Brownstone » Jarida la Taasisi ya Brownstone » Sayansi ya Kipaumbele Katika Huduma ya Nguvu

Sayansi ya Kipaumbele Katika Huduma ya Nguvu

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Kuanzia 1564 hadi 1966 Vatikani ilichapisha mara kwa mara na kusasisha maarufu yake Kielelezo Librorum Prohibitorum; yaani, orodha ya vitabu ambavyo vilionekana kuwa havina kikomo kwa Mkatoliki yeyote mwenye fikra sahihi. Hoja ya kanisa juu ya hili ilikuwa rahisi. Na ilikwenda kama hii. 

Kwa kuzingatia udhaifu wa asili wa wanadamu, ilikuwa muhimu kwamba makasisi walindwe kundi lake dhidi ya kuwasiliana na "habari potofu" inayotokana na "vyanzo visivyotegemewa" ambavyo vingeweza kugeuza mioyo na akili zao kutoka kwa kile ambacho kinapaswa kuwa lengo lao kuu: kupata wokovu wa milele kupitia maombezi ya uwakilishi wa kitaasisi wa Mungu hapa duniani: Kanisa la Roma.

Kuundwa na matengenezo ya censorious index ilihuishwa na kile wanafalsafa huita priori kufikiri; yaani, mchakato wa uchunguzi wa kiakili unaojulikana na hoja zisizo na ushahidi kutoka kwa kanuni za kwanza. Inafanya kazi kwa hisabati, jiometri, na taaluma zingine zilizojikita katika upunguzaji wa kimantiki. Inatumika kwa sayansi asilia, ubinadamu, anthropolojia, siasa, na historia, inazungumza juu ya hamu kubwa ya kuhalalisha hali ya "kweli" zilizoamuliwa hapo awali ambazo huimarisha mtazamo fulani na mara nyingi wa ubinafsi wa ukweli. 

Kama ilivyo kawaida, wakati wa uamuzi wa kuunda orodha hii rasmi ya usomaji mchafu na hatari haikuwa bahati mbaya.

Kwa karibu miaka elfu moja kabla ya kuanzishwa kwa index, watendaji wenye herufi za upapa walikuwa wametumia ukiritimba wa karibu kabisa juu ya jinsi kundi lake kubwa na ambalo kwa sehemu kubwa halijui kusoma na kuandika wangeweza kufasiri na kuibua miundo ya Mwenyezi. 

Walakini, yote yalianza kubadilika wakati, katikati ya 15th karne, Johannes gutenberg imekamilisha teknolojia ya aina zinazohamishika. Kuanzia wakati huu na kuendelea vitabu—na hasa zaidi Biblia—ambazo hadi wakati huo zingeweza tu kunakiliwa kwa mkono na hivyo kupatikana kwa sehemu ndogo sana ya watu, kwa ghafula kikawa kitu cha watumiaji wengi au kidogo zaidi. Katika nusu karne iliyofuata idadi ya wale walioweza kusoma, na hivyo kuendeleza vivuli vyao wenyewe vya nia ya Mungu, ilikua kwa kasi. 

Ilikuwa ni katikati ya uchachushaji huu mpya wa kiakili wa “jifanye wewe mwenyewe” Martin Luther kuzalisha yake Tisini na tano Kwa kweli,” ambayo ingebadilisha milele uhusiano kati ya serikali ya kawaida na serikali katika Ulaya Magharibi. 

Kusema kwamba katika kutoa ukosoaji wake Lutheri alikuwa akiichukua Roma bila shaka itakuwa sahihi. Lakini pia ingekuwa haijakamilika kwa njia ya kusikitisha, kwa kuwa Roma ilikuwa kwa njia nyingi za kimsingi kiambatisho cha kisiasa-na wakati huo huo mdhamini muhimu wa ishara-wa nguvu kuu ya kisiasa, kijamii na kiuchumi isiyotiliwa shaka: iliyoongozwa na Uhispania. Dola ya Habsburg

Kwa maneno mengine, kuhoji uwezo wa Roma haikuwa mchezo wa kitheolojia tu, bali pia ule wa kisiasa wa kina ambao uligusa mizizi ya mtandao mpana wa maslahi yanayofungamana kuanzia Amerika Kusini, Kati na Kaskazini, hadi Uhispania pia. kama vile Ubelgiji, Uholanzi, Italia na Austria za leo. 

Likijua kwamba kuenea bila kudhibitiwa kwa ukosoaji wa Luther kungeharibu sana mshikamano wa kundi hili kubwa la masilahi, Kanisa, likifanya kazi kwa mikono pamoja na walinzi wake wa Habsburg wa Uhispania, lilizindua Baraza la Trent katika 1545. 

Lengo la mfululizo huu mrefu wa miaka 18 wa mikutano ya ngazi ya juu lilikuwa wazi kabisa: kuratibu juhudi kubwa ya propaganda iliyokusudiwa kuweka serikali kuu, kuratibu na kutekeleza mila, kuzuia kuenea kwa mikondo ya kiakili ya mawazo ya Kiprotestanti huko Uropa (pamoja na. msisitizo wao wenye nguvu kwa kiasi juu ya dhamiri ya mtu binafsi na mawazo ya kimaandishi), na kuanzisha marudio mapya, yenye kuvutia zaidi ya kile ilichomaanisha kuishi katika neema ya mungu wa Kikatoliki. 

