Brownstone » Jarida la Brownstone » Falsafa » Pande Mbili za Sarafu ya Nihilistic

Pande Mbili za Sarafu ya Nihilistic

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Katika wangu awali baada ya, itakumbukwa, niliandika juu ya kuibuka kwa hali inayojulikana kama 'nihilism' katika tamaduni na jamii ya kisasa - ambayo ina sifa ya ufahamu kwamba vitu, uhusiano, taasisi, na kadhalika, hazina thamani na maana inayojidhihirisha. mara moja bila shaka ilionekana kuwa nayo. Hii imechorwa katika mandhari ya kile kitakachokuwa lengo langu hatimaye, yaani, 'nihilism ya kijinga' ambayo imeonekana dhahiri tangu 2020. Lakini kabla ya mtu kufika huko, kinachopaswa kuongezwa ni baadhi ya tofauti muhimu kwenye wigo wa nihilism.

Mahali pazuri pa kuanzia, kuweza kufahamu maana kamili ya dhana, 'nihilism' - ambayo iligunduliwa kwa mara ya kwanza katika kitabu changu. awali baada ya - ni (tena) maandishi ya mwanafalsafa wa Kijerumani wa karne ya 19, Friedrich Nietzsche. Wakati huu inakumbwa katika kitabu chake (kulingana na maelezo yake ambayo hayajachapishwa, yaliyohaririwa na kuchapishwa baada ya kifo chake na dada yake, Elizabeth), Nia ya Nguvu (Trans. Kaufmann, W. na Hollingdale, RJ, New York, Vitabu vya Vintage, 1968, p. 7-24). 

Kulingana na Nietzsche aina kali zaidi ya jambo hili inajulikana kama 'nihilism kali,' ambayo inajidhihirisha baada ya kugundua kwamba kila kitu ambacho mtu amekuwa akichukulia kuwa cha thamani, kama vile ndoa, dini, elimu, kuwa na kazi thabiti, kupiga kura katika uchaguzi. , au kusaidia timu ya eneo la kandanda, kwa kweli si kitu zaidi ya makusanyiko. Kongamano ni nini? Seti ya mawazo ya kimyakimya, ambayo haijachunguzwa kuhusu mila za kijamii au kitamaduni zinazoelekeza vitendo vya mtu na tabia ya kijamii. Unihilisti mkali kwa hiyo ni utambuzi kwamba kila kitu hakitegemei chochote zaidi ya kuaminika kwa mwanadamu, na kwa hiyo inafuatia kwamba uchunguzi wa karibu utafichua hata taasisi zinazopendwa sana kuwa zimetokana na maamuzi ya kujenga ya kibinadamu na ushirikiano ambao hatimaye haukuwa zaidi ya kukubalika, mikataba isiyo na shaka. . 

Kwa Nietzsche (1968, uk. 7), nihilism - 'wageni wa ajabu kuliko wote' - ina nyuso kadhaa. Inamaanisha nini, haswa zaidi? 'Kwamba maadili ya juu zaidi yanajishusha. Lengo halipo; “kwanini?” hapati jibu' (1968, uk. 9). Madhihirisho yake yanajumuisha nihilism kali ambayo tayari inarejelewa, ambayo, katika uundaji wa Nietzsche (1968: 9), ni sawa na 'kuhukumiwa kwa kutokubalika kabisa kwa uwepo linapokuja suala la maadili ya juu ambayo mtu hutambua.' 

Kulingana na jinsi mtu anavyoitikia mwamko huu wa kutatiza wa kutokuwa na thamani kwa asili kwa kila kitu ambacho kilichukuliwa kuwa cha kawaida, kulingana na Nietzsche, mtu anaweza kuthibitisha kuwa 'mtazamaji' au 'mtu anayefanya kazi'. Anabainisha aina hizi mbili za nihilism, yaani passiv (au haijakamilika) na kazi (au kamili) nihilism, kama ifuatavyo (1968, p. 17):

Nihilism. Ni utata:

Nihilism kama ishara ya kuongezeka kwa nguvu ya roho: kama nihilism hai.

