[Ifuatayo ni sehemu ya kitabu cha Julie Ponesse, Our Last Innocent Moment.]
Njoni, na tujijengee mji, wenye mnara ufikao mbinguni, ili tujifanyie jina; vinginevyo tutatawanyika juu ya uso wa dunia yote.
— Mwanzo 11:4
Ah tunaweza kuwa na zana kali zaidi
Lakini hatujui jinsi ya kuzitumia kila wakati
Baada ya yote, sisi ni wanadamu tu
-Matthew Barber, "Viral"
Takriban miaka 5,000 iliyopita, mahali fulani katikati ya jangwa katika ardhi ya Shinar (kusini mwa eneo ambalo sasa ni Baghdad, Iraki), kundi la wahamiaji liliamua kusimama na kujenga jiji. Mmoja wao, yawezekana kabisa Nimrodi, alipendekeza kwamba wajenge mnara mrefu sana ufikie mbinguni.” Lakini Mwenyezi-Mungu akashuka chini, na kwa kuchukizwa sana na yale waliyoyafanya, akavuruga lugha yao na kuwatawanya juu ya uso wa dunia.
Mnamo 2020, ustaarabu wetu wa kisasa ulipata hitilafu sawa ya mfumo duniani kote. Tulikuwa tunajenga kitu. Au ndivyo ilionekana. Na kisha yote yalikwenda vibaya sana. Sasa, miili inavamiwa na serikali, watoto wanajiua, na ulimwengu unawaka. Tumetenganishwa zaidi kuliko hapo awali na tumepoteza uwezo wetu wa kuwasiliana sisi kwa sisi. Na bado uharibifu wetu umefichwa vizuri katika kujifanya maendeleo na umoja.
Tunaonekana kuwa na "Wakati wa Babeli" mwingine, wakati uliowekwa alama katika historia wakati majivuno ya kupita kiasi katika uwezo wetu husababisha uharibifu wetu wenyewe. Kama matukio mengine kama hayo katika historia - anguko la Edeni, Kuanguka kwa Enzi ya Shaba ya Marehemu, Uharibifu wa Milki ya Kirumi - ni hadithi ya matokeo ya asili ya werevu wa mwanadamu inayotangulia hekima. Ni hadithi kuhusu miradi isiyo sahihi ya kuunganisha. Ni hadithi iliyorejelewa katika migawanyiko mingi tunayoiona leo: kati ya upande wa kushoto na kulia, waliberali na wahafidhina, Waisraeli na Wapalestina, ukweli na uongo. Ni hadithi kuhusu kile kinachotokea kati yetu na ndani ya kila mmoja wetu.
Sidhani kama itakuwa overstatement kusema kwamba sisi ni reeling. Sawa na makabila mbalimbali yanayokaa katika nchi moja na chini ya sheria zilezile, tuna maoni tofauti-tofauti sana kuhusu jinsi inavyopaswa kuwa nzuri, iwe sisi ni raia au raia, iwapo historia inaweza kutufundisha jambo lolote, na iwapo maisha ya mwanadamu, katika aina zake zote na katika hatua zake zote, ni takatifu. Tunamtazama jirani yetu na tumechanganyikiwa, hatuwezi kuelewa mtu anayetutazama nyuma. Sisi ni watu waliosahaulika katika nafasi ya kihistoria isiyo na mtu, "haijatulia" kama Bret Weinstein alisema kwa ushairi lakini kwa uchungu. Sisi ni mayatima wa historia, uhuru, na hata hisia zetu za dhamiri.
"...kukusanya milima hadi nyota za mbali"
Hadithi ya Babeli, kama nyingi katika Biblia, ni fupi ya kukatisha tamaa, ikitoa mistari michache tu na vidokezo vichache maalum kuhusu jinsi mnara ulivyoonekana, kama Wababeli walifikiri walifanikiwa au walishindwa, na kwa nini adhabu yao ingetawanywa kabisa. Maonyesho ya wasanii kuhusu mnara huo yanaiga aina ya usanifu wa hadhi uliokuwa wa kawaida katika ulimwengu wa kale, ambao unaweza kuigwa Etemenanki, ziggurat ya mawe yenye urefu wa jengo la Flatiron la New York lililowekwa wakfu kwa mungu wa Mesopotamia Marduk. Tunachojua ni jinsi hadithi hiyo ilivyoisha: Mungu alichukizwa sana hivi kwamba alichanganya lugha yao na kuwaeneza mbali na mtu mwingine kadiri walivyoweza kuwa.
Hadithi za tahadhari kuhusu gharama za kiburi cha kibinadamu kinachoendesha amok sio pekee kwa mila ya Kikristo. Kuna hadithi ya asili ya upendo kutoka kwa Plato Kongamano niliyotaja hapo awali, ambapo wanadamu walikuwa “waliotukuka sana katika fikira zao” hivi kwamba Zeus aliwakata vipande viwili na kuacha kila mmoja amelaaniwa kuzunguka-zunguka duniani kutafuta nusu nyingine.
Katika mythology ya Kigiriki, hadithi ya "Gigantomachy" inaelezea mapambano ya kukata tamaa kati ya Gigantes (majitu) na miungu ya Olympian kutawala juu ya ulimwengu. Katika kusimulia hadithi ya Ovid, majitu mapacha Ephialtes na Otis wanajaribu kufika mbinguni kwa kuweka safu za milima ya Ossa, Pelion, na Thessaly juu ya nyingine. Ovid anaandika, “Wakiacha vilele vya mbinguni kuwa salama zaidi kuliko dunia, wanasema majitu hayo yalijaribu kuuteka ufalme wa Mbinguni, wakirundika milima hadi nyota za mbali.” Lakini, kwa kuwapita waziwazi, Jupita aliwarushia miale yake ya umeme, akiirusha milima tena duniani na kuinyunyiza kwa “mito ya damu.”
Haishangazi kwamba tunaendelea kusimulia na kusimulia tena hadithi ya Babeli. Ni hadithi ya kudumu ya wanadamu, hadithi ya tahadhari ya kile kinachotokea tunapopata kiakili 'kubwa kwa britches zetu.' Pamoja na ustadi na uhodari wake wote wa kutusogeza mbele, akili ya mwanadamu ina kasoro moja kubwa - inaelekea kuabudu kile inachozalisha, ikitegemea bidhaa zake ili kutufanya kuwa wakamilifu, kamili na wa kujitosheleza kikamilifu. Kwa nini hadithi nyingi za kibiblia mara kwa mara zinaonya dhidi ya zoea la kuabudu sanamu na, muhimu zaidi, kwa nini tunaendelea kufanya makosa yale yale?
Leo, kiwango cha juu cha teknolojia karibu kila mbele kinatia kizunguzungu. Inaonekana kwamba sikuzote tunachukua hatua za Babeli “mbili kwa wakati mmoja.” Mnamo 1903, Orville Wright alisafiri kwa ndege ya sekunde 12 futi 20 juu ya ufuo uliopeperushwa na upepo huko North Carolina. Miaka 96 tu baadaye, Ugunduzi wa Space Shuttle ulichukua safari ya maili milioni 3.2 maili 340 juu ya dunia. Katika karne iliyopita, maendeleo katika dawa na kilimo yaliongeza umri wa kuishi nchini Marekani kwa takriban miaka 30, na zaidi ya maradufu katika baadhi ya maeneo. Maajabu ya kiteknolojia yalilipuka kila mahali.
Na ndivyo kutisha. Mnamo 1900, silaha za masafa marefu ziliweza kugonga shabaha kwa umbali wa maili chache tu. Kufikia mwisho wa karne hii, tunaweza kuzindua mashambulio ya usahihi ya masafa marefu kwa makombora yenye uwezo wa nyuklia. Na kisha, kwa kweli, drones zilituruhusu kufanya hivi kutoka kwa kiti rahisi upande wa pili wa ulimwengu. Inayoitwa kwa kufaa “Karne ya Kinyama,” kamwe katika historia hawakuwahi kuuawa watu wengi hivyo katika kipindi kifupi kama hicho cha wakati.
Sasa, teknolojia hizi zimechukua kasi kubwa.
Kisha kuna ukuaji wa kielelezo wa Artificial Intelligence. Nilipofundisha mara ya mwisho chuo kikuu, kutumia AI kuandika insha bado haikuwa ukweli. Siwezi kufikiria ingekuwaje sasa, kujaribu kukejeli kazi ya mwanafunzi mwenyewe kutoka kwa nyenzo zinazozalishwa na AI. Lakini fikiria ni wapi tunaweza kuwa katika miongo michache mifupi. AI nyingi tunazotumia sasa ni "AI dhaifu," AI ambayo inaweza kushinda tabia ya binadamu lakini ndani ya seti ndogo ya vigezo na vikwazo (km Siri ya iPhone au RankBrain ya Google). Lakini wataalam wengine wanatabiri kwa furaha kwamba, ndani ya maisha yetu, Usimamizi wa Artificial, AI ambayo inaweza kufanya Yoyote kazi bora zaidi kuliko mwanadamu, itakuwa kawaida na inaweza kutumika kutokomeza magonjwa na uhaba wa chakula, kutawala sayari zingine, na kutufanya kuwa wa kibiolojia…na labda hata kutokufa.
Lakini hiyo ni mada ya mjadala mwingine. Ninachovutiwa nacho hapa ni jinsi mtazamo wetu wa karibu wa teknolojia unavyounganishwa na kile kilichotokea kwenye uwanda wa Shinari miaka 5,000 iliyopita.
Jiunge na mazungumzo:
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
