Brownstone » Makala ya Taasisi ya Brownstone » Ni Nini Kilichotokea kwa Wazo la Maendeleo?

Ni Nini Kilichotokea kwa Wazo la Maendeleo?

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Wengi, kama si wengi, wanaokuja kwenye tovuti kama vile Taasisi ya Brownstone wamechanganyikiwa, wakati hawajakasirishwa kwa uwazi, na jinsi watu wengi walivyochukulia kuwa watu wenye kufikiria na wenye akili, wameshindwa kujihusisha kwa njia yoyote ya maana na ushahidi wa kijaribio unaopatikana. juu ya hatua za afya ya umma zinazochukuliwa kupambana na virusi vya SARS-CoV-2. Vile vile kuwaudhi na kukasirisha wengi wetu kumekuwa kushindwa kwa watu hawa hata kuanza kukiri uharibifu mkubwa unaotokana na hatua hizi hizo. 

Nadharia nyingi zimeendelezwa ili kuelezea mlipuko huu wa ghafla na mkubwa wa kutojua lolote katika ulimwengu unaoitwa ulioendelea. 

Baadhi yao wamezingatia uwezo wa masilahi ya kampuni yenye nguvu kubwa, kufanya kazi kwa mikono na serikali iliyotekwa, kukagua na kuwatisha viongozi wanaodhaniwa kuwa kimya. Hii ni wazi sababu kubwa. Lakini, kwa maoni yangu, inatufikisha mbali tu. 

Kwa nini? 

Kwa sababu pigo hili linalojidhihirisha la ukimya na hali mbaya ya kutokuwa na orodha imeambatanishwa katika kila hatua na tufani ya upuuzi iliyotengenezwa kwa uangalifu kutoka kwa eneo lile lile la madai ya uboreshaji wa kiakili, jambo lake linalorudiwa mara kwa mara na la kejeli likiwa dhana kwamba sayansi ni kitu kisichobadilika. kanuni za sheria kinyume na mchakato wazi na unaoendelea wa majaribio na makosa. 

Kwamba wanasayansi wengi wanaofanya kazi na watu wengine waliohitimu sana (kama takriban 80% ya kitivo katika vyuo vikuu vya Amerika na Uropa) walitia saini, kwa bidii au kwa utulivu, kwa msingi huu wa zamani na wa kitoto katika miezi 30 iliyopita ni shtaka kali la elimu yetu. kuanzishwa. 

Inaonyesha kwamba wengi wa watu wanaolipwa na jamii kufikiri hawajafundishwa, au angalau hawafikirii kwa njia yoyote thabiti kuhusu epistemologies, au mifumo ya maana, ambayo wanafanya kazi. 

Na ikiwa, kama inavyoonekana, watu hawa wanajua au hawajali kidogo juu ya kuanzisha majengo ya nyanja zao za uchunguzi, ni dau zuri kwamba ni nadra kama wamewahi kutafakari mawazo mapana zaidi, na mahususi ya kihistoria ya kitamaduni ambayo mengi ya haya. mazoea sawa ya kinidhamu yaliibuka. 

Kama? 

Kama, kwa mfano, ufahamu wetu wa wakati unaotokana na utamaduni. 

Wengi wetu hufikiria sana wakati. Lakini ni wangapi wetu tunafikiria jinsi tunafikiria wakati? 

Hakika, ikiwa ungewauliza watu wengi—pamoja na mimi mwenyewe hadi nililazimishwa kujihusisha na mgongano wa mwishoni mwa karne ya 19 na mwanzoni mwa karne ya 20 kati ya utaifa wa serikali kuu na wa pembeni nchini Uhispania—kuhusu hili ungekumbana na macho tupu. Wengi wanadhani, kama nilivyofanya hapo awali, wakati huo tu is, na kwamba inaendelea bila kuepukika na kwa mtindo wa mstari katika siku zijazo, na mbali na zamani. 

Nilicholazimishwa kukabiliana na wakati huo, hata hivyo, ni kwamba hii ilikuwa njia mpya ya kuelewa kupita kwa wakati, moja iliyounganishwa kwa usawa na kuongezeka kwa kisasa huko Uropa kuelekea mwisho wa 15.th karne, na pamoja nayo—miongoni mwa mambo mengine mengi—kutokea kwa taifa-nchi na wazo la maendeleo yasiyoweza kuepukika ya mwanadamu kupitia ugunduzi wa kisayansi. 

Kabla ya hili, tamaduni nyingi ikiwa sio nyingi zilitazama wakati kwa maneno ya mzunguko, kumaanisha kwamba ziliunda na kuishi kwa dhana ya wakati ambayo ilitoa posho iliyojengewa ndani ya kiakili na kiroho kwa, na maelezo ya, tabia ya wanadamu ya kukosea, kurudi nyuma, na kujihusisha. mara kwa mara katika uharibifu wa hasira na usio na maana wa matunda makubwa zaidi ya kazi zake za pamoja. 