Unihilism kama kushuka na kushuka kwa nguvu ya roho: kama nihilism tu.

Je! mbadala hizi mbili zinahusiana vipi na utambuzi kwamba vitu havina thamani ya ndani? Mwitikio wa kiotomatiki wa watu wengi wanaofanya ugunduzi huu wa kutatanisha ni kukataa, ambayo ni sawa passiv nihilism: unapata mtazamo wa shimo la kutokuwa na kitu, unaogopa, na kukimbia kutoka kwake mara moja, kwa kutafuta aina fulani ya anesthetic ili kuficha miayo ya utupu wake wa kutokuwa na maana. Katika karne ya 19, kukimbia huku kwa kukataa kwa kawaida kulichukua fomu ya kurudi kanisani. Kwa maneno mengine, watu ambao wanakosa 'nguvu ya roho' ambayo Nietzsche alidokeza kugeukia (ya kidini) makusanyiko, desturi, na kwa mapana yale ambayo ni ya mtindo, ili kuepuka pengo la upuuzi. 

Kama inavyoweza kutarajiwa, leo ni ngumu zaidi; inatosha kusema kwamba aina ya tabia inayokuzwa na ubepari ni nyanja ya udhihirisho wa unihilism wa hali ya juu katika jamii ya kisasa, na cha kushangaza pia ni kitu hasa, katika udhihirisho wake wote, ambacho watu wanakumbatia kuficha utupu wa maisha yao. Namaanisha nini kwa hili? Fikiria maneno, 'tiba ya rejareja' - inamaanisha nini? Kwamba ikiwa, kwa sababu yoyote ile, mtu anahisi kwa namna fulani, hajatimizwa, amechanganyikiwa, na kadhalika, hakuna kitu zaidi cha 'matibabu' kuliko kwenda kwenye maduka na kuanza kutumia pesa - mara nyingi, ikiwa sio zaidi, kwa njia ya kadi ya mkopo; yaani, pesa huna, lakini ambayo inajenga mzigo wa madeni kwa upande wako. 

Juu ya mada ya thamani (sio ya kifedha tu, bali pia ya kiaksiolojia) na kadi za mkopo, nakumbuka tukio la kitabia kutoka kwa sinema ambayo 'ilimfanya' Julia Roberts (kama kahaba, Vivian), akimaanisha, Mwanamke Mrembo, ambapo mfanyabiashara tajiri, Edward (Richard Gere), akinunua nguo zake zinazofaa (mwenzi) baada ya kudharauliwa na wahudumu wa duka lingine kwa sababu ya sura yake ya tartish. Edward anapotoa kadi yake ya mkopo, na kutangaza kwamba anakusudia kutumia 'kiasi chafu cha pesa,' hata hivyo, wahudumu wa duka wanatiwa nguvu katika vitendo, na kufanana kati ya athari ya kadi ya mkopo na ile ambayo fimbo ya uchawi inayo katika hadithi. hadithi ni wazi sana kupuuzwa. 

maana yake? Kadi ya mkopo kama ishara ya kiasi kisicho na kikomo cha pesa (kimsingi) inakuwa fahirisi ya thamani (ya kibepari) kwa sasa. Sihitaji kufafanua juu ya matokeo ya uanzishwaji huu wa kifani wa mtaji kama mshirika wa uchawi katika hadithi za hadithi (tazama sura yangu, yenye kichwa 'Pretty Woman - The politics of a Hollywood fairytale,' katika kitabu changu, makadirio), isipokuwa kusema kwamba, kupitia sinema, inatoa mpangilio (wa kibepari) wa 'unihilism usio na kitu' kuwa wa kawaida. Katika muktadha huu, ukatili wa hali ya juu unachukua kivuli cha 'watumiaji' - neno ambalo linapendekeza ipasavyo. passivity - kuchora tu juu ya bidhaa zinazopatikana kwa urahisi ili kujaza uwepo wao kwa mfano wa maana. Nilitumia neno, 'kufanana,' kwa kushauri, kwa sababu aina ya unihilism inayotofautishwa na Nietzsche inaweka wazi kwamba maana ya kweli iko mahali pengine, yaani na 'nihilism hai,' ambayo nitapata kwa sasa. 