Ingawa siku zote ni hatari kufanya maamuzi ya uhakika juu ya historia pana, matukio yanayofuata yangeonekana kupendekeza Kukabiliana-Mageuzi iliyozinduliwa huko Trent, huku ikichochea utengenezaji wa baadhi ya sanaa nzuri zaidi kuwahi kutokea duniani, hatimaye ilishindwa kufikia malengo yake makuu ya kisiasa. 

Katika karne zilizofuata, msururu wa maendeleo ya kijamii na kisiasa katika Ulaya, na Magharibi kwa upana zaidi, ungesukumwa kwa sehemu kubwa na nchi hizo—kama vile Weber alipendekeza kwa umaarufu katika nyanja fulani ya uchumi—ambayo ilikuwa imekubali maadili ya Uprotestanti ya kibinafsi zaidi na ya kimantiki. 

Kwa ufupi, kwa juhudi zote za nguvu za waongofu wenye akili kama Majesuti, kweli zilizopakiwa awali za Kanisa hazingeweza kushindana na msisimko ambao watu wengi sasa walikuwa wakiupata kutokana na kusoma na kufikia hitimisho lao wenyewe kuhusu ulimwengu na kazi. wa mbinguni juu. 

Kwa miongo saba iliyopita Amerika, kama Uhispania ya Habsburg ya mapema 16th karne, wameishi maisha ya kupendeza, yaliyotokana na ukweli kwamba wao ndio pekee wa nguvu washirika walioepuka uharibifu wa vita kwenye ardhi yao wenyewe. 

Na kama Wahispania waliojizolea umaarufu ulimwenguni pote kwa msingi wa kukutana na—angalau machoni pao—bara lililo tayari kunyang’anywa lililojaa mali asili, walijisadikisha kwamba bahati yao nzuri kwa kweli ilikuwa tokeo la maadili yao ya kipekee. fadhila. Na tabaka lake la uongozi lilifanya kazi kwa bidii, kama Wajesuiti wangefanya baada ya Trent, kuunda hisia kati ya watu waliozaliwa nyumbani na ulimwengu wote kwamba Mungu kwa kweli alitupendelea zaidi kuliko kikundi chochote cha uso wa dunia. 

Hakika, katika miongo minne ya kwanza baada ya WWII, ilikuwa rahisi kwa wale wanaoishi na mfumo wa kitamaduni wa Marekani kuamini kwamba hii ilikuwa, kwa kweli, kesi. Kwa njia nyingi, na nasema hivi kama mtu ambaye alikuja uzee katika sehemu hiyo tamu kati ya mwisho wa Vietnam na kuanzishwa kwa ubepari wa kifedha, sisi kweli. walikuwa pengine huru kuliko kundi lolote la vijana katika historia ya dunia. 

Lakini kile tulichoona ni haki yetu ya kudumu, wasomi wa nchi wa kiuchumi na kijamii waliona kuwa ni zawadi, ambayo inaweza tu kupanuliwa kwetu ilimradi tu "haki" yao ya kuongeza mali na madaraka yao mara kwa mara ilibaki bila kupungua. 

Kufikia katikati ya miaka ya 90, dunia nzima ilipoanza kufikia Marekani katika suala la tija ya kiuchumi na viwango vya maisha, ilikuwa wazi kwamba mapato ya wasomi "haki" kwenye uwekezaji yalikuwa yakipungua na kitu kingepaswa kutoa. 

Kucheza kwa kutumia zana mpya za kifedha ili kukuza utajiri kunaweza tu kufaidisha watu wengi kwa muda mrefu. Na ingawa vyombo vya habari vilijitahidi sana kuwashawishi Wamarekani kwamba wote walikuwa, kwa kweli, wanafaidika na kasino mpya ya Wall Street iliyochajiwa, hali halisi ya Main Street ilikuwa inawaambia watu hadithi tofauti sana. Kwamba raia wa kawaida wangeweza, kutokana na athari kama ya Gutenberg ya mtandao wa awali, kuanza kuunda masimulizi sahihi zaidi ya kile walichokuwa wakitendewa, ilizidisha hisia zao za hasira na usaliti. 

Ikikabiliwa na hali ya kutoridhika inayoongezeka ya wananchi wake, serikali na washirika wake katika Fedha Kubwa walianza kuweka mitambo ambayo waliamini wangehitaji kuzima ongezeko lisiloepukika la upinzani maarufu barabarani. 

Tunapozichunguza kwa karibu, tunaweza kuona kwamba uvamizi wa Panama na Iraq katika miaka ya mapema ya 1990 ulikuwa, juu ya yote, majaribio ya kumiliki vyombo vya habari. Mgogoro uliofuata Septemba 11th ilitumika kuwazoeza watu hapo awali uingiliaji usioeleweka na usio wa kikatiba kabisa katika eneo la faragha la maisha yao, jambo ambalo nakumbushwa kila ninapopitisha bango kubwa inayosema "Magari Yote Yanatafutwa" ninapokaribia mahali pa kuondoka. kwenye Uwanja wa Ndege wa Hartford's Bradley. 

