzi zaidi wa mambo haya yanayofanana wanafanya (msisitizo umeongezwa)-Kumkabili Mnyama, ukurasa wa 57-58
Hii ni hoja sawa na mfululizo wa video wa sehemu nyingi "Kamwe Tena Sasa ni Global.” Ilichaguliwa kutoka kwa viungo vingi kama sehemu ya Udhibiti Mkuu, lakini bado inapatikana kwenye Rumble.
Mbwa mwitu anasema "Kwa nini?":
Miezi iliyopita, nilimuuliza mwanaharakati mashuhuri wa uhuru wa matibabu jinsi alivyokaa imara katika misheni yake huku jina lake likichafuliwa, na alipokuwa akikabiliwa na mashambulizi ya kikazi na kutengwa na jamii. Alijibu kwa Waefeso 6:12 : “Kwa maana kushindana kwetu sisi si juu ya damu na nyama, bali juu ya falme na mamlaka, juu ya wakuu wa giza hili, juu ya majeshi ya pepo wabaya katika ulimwengu wa roho.
Nilikuwa nimefikiria jibu hili mara nyingi katika wakati wa kuingilia kati. Ilileta maana zaidi na zaidi kwangu ...
Nililiambia kundi hilo kwamba sasa nilikuwa tayari kuzungumza juu ya Mungu hadharani kwa sababu nilikuwa nimeangalia kile ambacho kilikuwa kimetushukia kutoka kila upande, kwa kutumia mafunzo yangu ya kawaida ya uhakiki na uwezo wangu, na. Nilikuwa nimehitimisha kwamba ilikuwa ya kina sana katika uundaji wake, wa kina sana, na wa ukatili sana, na fikira za karibu za kibaroki za ubinadamu zilizofanywa kutokana na kiini cha ukatili wenyewe—kiasi kwamba sikuweza kuona kwamba ulikuwa umetimizwa na wanadamu tu wanaofanya kazi kwenye bumbling ngazi ya binadamu katika nafasi bubu ya kisiasa.
Nilihisi kuwa karibu nasi, katika asili ya utukufu wa uovu unaotuzunguka, uwepo wa “serikali na mamlaka”—ngazi zenye kutisha za giza na nguvu zisizo za kibinadamu, zinazopinga wanadamu.. Katika sera zinazoendelea kutuzunguka niliona matokeo dhidi ya binadamu yakitolewa mara kwa mara: sera zililenga kuua furaha ya watoto; katika kunyonya watoto kihalisi, kuzuia pumzi yao, hotuba na kicheko; katika kuua shule; katika kuua uhusiano kati ya familia na familia kubwa; katika kuua makanisa na masinagogi na misikiti; na, kutoka ngazi za juu, kutoka kwenye mimbari ya Rais mwenyewe ya uonevu, inadai watu washirikiane katika kuwatenga, kuwakataa, kuwafukuza, kuwaepuka, kuwachukia majirani na wapendwa wao na marafiki.
Nimeona siasa mbaya maisha yangu yote na mchezo huu wa kuigiza unaotuzunguka ulizidi siasa mbovu, ambazo ni za kipuuzi na zinazoweza kudhibitiwa na sio za kutisha. Hii-ilikuwa ya kutisha kimaumbile. Tofauti na usimamizi mbaya wa kibinadamu giza hili lilikuwa na tinge la uovu wa kimsingi kwamba underlay na kutoa uzuri vile hideous kwa maonyesho ya Nazism (sic); ilikuwa aina ya urembo mbaya uliozingira filamu za Leni Riefenstahl.
Kwa kifupi, sidhani kama wanadamu ni werevu au wenye nguvu za kutosha kuibuka na hofu hii peke yao. ..
Ni wakati wa kuanza tena kuzungumza juu ya vita vya kiroho. Kwa sababu nadhani ndivyo tulivyo, na nguvu za giza ni kubwa sana kwamba tunahitaji msaada.
Ni nini lengo la vita hivi vya kiroho?
Inaonekana kuwa hakuna pungufu ya roho ya mwanadamu. (msisitizo umeongezwa)-Kumkabili Mnyama, ukurasa wa 43-46
Kwa bahati mbaya, uchunguzi wa ikiwa pengo kati ya mawazo ya kupunguza kiwango cha Sayansi na mbinu ya kijenzi ya The Humanities inaweza kuunganishwa kupitia mtazamo wa tatu wa Nadharia ya Uchangamano itabidi usitishwe kwa muda. Pango hilo linahusiana na msingi wa kongamano hilo lililofanyika MIT muongo mmoja uliopita: Kama Alan Lightman alivyoona, taaluma zote mbili zilikuwa, angalau wakati huo, zikitafuta. ufahamu na ukweli. Cha kusikitisha ni kwamba maswala hayo yote mawili yametiwa sumu na ukuu wa kiitikadi uliochochewa kwa jamii na Upomodernism ambao tumeingia kwa haraka. Isipokuwa tukiepuka kimbunga hiki cha kiakili, tutazama zaidi katika machafuko.
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.