Zygmunt Baumann anaonekana kuwa na mawazo sawa wakati anaandika (in Kioevu Kisasa, p. 81): 

…hali ya kulazimishwa kufanya ununuzi-iliyogeuzwa-kuwa uraibu ni mapambano makali dhidi ya kutokuwa na uhakika wa hali ya juu, unaovunja ujasiri na kuudhi, hisia ya kudumaza ya ukosefu wa usalama…

Wateja wanaweza kukimbia baada ya kufurahisha - hisia za kugusa, za kuona au za kunusa, au baada ya kupendeza kwa kaakaa, kuahidiwa na vitu vya rangi na kumeta vilivyoonyeshwa kwenye rafu za maduka makubwa au hangers za duka, au baada ya hisia za kina, hata za faraja zaidi zilizoahidiwa. kwa kikao na mtaalamu wa ushauri. Lakini pia wanajaribu kutafuta njia ya kutoroka kutoka kwa uchungu unaoitwa ukosefu wa usalama. 

Kile ambacho Bauman anakiita 'kutokuwa na usalama' kinahusiana na kile ninachopendelea kukiita nihilism - ufahamu mdogo wa ulimwengu usio na mashimo, ambapo maisha ya watu yanaonekana kukosa maana na thamani isiyotiliwa shaka hapo awali ya nyakati za awali - kwa ufupi, mazingira ya kisaikolojia ya kutokubalika, katika haja ya infusion ya thamani. 

Kwa hivyo nietzsche ni nini?kazi nihilism?' Sawa na mshirika wake wa hali ya juu, inahusisha utambuzi wa awali, wa kutisha kwamba kila kitu tunachothamini katika jamii na utamaduni ni matokeo ya kihistoria ya karne za kuishi kulingana na mkataba. Lakini, tofauti na passiv nihilist, ambaye hawezi kuvumilia ukweli huu (kwa hivyo 'kutokuwa na usalama' Bauman anataja), kazi nihilist ni huru na ugunduzi. Ikiwa hakuna kitu chenye thamani ya ndani, na ni matokeo tu ya uumbaji wa mwanadamu huko nyuma, hii inafungua fursa ya kusisimua ya kuunda maadili ya mtu mwenyewe. Hivi ndivyo hasa wapingamizi wanaofanya kazi - kwa mtindo wa sitiari wa Nietzschean mtu anaweza kusema kwamba, badala ya kukimbia kutoka kwenye dimbwi la upuuzi na kutokuwa na maana, 'wanacheza juu yake.' Mfano wa nihilist hai par ubora Nietzsche mwenyewe, bila shaka, ambaye kazi yake ya kifalsafa ilikuwa ya asili ya kushangaza, na imetoa hadhira kubwa ya kifalsafa tangu kifo chake mnamo 1900. 

'Active nihilism' kwa hivyo inaashiria mwitikio wa ubunifu kwa ufahamu kwamba vitu vimeondolewa thamani yao ya asili, kwa sababu ya kile kilichoelezwa katika chapisho langu la awali, kwa kurejelea utambuzi wa Nietzsche wa utamaduni ambao umepoteza msingi mzuri wa kizushi hapo awali. alikuwa, kwa kiasi kikubwa kwa sababu ya hypertrophy ya 'sayansi' (na, mtu anaweza kuongeza, teknolojia, ambayo inapunguza kila kitu kuwa chochote zaidi ya rasilimali). Lakini mtu anapomiliki kile Nietzsche anachokiita 'nguvu ya roho' inayohitajika, anawezaje kuunda maadili yake mwenyewe? Mtu hawezi tu kuwachanganya nje ya hewa nyembamba, hakika?

Acha niorodheshe baadhi ya wapingamizi wanaofanya kazi, ambao wanapaswa - kutokana na ujuzi wa kile wamefanikiwa katika utamaduni na sayansi - kutoa fununu ya kujibu swali hili. Wasanii Vincent van Gogh na Pablo Picasso, mbunifu Zaha Hadid, na kila mchoraji au mbunifu ambaye amechangia kuingizwa kwa sanaa yao na thamani mpya - sio tu za Magharibi, lakini wale wote ambao wamehamisha mipaka ya sanaa na usanifu kupitia kufikiria upya ubunifu. ya usanii wao - walikuwa, au ni, kwa ishara hiyo, nihilists hai. Na sio tu wasanii mashuhuri katika kanuni za kisanii, lakini wasanii wasio na uwezo wa kuona, ambao hujitahidi kujumuisha uzoefu wao wa ulimwengu katika sanaa yao kupitia rangi na fomu, hujitambulisha kama wahusika wa vitendo kupitia shughuli zao na ubunifu. Bila kusema, hii inatumika kwa sanaa zingine pia, kutoka kwa fasihi, muziki, na sinema hadi dansi na uchongaji.

Hapa Afrika Kusini, tuna sehemu yetu ya haki ya waihisti hai pia, na siwezi kufikiria hakuna mtu mwingine wa kuigwa katika suala hili kama msanii mwenye talanta nyingi na mbunifu (mchoraji), mshairi, mwandishi, na mchoraji zaidi ya mwanamke huyo wa ajabu, Louisa Punt-Fouche, ambaye pia ni mwanasaikolojia wa Jungian. Picha na vitabu vya Louisa - ambavyo tumebahatika kuwa na idadi - ni ushuhuda wa yeye kuwa kazi nihilist, ambaye sio tu anatumia vyombo vya habari vya kitamaduni, lakini anatanguliza tofauti katika kazi zake za sanaa, na ambaye huunganisha mada zinazohusiana (kama vile wanawake, watoto, na masuala ya ikolojia) katika sanaa yake ya kuona na fasihi. Kama wapingaji wote wanaofanya kazi, anachounda huongeza maisha, na kwa hivyo ni rahisi kutambua na maadili anayoleta.   

Vile vile, wanafikra na wanasayansi wote ambao wamesasisha taaluma zao kwa mawazo ya awali (re-) - kutoka kwa Plato na Aristotle kupitia Aquinas, Descartes, Mary Wollstonecraft, Martin Heidegger, John Dewey, na Richard Rorty hadi Martha Nussbaum, pamoja na Isaac Newton, Albert Einstein, na wanasayansi wengine mashuhuri - wamekuwa nihilists hai, kwa kuzingatia njia ambayo wameenda zaidi ya kutumia nadharia zilizopo tayari, kwa kuunda mpya ambazo zimeongeza za zamani au kuzirekebisha kabisa. 

Ingawa nilihusianisha ukafiri wa hali ya juu na ubepari kupitia tabia ya walaji hapo awali, bila shaka ni kwamba, mbali na wanafikra katika uchumi wa kibepari, kama vile Adam Smith, kumekuwa na watu wengi wabunifu ambao wameunda mbinu za kutekeleza ubepari kwa njia tofauti. kama vile mwanzilishi wa Apple, Steve Jobs, na kwa hivyo wamekuwa nihilists hai. Wengine hutumia tu bidhaa ambazo ziliundwa mara ya kwanza na Jobs - na katika suala hili ni wapingaji tu, isipokuwa watatumia hizi kama zana kuunda kitu chao - ambayo inamaanisha, bila shaka, kwamba mtu yeyote anaweza kuishi maisha ya ukafiri, kama vile. mradi ni ubunifu mdogo hata kwa mtindo wa hali ya chini. Najua watu kadhaa ambao ni watunza bustani wenye bidii, kwa mfano, na ambao juhudi zao za kujenga kwa maua, vichaka, na miti - na wakati mwingine mboga - kwa hakika hupita mkusanyiko kama ukatili wa hali ya juu, hata kama sio kwa mtindo wa kipekee, usio na mfano, kama vile. kazi ya fasihi ya Antonia Byatt