Au ili kuiweka katika maneno ya kitheolojia, waliishi dhana ya wakati ambayo ilifanya nafasi kwa wazo la kile ambacho mapokeo mengi ya Kikristo huita dhambi ya asili. 

Wakati wa mstari, kinyume chake, kwa ujumla humwacha mwanadamu peke yake na maono yake ya kudumu ya ukamilifu. Mambo ya kichwa. Na bila shaka ni sababu kubwa katika uboreshaji wa jumla wa hali yetu ya nyenzo katika karne hizi tano au zaidi zilizopita. Kuamini kuwa unadhibiti ni, angalau kwa njia fulani isiyoweza kutambulika, kuwa na udhibiti zaidi na uwezo wa kufanya mambo mazuri kutokea katika mazingira yako ya karibu. 

Lakini ni nini kinatokea, kama kisichoepukika, wakati matunda yanayoonekana ya namna fulani ya kuwa na kufikiri yanapungua kadiri mwanazeitgeist wa kihistoria alioongoza anapoishiwa na nguvu? 

Kweli, ikiwa dhana yako ya wakati ni ya mzunguko unaweza kujiruhusu kwa urahisi zaidi kukubali kinachoendelea, na kuanza kufanya marekebisho ambayo yataruhusu ushirikiano wenye matunda zaidi na ukweli unaobadilika. 

Ikiwa, hata hivyo, dhana pekee ya wakati ambao umewahi kujua ni ya mstari, uko katika doa mbaya sana. Chini ya dhana hii ya wakati, kuna, kwa kweli, hakuna kurudi nyuma. Badala yake, kuna tabia ya kujihusisha katika kulazimishana maradufu na kuzidisha mara tatu mbinu ambazo angalau sehemu yako inajua hazifanyi kazi vizuri kama walivyofanya hapo awali, na matokeo yake ni kumzuia kwa nguvu mtu yeyote na chochote ambacho kinaweza zaidi. lisha sehemu hiyo yenye mashaka ya nafsi yako. 

Matokeo ya mawazo haya ya kuhangaika na kujishinda yapo kwa wote wanaotaka kuyaona katika utamaduni wetu. 

Tunaona ukosefu huu wa "ufahamu wa mzunguko" katika kutokuwa na uwezo wa watu wengi kujihusisha na maswala ya kupungua kwa mwanadamu na kifo kwa kiwango kidogo cha usawa, neema na uwiano, jambo ambalo kwa maoni yangu linaenda mbali sana katika kuelezea hali ya juu sana. majibu ya wasiwasi ya raia wenzetu wengi kwa kuenea kwa virusi vya SARS-CoV-2. 

Tunaiona katika mtazamo wa kusikitisha (yaani, kama haungekuwa hatari sana) wa wasomi wetu wa sera za kigeni. Kama wafuasi wasio na upofu wa shule ya wakati wa mstari, hawawezi kufikiria ulimwengu ambao Marekani "haki" ya kuamuru, kuelekeza na kuondoa hazina za watu wengine wa dunia haipo. Kwa hivyo, licha ya upotezaji wa nguvu na mali muhimu nchini, hawawezi hata kuanza kufikiria kutekeleza ujanja wa busara na ujanja wa kile ambacho bado wanasisitiza kuona kama njia isiyo na mwisho, iliyonyooka ya reli hadi viwango vya juu zaidi. Ukuu wa Amerika. 

Na sasa tunaizingatia kwa uwazi zaidi katika mtazamo wa utamaduni wetu kwa nadharia na mazoezi ya sayansi kwa ujumla, na hasa dawa. 

Ubunifu muhimu zaidi wa dhana ya kisasa, kama nilivyopendekeza hapo juu, ulikuwa unawapa wanadamu "ruhusa" ya kuona mambo yasiyo ya kibinadamu ya ulimwengu kuwa yanafaa sio tu kwa nia ya Mungu, lakini pia kwa miundo na matamanio yetu ya kidunia. 

Kwamba tangazo hili lenye ufanisi la vita dhidi ya asili lilizalisha faida kubwa sana za kimaada kwa angalau baadhi ya wakazi wa dunia, hakuna ubishi. Na wale ambao, kwa kufuata mtindo wa hivi karibuni, wanapendekeza kwa upole kuwa haikuwa hivyo, wanaonyesha tu ujinga wao wa kitamaduni. 

Hata hivyo, ili kutetea mafanikio ya usasa na uzao wake mpendwa, sayansi inayoendeshwa kwa nguvu, si lazima kusema kwamba mtindo huu wa kufikiri unaofanana, wa mwanadamu dhidi ya asili unaweza au utazalisha viwango vinavyoongezeka kila wakati, au hata vya kudumu vya manufaa baada ya muda. . 

Kama watu, dhana huchoka, hasa kwa sababu wanadamu wanaofanya kazi ndani yao, kama Kuhn alivyopendekeza, wanazidi kupoteza mguso na matatizo ambayo hapo awali yalizua ndani yao msukumo mkubwa na wa kujitolea wa kuunda vitu vipya vinavyohitajika haraka. 

Lakini binadamu si mara zote wazuri sana katika kutambua wakati wameanza kupitia miondoko. Hii ni hivyo hasa kwa wale walio katika msururu wa maono ya wakati ambao ukweli wa kudumu wa kurudi nyuma kiakili na kiroho haupatiwi nafasi yoyote halali. 

Matokeo yake ni yale tunayoweza kuyaita taasisi za zombie, maeneo yenye yote—na mara nyingi zaidi—ya maonyesho ya kimwili ya utukufu wao wa zamani, lakini ni kidogo sana ya ubunifu wa haraka, wa kibinadamu na unaoendeshwa na kuwepo uliozifanya kuwa muhimu na ufanisi. 

Na kuna njia ya uhakika ya kujua ni lini taasisi za kijamii zimeingia katika awamu hii ya uwepo wao, inayojulikana kwa wote ambao wamesoma kudorora kwa Uhispania - milki ya kisasa ya ulimwengu - na kuongezeka kwa utamaduni wa Baroque ndani yake. 

Ni pengo linaloongezeka kila mara kati ya mafanikio halisi ya taasisi muhimu za kijamii na kiwango cha kujitukuza kwa maneno na kiishara kinachozalishwa kwa niaba yao. 

Wakati dawa za Kimarekani zilipokuwa zikitoa tiba za miujiza na kupanua maisha ya raia, vitendo vyake vilijieleza vyenyewe. PR kidogo ilikuwa muhimu. Walakini, sasa - kama tafiti nyingi juu ya umri wa kuishi wa Amerika zinaonyesha - kwamba ubunifu umefikia mwisho na nafasi yake imechukuliwa na mipango ya arcane iliyoundwa sio kuponya, lakini kupanua faida ya tasnia ya matibabu na kiwango cha udhibiti juu ya maisha ya raia. tunaamriwa bila kukoma kuwasalimu madaktari wetu waheshimiwa na mashirika yasiyo na moyo ya Pharma ambayo yanadhibiti utendaji wao. 

Na tumegundua, kwa kusikitisha, kwamba wachache wa wale wanaofanya kazi ndani ya ukumbi huu wa vioo wa baroque wana acuity muhimu na / au ujasiri wa maadili kukubali kile wao na taasisi ambazo wanafanya kazi zimekuwa kweli. 

Na cha kusikitisha zaidi bado ni tabia ya wale ambao hawafanyi kazi ndani ya tata ya viwanda vya matibabu, lakini wanashiriki sosholojia yake ya kielimu, kuendelea kusisitiza bila kusita kwa woga dhahiri wa kusaliti tabaka zao na imani yake thabiti ya maendeleo ya mwanadamu. kuna mstari wa mwendelezo wa kimaadili na kisayansi kati ya kusema, Edward Jenner, ambaye labda aliokoa mamilioni, na Anthony Fauci, ambaye alitoa jibu la janga lisilohitajika na lisilofaa ambalo liliharibu maisha kwa mamilioni. 

Kwa hiyo, tukirudi kwenye swali letu la kwanza, “Kwa nini wengi hukataa kuona lililo sawa mbele ya macho yao?” 

Kwa sababu kufanya hivyo kungewahitaji kuchukua mfumo mpya kabisa wa ulimwengu, ambao maendeleo ya mstari sio dhamana ya kimetafizikia, lakini matarajio mazuri katika njia ya maisha ambayo, kama watu wa kisasa walijua vizuri sana, kila wakati huwa na zamu nyingi zaidi. kuliko mapana ya barabara kuu iliyonyooka na iliyotengenezwa vizuri. 



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • Thomas Harrington

    Thomas Harrington, Mwanazuoni Mwandamizi wa Brownstone na Mshirika wa Brownstone, ni Profesa Mstaafu wa Mafunzo ya Kihispania katika Chuo cha Trinity huko Hartford, CT, ambapo alifundisha kwa miaka 24. Utafiti wake ni juu ya mienendo ya Iberia ya utambulisho wa kitaifa na utamaduni wa kisasa wa Kikatalani. Insha zake zinachapishwa katika Maneno katika Kutafuta Nuru.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Jiandikishe kwa Brownstone kwa Habari Zaidi

Endelea Kujua na Taasisi ya Brownstone