Walikuwa wanafikiria nini? Je, mtu aliaminije kwamba kumfanya Dylan Mulvaney kuwa aikoni ya kampeni ya tangazo la Bud Light, iliyo kamili na mkebe wa bia wenye picha ya Mulvaney, ingefaa kwa mauzo? Je, ukiwa na tangazo linaloangazia mtu huyu akirukaruka kwa njia ya ajabu iwezekanavyo?
Dylan, ambaye hapo awali alikuwa waliohojiwa kuhusu masuala ya mpito na Rais Biden mwenyewe, alikuwa akisherehekea "Siku 365 za Usichana" kwa kikaragosi cha kuchukiza sana wanawake ambacho kingechukiza karibu soko zima la bia hii. Hakika, uchezaji wa mtu huyu unaweza pia kuundwa ili kudharau ajenda nzima ya kisiasa ya dysphoriacs ya kijinsia.
Hakika, kwa sababu hatuna mamlaka juu ya bia ambazo lazima ununue, mauzo ya bia yalishuka sana.
Hisa za kampuni kuu ya Anheuser-Busch ilipoteza thamani ya dola bilioni 5 au asilimia 4 tangu kutolewa kwa kampeni ya tangazo. Mauzo yamepungua kwa asilimia 50-70. Sasa kuna wasiwasi ndani ya kampuni ya kuongezeka kwa kususia bidhaa zao zote. Msambazaji wa ndani wa Missouri wa bidhaa imefutwa mwonekano wa farasi wa Budweiser Clydesdale kutokana na hasira ya umma.
Matangazo yanapaswa kuuza bidhaa, sio kuchochea upinzani mkubwa wa umma unaosababisha hasara ya mabilioni. Hitilafu hii inaweza kuwa ya vizazi vingi, ikiashiria kuondoka kwa uthabiti kutoka kwa upendeleo wa shirika hadi mawazo ya wackadoodle kutoka kwa chuo kikuu na msukumo wa kuunganisha zaidi kwa hali halisi ya msingi.
Aliyefanya makosa hayo ni Alissa Gordon Heinerscheid, Makamu wa Rais anayehusika na uuzaji wa Bud Light. Alieleza kuwa nia yake ilikuwa kutengeneza bia hiyo Mfalme wa Bia za 'Woke'. Alitaka kuhama kutoka kwa taswira ya karamu ya "nje ya kugusa" hadi moja ya "ujumuishi." Na akaunti zote, aliamini kweli. Uwezekano mkubwa zaidi, alikuwa akisawazisha hatua ambazo zingemletea haki yake ya kujivunia ndani ya mduara wake wa kijamii.
Tukichimbua wasifu wake wa kibinafsi, tunapata dalili zote zinazoweza kutabirika za kujitenga na maisha ya kawaida: shule ya bweni ya wasomi (Groton, $65K kwa mwaka), Harvard, Shule ya Wharton, mafunzo ya kutamaniwa katika General Foods, na moja kwa moja hadi Makamu wa Rais wa juu zaidi. kampuni ya vinywaji duniani.
Kwa njia fulani katika hayo yote, hakuna kitu kilichoingia kwenye ubongo wake isipokuwa maoni ya wasomi kuhusu jinsi ulimwengu unapaswa kufanya kazi na nadharia ambazo hazijajaribiwa na mahitaji ya uuzaji wa ulimwengu halisi. Laiti angefanya kazi katika Chick-fil-A wakati fulani katika miaka yake ya ujana, labda hata kuhifadhi uhusiano wa marafiki tangu wakati huo. Huenda ilimlinda kutokana na kosa hili baya.
Yeye ni ishara kamili ya tatizo linalokumba utamaduni wa hali ya juu wa ushirika na serikali: upofu wa kushangaza kuelekea mkondo wa maisha ya Waamerika, ikiwa ni pamoja na madarasa ya kufanya kazi na watu wengine wasio na upendeleo. Hawaonekani kwa umati huu. Na aina yake imeenea katika Amerika ya ushirika na tabaka zake kubwa za usimamizi zilizokuzwa zaidi ya miaka 20 ya mkopo usio na matokeo na kushinikiza uwakilishi wa ishara katika viwango vya juu zaidi.