Lakini kwa sasa kitu lazima kiwe wazi; yaani, mvutano kati ya mtu binafsi nihilist hai, nani inajenga maadili yake mwenyewe, kama vile Nietzsche angekuwa nayo, na ukafiri tendaji ambao unapendekeza uundaji wa thamani kama huo na mtu binafsi (au kikundi cha watu), lakini ambapo idadi ya watu wanaweza kushiriki. Ya kwanza, ambapo mtu mmoja tu huunda, na kuishi kulingana na, seti ya maadili, hatimaye haiwezi kutumika - hata katika maana ya Robinson Crusoe, ambapo mtu pekee anaishi 'kwenye kisiwa' mbali na jumuiya ya watu, kwa sababu. Mtu Ijumaa anaweza kuonekana siku yoyote, na isipokuwa anaweza kushiriki katika maadili ya mtu ambaye hapo awali alikuwa peke yake, lingekuwa zoezi lisilofaa. 

Kwa maneno mengine, nihilism hai inayowezekana inahitaji kwenda zaidi ya maadili yaliyoundwa na mtu binafsi; isipokuwa maadili haya yatathibitika kuwa yanakubalika kwa ugavi wa jumuiya, yanalazimika kubaki kufungiwa kwa vitendo na imani za mwanzilishi wake. Kesi ya majaribio inathibitisha hoja: haijalishi ni ngumu kiasi gani Jeffrey dahmer anaweza kuwa alisema kwamba tabia yake mwenyewe ya mauaji ya mfululizo, bila kujali 'asili' ya upangaji na uandaaji wao, ulikuwa na mfano wa ukafiri 'hakika', ukweli tu kwamba hawawezi kamwe kuunda msingi wa jamii ya maadili ya pamoja unamfanya akose kustahili. .  

Baada ya kumtaja Dahmer, hii ni hatua nzuri ya kufanya mpito kwa kile ambacho kitathibitisha, kwa mtazamo wa nyuma, kuwa kundi la 'waliofaulu' zaidi - wanaopimwa kwa idadi ya watu waliouawa - wauaji wa mfululizo katika historia ya binadamu: wale psychopaths wa kulaumiwa ambao. zimepangwa na zimesaidia sana katika kutekeleza jambo lililohakikishwa demokrasia, hasa (hadi sasa) kwa njia ya kinachojulikana kama 'virusi,' iliyoundwa katika maabara, na baadaye utolewaji na usimamizi wa silaha za kibayolojia zinazojifanya 'chanjo.' Niliingiza 'hadi sasa' kwa mabano kwa sababu tabia zao chafu hazionyeshi dalili ya kupungua, bado.

Bila haja ya kuongeza, tunahitaji juhudi kubwa ya ukafiri amilifu ili kupambana na matendo ya aina hii chafu ya mafashisti mamboleo - ambayo tayari inaendelea, huko Brownstone, kutaja moja tu ya vituo kadhaa vya shughuli hiyo ya ubunifu. Chapisho lifuatalo litaangazia matendo yao maovu, ambayo ni ushuhuda wa 'nihilism yao ya kijinga' yenye kusikitisha.   



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Bert Olivier

    Bert Olivier anafanya kazi katika Idara ya Falsafa, Chuo Kikuu cha Free State. Bert anafanya utafiti katika Psychoanalysis, poststructuralism, falsafa ya ikolojia na falsafa ya teknolojia, Fasihi, sinema, usanifu na Aesthetics. Mradi wake wa sasa ni 'Kuelewa somo kuhusiana na utawala wa uliberali mamboleo.'

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone