SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL
[Ifuatayo ni sehemu ya kitabu cha Julie Ponesse, Dakika Yetu ya Mwisho isiyo na Hatia.]
Mara nyingi nimekuwa nikijiuliza ingekuwaje katika Babeli katika siku za mwanzo baada ya kuharibiwa kwake. Hatujui kwamba kwa kweli Mungu aliharibu mnara huo lakini fikira huleta picha za watu wakitanga-tanga katika mavumbi ya magofu, wakiishi katika vifusi vya matumaini yaliyoshindwa na ndoto zilizovunjika. “Nini sasa?” lazima walijiuliza.
Jambo moja la kuvutia kuhusu hadithi ya Babeli ni kwamba mnara haukujengwa tu kama jaribio la kihubri la kufika mbinguni bali kuhifadhi umoja kati yao wenyewe. “Njooni, na tujijengee mji na mnara…; tusipate kutawanyika…” Ni vigumu kuwalaumu kwa hilo.
Simulizi la Covid lilifichua lengo letu wenyewe la umoja, lingine tukufu: "Sote tuko pamoja," "Fanya sehemu yako." Ingawa iliwekwa alama mnamo 2020, mabadiliko ya kitamaduni kuelekea aina fulani ya umoja - umoja kwa usawa - ilianza kushika kasi miaka iliyopita.
Ili kukamilisha mradi mkubwa wa kibinadamu kama Babeli, kuunda mpasuko kwa wakati au kumaliza virusi, hakuna nafasi ya tofauti ya mtu binafsi. Ikiwa mtu anataka kuchukua muda kutengeneza aina tofauti ya matofali au kusitisha ili kuzingatia maana pana ya upotoshaji wa kijeni, kasi ya mradi itafifia. Ubinafsi - hisia ya nani ni mbali na kikundi - ni tishio kwa miradi ya pamoja ya ndoto na, kwa kuwa haya ndiyo yanayotufafanua sasa, ni tishio kubwa zaidi kwa maadili ya wakati wetu. Tunaambiwa kwamba maisha yetu ya kibinafsi ni dhabihu inayofaa kufanya kwa ajili ya mradi mkubwa wa kibinadamu, na ni dhabihu ambayo watu wengi wanaonekana kuwa na furaha sana kufanya.
Kwa nini?
Kwa sababu biashara ni ahadi ya kutokufa, ahadi ya kitu kikubwa kuliko yenyewe.
Tunazaliwa, tunafanya kile tunachoweza kutokana na maisha yetu madogo, tunazeeka, na kisha tunakufa. Wakati wetu duniani unapita kwa kufumba na kufumbua, na, isipokuwa wewe ni mtu wa kiroho, unaamini kwamba, unapokufa, ndivyo hivyo. Kwa hivyo tunajaribu kurefusha maisha kwa njia bandia au tunawekeza utambulisho wetu kwenye hisa za kikundi ili angalau tuweze kuishi kupitia wengine. "Vita ni amani," "Uhuru ni utumwa," "Sote tuko katika hili." Zisome vya kutosha na hatimaye zinakuwa njia ya kawaida, hata ya adili, ya kuingiza maana katika maisha yetu.
Ikiwa tutaangalia historia ya mwanadamu kwa jicho la ndege, tunaweza kuona mfululizo wa mizunguko kati ya kuongeza kasi katika akili na teknolojia, na kisha kushuka na hatimaye kupungua. Tunavumbua, tunasonga mbele, halafu tunadumaa, na wakati mwingine tunarudi nyuma au hata kuanguka. Tulitengeneza zana, usanifu wa chuma uliokamilika, tukavumbua mashine ya uchapishaji, na kisha mtandao. Ulimwengu wetu haujawahi kuhisi kuwa mkubwa sana, lakini pia umeunganishwa na umoja katika lugha, mtindo wa maisha, na mawazo. Kwa njia nyingi, tunakaribia kuwa “watu wamoja” kuliko wakati mwingine wowote. Lakini kamwe, katika maisha yangu hata hivyo, kuwa na mambo kuhisi kuwa hatarishi, na hivyo kutokuwa na lengo na bure. Kama vile mtunzi wa nyimbo wa Kanada Matthew Barber alivyoandika hivi majuzi: "Loo tunaweza kuwa na zana kali zaidi, Lakini hatujui kila wakati jinsi ya kuzitumia, Baada ya yote sisi ni wanadamu tu ..."
Babeli sio tu hadithi kuhusu ukabila. Ni hadithi kuhusu upotevu wa uthabiti, kuhusu kuhamishwa kwa ukweli mpya. Ni sitiari ya kile kinachotokea sio tu kati ya kulia na kushoto, pro- na anti-simulizi, lakini kwa kile kinachobadilika katika taasisi zetu, katika utamaduni wetu, na ndani yetu wenyewe. Ni hadithi ya kutengwa na kuvunjika.
Kisitiari, sijui kama tunaishi siku zinazoongoza kwenye 'uharibifu wa mnara au siku zilizofuata. Lakini ni wazi kwamba kutoelewana kwetu ni msingi; linapokuja suala la maana na maadili, hatuzungumzi lugha moja kwa kiwango cha msingi sana.
Siwezi kujizuia kushangaa, ikiwa ubinadamu huzunguka nyakati hizi za Babeli mara kwa mara, kwa nini? Je, hizi “nyakati za Babeli” zinafanana nini? Je, tumehukumiwa kuzirudia? Na ikiwa tunatambua wakati tulio ndani yake, je, tunaweza kufanya jambo fulani kubadili mwendo wetu, ili kufanya matokeo yasiwe mabaya zaidi kuliko yale yanayoweza kuwa?
-
Dk. Julie Ponesse, 2023 Brownstone Fellow, ni profesa wa maadili ambaye amefundisha katika Chuo Kikuu cha Huron cha Ontario kwa miaka 20. Aliwekwa likizo na kupigwa marufuku kufikia chuo chake kwa sababu ya agizo la chanjo. Aliwasilisha katika Mfululizo wa Imani na Demokrasia tarehe 22, 2021. Dkt. Ponesse sasa amechukua jukumu jipya na Mfuko wa Demokrasia, shirika la kutoa misaada lililosajiliwa la Kanada linalolenga kuendeleza uhuru wa raia, ambapo anahudumu kama msomi wa maadili ya janga.
Angalia machapisho yote