Tumeona maelezo haya kwa muda wa miaka mitatu na aina za tabaka tawala ziliweka vifunga, barakoa, na mamlaka ya chanjo kwa watu wote bila kuzingatia matokeo na kwa matarajio kamili kwamba chakula kitaendelea kufikishwa kwenye milango yao bila kujali ni wangapi. siku, miezi, au miaka wanakaa nyumbani na kukaa salama.
Madarasa ya wafanyikazi, wakati huo huo, yalisukumwa mbele ya pathojeni kutoa mchango wao kwa kinga ya mifugo ili matajiri na waliobahatika kuhifadhi hali yao safi, wakifanya video za TikTok na kutoa maagizo kutoka kwa nafasi zao salama kwa watu wawili au hata. miaka mitatu.
Mwishoni mwa karne ya 19, upofu wa kujitenga kwa tabaka lilikuwa tatizo ambalo lilimchoma Karl Marx hivi kwamba akawa na hamu ya kupindua tofauti za kitabaka kati ya kazi na mtaji. Alianza enzi mpya ya jamii isiyo na tabaka chini ya uongozi wa tabaka za wasomi. Katika kila nchi ambapo ndoto zake zilitimia, hata hivyo, wasomi waliolindwa walichukua nafasi na kujilinda kutokana na matokeo ya ndoto zao zilizodanganywa.
Watu ambao katika miongo ya hivi karibuni wamekunywa sana kutoka kwa kisima cha mila ya Marxian wanaonekana kurudia uzoefu huo kwa kutopendezwa kabisa na tabaka la chini, huku wakisukuma shimo kubwa ambalo lilizidi kuwa mbaya zaidi katika miaka ya kufuli ambayo wamedhibiti. vijiti vya nguvu.
Ilikuwa ya kushangaza kutazama, na sikuweza kuamini kilichokuwa kikitokea. Kisha siku moja jambo lililo dhahiri sana lilinijia. Maoni yote rasmi katika nchi hii na hata ulimwengu mzima - serikali, vyombo vya habari, mashirika, teknolojia - yalitoka kwenye safu sawa za juu za muundo wa darasa. Ni watu wenye elimu ya juu na ambao walikuwa na wakati wa kuunda maoni ya umma. Ni wale kwenye Twitter, katika vyumba vya habari, wakizozana na kanuni, na kufurahia maisha ya kompyuta ya mkononi ya ofisi ya kudumu.
Miduara yao ya kijamii ilikuwa sawa. Hawakujua mtu yeyote ambaye alikata miti, alichinja ng'ombe, aliendesha malori, magari ya kudumu, na kukutana na malipo katika mkahawa mdogo. "Wafanyakazi na wakulima" ni watu ambao wasomi walijitenga sana hivi kwamba hawakuwa chochote zaidi ya wahusika wasio waigizaji ambao hufanya kazi nzuri lakini hawastahili umakini wao au wakati.
Matokeo yake yalikuwa uhamisho mkubwa wa utajiri kwenda juu katika ngazi ya kijamii huku chapa za kidijitali, teknolojia, na Peloton zikistawi, huku kila mtu mwingine akikabiliwa na msururu wa afya mbaya, deni, na mfumuko wa bei. Kadiri matabaka yanavyozidi kuwa matabaka - na, ndio, kuna sababu ya kuwa na wasiwasi juu ya pengo kati ya matajiri na maskini wakati upotovu unazuiliwa - watengenezaji wasomi wa sera na maoni wameunda mapovu yao wenyewe ili kujilinda kutokana na kuchafuliwa. kwa maoni tofauti.
Wanataka dunia nzima iwe sehemu yao salama bila kujali wahasiriwa.
Kufungiwa kungetokea katika aina nyingine yoyote ya ulimwengu? Haiwezekani. Na isingetokea ikiwa wababe hao hawakuwa na teknolojia ya kuendeleza maisha yao kama kawaida huku wakisingizia kwamba hakuna mtu anayeteseka kutokana na mpango wao huo.
Kesi ya Bud Light inashangaza sana kwa sababu ujio wa jamii ya kibiashara katika Zama za Kati na kupitia Mapinduzi ya Viwanda ulipaswa kupunguza dhidi ya aina hii ya utabaka wa myopic. Na huu ndio umekuwa ukosoaji wa kulazimisha sana wa Marx: alikuwa akipinga mfumo ambao polepole ulikuwa ukiondoa mipaka ya madarasa ambayo alikataa.
Joseph Schumpeter mnamo 1919 aliandika insha juu ya mada hii katika kitabu chake Ubeberu na Madarasa ya Kijamii. Aliangazia jinsi maadili ya kibiashara yalivyobadilisha sana mfumo wa darasa.
"Mkuu wa vita alikuwa kiongozi wa watu wake kwa karibu kila jambo," aliandika. "Mfanyabiashara wa kisasa sio kiongozi kama huyo. Na hii inaelezea mengi juu ya uthabiti wa msimamo wa wa kwanza na kuyumba kwa wa mwisho.
Lakini nini kinatokea wakati wasomi wa mashirika, wakifanya kazi pamoja na serikali, wenyewe wanakuwa wababe wa vita? Misingi ya ubepari wa soko inaanza kumomonyoka. Wafanyakazi wanazidi kutengwa na matumizi ya mwisho ya bidhaa ambayo wamewezesha.
Imekuwa kawaida ya watu kama mimi - wafuasi wa soko - kupuuza suala la tabaka na athari zake kwa miundo ya kijamii na kisiasa. Tulirithi maoni ya Frederic Bastiat kwamba jamii nzuri inahusu ushirikiano kati ya kila mtu na si migogoro ya kitabaka, zaidi ya vita vya kitabaka. Tumekuwa tukiwashuku watu wanaopinga ukosefu wa usawa wa mali na matabaka katika jamii.
Na bado hatuishi katika hali kama hizi za soko. Mifumo ya kijamii na kiuchumi ya nchi za Magharibi inazidi kuwa na urasimu, kugubikwa na sifa, na kudhibitiwa, na hii imeathiri sana uhamaji wa tabaka. Hakika, kwa wengi wa miundo hii, kutengwa kwa zisizooshwa ni jambo zima.
Na tabaka tawala wenyewe wana mawazo zaidi kama ilivyoelezwa na Thorstein Veblen: watu wajinga tu ndio hufanya kazi halisi huku waliofanikiwa kweli hujiingiza katika burudani na matumizi ya wazi kadri uwezo wao unavyoruhusu. Mmoja anadhani kwamba hii haimuumizi mtu yeyote…mpaka ifanye hivyo.
Na hii hakika ilitokea katika historia ya hivi majuzi kwani watumiaji mashuhuri walitumia nguvu za majimbo kote ulimwenguni kutumikia masilahi yao pekee. Matokeo yake yalikuwa maafa kwa haki na uhuru uliopatikana kwa miaka elfu moja ya mapambano.
Migawanyiko inayojitokeza kati ya matabaka - na mgawanyiko wa tabaka letu tawala katika sekta nyingi za umma na za kibinafsi - zinapendekeza udharura wa ufahamu mpya wa maana halisi ya manufaa ya wote, ambayo haiwezi kutenganishwa na uhuru. Mkurugenzi wa masoko wa Bud Light alizungumza mstari mzuri kuhusu "ushirikishwaji" lakini alipanga kulazimisha kila kitu isipokuwa hicho. Mpango wake uliundwa kwa asilimia moja na kuwatenga watu wote ambao hutumia bidhaa hiyo, bila kusema chochote kwa wafanyikazi ambao wanatengeneza na kutoa bidhaa ambayo alishtakiwa kwa kukuza.
Kwamba masoko yameadhibu kikatili chapa na kampuni kwa kosa hili kuu inaelekeza njia ya siku zijazo. Watu wanapaswa kuwa na haki ya uchaguzi wao wenyewe kuhusu aina ya maisha wanayotaka kuishi na bidhaa na huduma wanazotaka kutumia. Dystopia ya kufuli na kuamsha hegemony ya maoni ya umma - kamili na udhibiti - imekuwa sera ya kupindua ikiwa wafanyikazi watawahi kutupa minyororo inayowafunga.
Kususia kwa Bud Light ni mwanzo tu.
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