Pamoja na mzozo wa Covid, Wasomi wa Nguvu wameingia kwa mauaji, wakitaka kutunyima uhuru wetu wote, ambao wengine wote wametolewa: haki ya kuamua nini tutaweka katika miili yetu. 

Kwamba watu wengi sana, hasa upande wa kushoto ambapo kaulimbiu ya mamlaka ya mwili imetumika kwa muda mrefu kutetea haki ya mwanamke ya kutoa mimba, hawawezi kuona asili ya msingi ya mapambano tuliyo nayo ni jambo la kushangaza ... na inasikitisha, kusema, heshima kwa asili iliyotekelezwa vyema ya harakati zao za propaganda za kupiga marufuku na kuhusianisha asili muhimu ya uhuru tuliofurahia hapo awali. 

Lakini kuna matumaini. Na inatokana na kuona umaskini wa kiakili wa ajabu wa wale ambao sasa wanaendesha mashine ya kupanga utamaduni katika ngazi za juu za serikali na biashara, kutokana na kuona jinsi wanavyojirudia sasa. priori hoja wakati wa kujaribu kutushawishi kufuata mwongozo wao. 

Mifano iliyo mbele yetu ni mingi sana kuhesabika. Wiki hii, kwa mfano, tuligundua kuwa Vituo vya Kudhibiti na Kuzuia Magonjwa vimekuwa vikificha habari kuhusu ufanisi na usalama wa chanjo kwa hofu, kulingana na msemaji wa shirika hilo, kwamba kuitoa kunaweza kuruhusu baadhi ya umma kuitafsiri vibaya. kama inavyoonyesha kuwa chanjo—ambazo kwa kipimo chochote cha kimatibabu cha vitu kama hivyo hazifanyi kazi kwa kiwango kikubwa—unakisia kuwa hazina ufanisi mkubwa. 

Hapo unayo kwa kifupi. 

Kama tu uongozi wa Kikatoliki wa 16th karne ambayo iliamua kwamba ukweli na wokovu ungeweza kupatikana tu kwa maombezi ya Kanisa la Roma, na kwamba kwa hiyo shughuli zote za kiakili lazima zithibitishe dhana hii, umati mkubwa wa wanasiasa wetu na mamlaka za afya ya umma zamani ziliamua kwamba lengo pekee linalofaa sasa. kufikia ni kuhakikisha kutiishwa kwa vyombo vingi iwezekanavyo kwa maagizo yao, na kwamba majadiliano yote yanayohusu afya ya umma yanapaswa kutetea lengo hilo. 

Njia hii, kwa kweli, sio ya uaminifu na ya kiburi. 

Lakini zaidi ya yote, inatia huruma, maana inazungumza na kada ya uongozi ambayo haiamini tena chochote, yaani, isipokuwa tamaa ya kushikilia madaraka. 

Inazungumza na kada ya uongozi, kwamba katika mtindo wa kawaida wa kada za uongozi zinazoongoza nyakati za mabadiliko ya epochal, hutafuta kimbilio katika hadithi zinazozalishwa na, na kusambazwa ndani, duara lao finyu sana la wasomi wa kijamii sawa, duara ndogo wanayoizoea, cha kusikitisha ni kwamba, kufanya makosa kuwa mwakilishi wa watu kwa ujumla. 

Inazungumza na kada ya uongozi ambayo, katika wazimu wake wa kuchukiza, hudhani kila mtu mwingine, haswa wasio na sifa, ni wazimu na tasa kiroho kama wao na hawawezi kutambua pengo kubwa kati yao. priori "ukweli" na ukweli unaoonekana. 

Mwishowe, inazungumza na kada ya uongozi ambayo inajua ndani ya mioyo ya mioyo yake kwamba haina chochote cha kutupatia, na inashuku vikali, zaidi ya hayo, kwamba umaarufu wake wa sasa na nguvu ni zao la upotovu wa muda mrefu na kwamba. , kama vile wapumbavu wote wao wataanguka mara tu watu wenye dhamiri na ukali wa kutosha wanapoacha kukimbia kutoka kwenye vivuli vyao wenyewe, kugeuka, na—hapa ndipo unapoona sura ya Justin Trudeau akilini mwako—kuanza kucheka kwa dhihaka katika hofu yao. na nyuso zisizo za kweli.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Thomas Harrington

    Thomas Harrington, Mwanazuoni Mwandamizi wa Brownstone na Mshirika wa Brownstone, ni Profesa Mstaafu wa Mafunzo ya Kihispania katika Chuo cha Trinity huko Hartford, CT, ambapo alifundisha kwa miaka 24. Utafiti wake ni juu ya mienendo ya Iberia ya utambulisho wa kitaifa na utamaduni wa kisasa wa Kikatalani. Insha zake zinachapishwa katika Maneno katika Kutafuta Nuru.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone