Napoleon: Kisha na Sasa

Kama mtu anayemwona Napoleon kama mmoja wa watu wa ajabu na wa kubadilisha historia (tazama sikusema malaika au maadili ya kina), nilifurahi kusikia kwamba Ridley Scott alikuwa ameelekeza biopic juu ya mtu huyo hivi majuzi. 

Kama unavyotarajia kutoka kwa filamu ya Ridley Scott, matukio ya vita yameundwa upya kwa ustadi, kama vile mavazi na samani katika matukio ya ndani. Joaquin Phoenix ndiye ubinafsi wake bora wa kawaida katika jukumu lake kama kile tunachoaminika kuwa Napoleon asiye na usalama sana. 

Lakini ikiwa unatumai kuwa unaweza kujifunza kitu kuhusu mienendo mipana ya kihistoria ya enzi hiyo Napoleon aliposimama juu ya ulimwengu wa Ulaya ambayo inaweza kutusaidia kuelewa vyema hali yetu ya sasa ya kihistoria, filamu hii sio muhimu sana. 

Na hiyo ni aibu, kwa sababu kuna mengi ambayo wasomi wetu, na sisi sote, tunaweza kujifunza kutokana na utafiti wa maandamano ya jenerali wa Corsican yalichajiwa kupita kiasi kote Ulaya katika miaka kati ya 1796 na 1815 pamoja na matokeo yake makubwa katika tamaduni za kusini, kati, na mashariki mwa Ulaya. 

Ingawa leo kwa ujumla inapotea katikati ya mijadala ya kimo chake na athari iliyokuwa nayo kwenye akili yake na/au uhusiano wake wa kimbunga na mke wake Josephine (tazama kitabu cha Ridley Scott. Napoleon hapo juu) Napoleon bila shaka alibadilisha Ulaya zaidi, na kwa njia za kimsingi zaidi, kuliko mtu mwingine yeyote katika historia ya kisasa. 

Kumwona kama mnyang'anyi dikteta ambaye aliteka na kuiba kutoka sehemu nyingi alizoshinda na kurudisha nyara huko Louvre (kitu ambacho alikuwa na hakika alifanya), kwa maoni yangu, ni kufanya kosa kubwa sana la tafsiri. 

Kwa nini? 

Kwa sababu alikuwa mnyang'anyi wa kwanza wa kiitikadi (kinyume na msukumo wa kidini) katika historia; yaani, mtu ambaye alitafuta kwa dhati kushiriki maadili ya msingi ya kidemokrasia ya Mapinduzi ya Ufaransa na watu wengine wa Ulaya. 

Na kama vile Wahispania na Wareno walivyolazimisha programu yao ya Ukatoliki juu ya tamaduni za Amerika ya Kati na Kusini ya leo, Napoleon alitaka kulazimisha maadili ya kilimwengu ya Mapinduzi ya Ufaransa juu ya jamii alizoshinda katika uvamizi wake kote Ulaya. Na walichukua angalau mzizi wa sehemu katika sehemu nyingi. 

Ni, kwa mfano, haiwezekani kuzungumza juu ya kuchipua kwa maadili ya kidemokrasia nchini Uhispania au Italia na maeneo mengine mengi bila kuzingatia kubwa, ambayo wengine wanaweza kubishana, jukumu la msingi la uvamizi wa Napoleon katika michakato hii. Jambo hilo hilo linaweza kusemwa kuhusu kuchipua au kuwashwa upya kwa wazo la uhuru wa kitaifa katika maeneo kama Slovenia au Poland. 

Na kisha kuna ukombozi wa Wayahudi. Katika kila nchi aliyoingia, aliwakomboa Wayahudi kutoka kwenye ghetto zao na kukomesha mabaki yoyote ya Baraza la Kuhukumu Wazushi huku akiwawekeza kwa haki sawa za uhuru, udugu, na usawa ambazo kinadharia aliwapa wengine wote katika jamii alizokuja kuzitawala. 

Zaidi ya hayo, katika maeneo yale ambapo Ukatoliki ulikuwa umetumia a de facto ukiritimba wa utendaji wa kidini, alitoa idhini yake kwa majaribio yaliyokandamizwa kwa muda mrefu ya kukuza Uprotestanti na Uashi. 

Popote alipoenda, pia aliacha nyuma seli ndogo lakini zenye ushawishi mkubwa za wafuasi wa ndani ya nchi, kwa kawaida kutoka kwa tabaka la wasomi, ambao waliona kutafuta haki za "ulimwengu" kwa mtindo wa Kifaransa kama nyota yao mpya elekezi, na jukumu la kushiriki mawazo haya yanayodaiwa kuwa ya hali ya juu na mwananchi wao ambaye hajasoma sana kama haki na wajibu. 

Lakini, bila shaka, si kila mtu katika tamaduni hizi zilizovamiwa waliona kuwa walihitaji kuboreshwa na mawazo mapya, yanayodaiwa kuwa ya ulimwengu mzima yaliyofanywa huko Paris. Huenda idadi kubwa ya watu hawa walipenda desturi zao wenyewe, lugha zao wenyewe, na njia zao za kutafsiri ukweli zilizoathiriwa na kitamaduni. Na labda zaidi ya yote, hawakuthamini kwamba "msaada" huu kutoka kwa "bora" wao wa Kifaransa na washirika wao wa asili wa wasomi walikuwa wakitolewa kwao katika hatua ya bayonet. Kwa kweli, ni nani, zaidi ya watu wasio na kujistahi, angeweza? 

Na hivyo wakapigana. Ingawa Napoleon aliweza kwa kiasi kikubwa kuwatiisha wapiganaji katika kituo cha Uropa cha Kijerumani na peninsula ya Italia, maeneo yenye sifa ya kuwepo kwa siasa nyingi ndogo za nusu-huru, majaribio yake ya kutawala hatimaye yalishinda Uhispania na Urusi, nchi mbili kubwa ambapo, si kwa bahati mbaya kwa maoni yangu, sababu ya umoja wa kitaifa ilikuwa imeingizwa kwa muda mrefu na imani ya kidini. 

Iwapo Roma ndiyo iliyokuwa moyo wa Ukatoliki, Hispania ilikuwa tangu mwishoni mwa miaka ya 1400 na kuendelea kuwa walinzi wake mwenye silaha. Vile vile Urusi, pamoja na dhana yake ya Moscow na "Roma ya Tatu," ilijiona kama mlinzi na ambaye angelipa kisasi cha Constantinople ya kiorthodox ambayo iliona kuwa ilihukumiwa isivyo haki maisha chini ya utawala wa Kiislamu wa Ottoman.

Ingawa Napoleon hatimaye alisimamishwa huko Waterloo mnamo 1815 na alitumwa kwa Atlantiki ya Kusini kufa uhamishoni, ushawishi wake kwa mambo ya Ulaya, hata hivyo, ungeonekana kwa miaka mingi ijayo. 

Hivi ndivyo ilivyokuwa kwa uwazi zaidi nchini Ufaransa ambapo mwanawe (Napoleon II), kwa ufupi sana na kimsingi kwa jina tu, na mpwa wake (Napoleon III) kwa njia ya msingi na kubwa zaidi, wangemfuata kama viongozi wa nchi. Pia alikuwa amehakikisha sura yake na mtazamo wake wa kiitikadi haungesahaulika hivi karibuni kwa kupanga idadi ya ndoa kati ya watu wa familia yake kubwa na nyumba muhimu za kifahari katika bara zima. 

Lakini pengine urithi wake muhimu zaidi ulikuwa ni mwitikio ulioibua miongoni mwa madarasa ya elimu, na hatimaye, umati wa watu katika serikali zinazozungumza Kijerumani ambazo ziliteseka zaidi chini ya uvamizi wake. Jeshi Kubwa. 

Asante kwa bahati mbaya marehemu-19 na mapema 20^th-uvumbuzi wa karne ya Sayansi ya Siasa - taaluma iliyoundwa kwa kiasi kikubwa na wasomi wa Anglo-Saxon karibu na vituo vya mamlaka ya kifalme ili kuondoa matukio ya kisiasa kutoka kwa mazingira yao ya kihistoria na kitamaduni ili kutoa vituo hivyo vya mamlaka na sababu za usafi kwa ajili ya kampeni zao za uporaji na ugaidi - uchanganuzi mkuu wa harakati za leo na mwelekeo wa uhamiaji wa kitaifa. watendaji "kisiasa". 

Kukabili mwonekano na ujumuishaji wa vuguvugu la utaifa kupitia mifumo ambayo mara nyingi hujitokeza inayoendelezwa na "wanasayansi" hawa waheshimiwa ni sawa na kuchanganua mchakato wa kutengeneza mvinyo kuanzia hatua ya kuweka chupa na kuendelea. 

Kuelewa kweli mwonekano wa vuguvugu za utaifa zilizoibuka katikati mwa Uropa, na baadaye kwa sekta za mashariki na kusini magharibi mwa bara hilo katika miaka ya kati ya 19.^th karne, lazima turudi nyuma na kusoma mizizi yao ya kitamaduni. Na hiyo inamaanisha kujihusisha na kitu ambacho ninashuku Waamerika wengi wanaona kama sehemu ndogo ya mtaala wa kozi ya uchunguzi katika fasihi ya Magharibi au sanaa ya Magharibi: Romanticism.

Ndiyo, Romanticism ni aina inayotambulika sana ya kutengeneza fasihi na sanaa. Lakini haikujitokeza katika ombwe la kihistoria. 

Badala yake, ilitokana na maana miongoni mwa Wazungu wengi wa kati kwamba, pamoja na manufaa yake yote, Mapinduzi ya Ufaransa—yaliyokita mizizi katika mbinu za kusababu za Mwangaza ambayo ilisemekana kuwa ya lazima na yenye manufaa kwa wanaume na wanawake wote wa ulimwengu—yalifanya maisha yao kuwa tajiri kidogo ya kibinadamu kuliko hapo awali. 

Hisia hii ya kutengwa iliimarishwa na ukweli, uliotajwa hapo juu, kwamba maadili haya yanayodaiwa kuwa ya ulimwengu wote yalifika kwenye mlango wa watu wengi wakiwa na mizinga na mizinga ya Kifaransa ya kutisha. 

Wanafalsafa walikuwa miongoni mwa watu wa kwanza kuguswa. Walifuatwa na wasanii, ambao baadhi yao, kama Goethe, walikuwa wakihofia usawaziko wa hali ya juu wa Mwangaza unaotawaliwa na Ufaransa mapema kabla ya utumiaji wa ala zake za kijeshi na Napoleon. 

Kilichowaunganisha waundaji wengi kutoka kwa falsafa (kwa mfano, Herder na Fichte) fasihi, historia (km Ndugu Grimm, Arndt na Von Kleist), sanaa ya picha (Caspar David Friedrich), na muziki (Beethoven, Schumann, na Wagner) ilikuwa ni ukuzaji wao wa jumla wa hisia za kibinafsi na upekee wa mila mahususi ya kienyeji, desturi za kienyeji. 

Hata hivyo, baada ya muda, ulinzi huu wa kiakili na wa kimaanawi wa njia za kuishi za Kijerumani na kuona ulimwengu zilishuka hadi kufikia kiwango maarufu. Na kwa upande wa Austria wa nafasi ya Kijerumani, hii ilimaanisha kwamba ilikuwa ikishuka hadi kwa watu ambao mara nyingi hawakuwa Wajerumani hata kidogo katika lugha au utamaduni. 

Kwa maneno mengine, kama 19^th karne iliendelea, mwitikio wa Kijerumani dhidi ya maadili ya Mwangaza ya Kifaransa, ulizaa, kwa upande wake, seti ya uasi wa watu mbalimbali wa Slavic, Italia, na Magyar dhidi ya kile walichokiona kama unyanyasaji wa Wajerumani ambao walitawala vituo muhimu vya mamlaka ya Milki ya Austria. Machafuko haya yalifikia kilele katika wimbi la mapinduzi mnamo 1848 ambapo, katika hali nyingine inayoonekana kuwa kitendawili, wale wanaotafuta mamlaka kubwa ya kiasili mara nyingi walitimiliza hamu yao ya "kutazama nyuma" ya kurejesha na/au kuinua lugha na tamaduni zao za kidemokrasia na "kutazama mbele" maadili ya kidemokrasia na kitakwimu ya Mapinduzi ya Ufaransa ambayo mara nyingi yalikiuka kizazi chao cha kimapenzi. 

Hakika, wengi wamebishana kwamba ilikuwa ni muunganiko huu unaoonekana kuwa pinzani wa mvuto wa kimapenzi na wa jamhuri ya Ufaransa ambao hatimaye uliikubali serikali ya taifa kama mtindo wa kawaida wa shirika la kijamii katika bara la Ulaya. Lakini hiyo, marafiki zangu, ni hadithi ya siku nyingine.

Kwa hivyo kwa nini tujali kuhusu haya yoyote leo? 

Naam, ikiwa kuna jambo lolote ambalo limekuwa wazi ili kuwatahadharisha watu katika kipindi cha miaka mitano iliyopita—na hata zaidi tangu mapitio ya Elon Musk ya matumizi katika USAID—ni kwamba sehemu kubwa ya dunia nje ya mwambao wetu imekuwa ikiishi chini ya hali ya kisasa, iliyoundwa na Marekani sawa na uvamizi wa Napoleon. 

Ingawa mauaji na ukeketaji bado yana nafasi ndani ya kisanduku cha zana za wafanyabiashara wetu wa maadili yanayodaiwa kuwa ya ulimwengu mzima kama vile haki za kuvuka haki, ukeketaji wa watoto, utumwa wa dawa, na utoaji mimba usio na kikomo, imepitwa na hapo awali kwa mapinduzi ya rangi, ununuzi wa kura, na zaidi ya yote, vyombo vya habari vya mtindo wa mafuriko ya eneo la eneo. 

Kama vile askari wa Napoleon, vikosi vya wapiganaji wenye utambuzi kutoka kwa mashirika mengi ya serikali yanayofadhiliwa na serikali, mashirika yasiyo ya kiserikali (hakuna kupinga huko!) yaliyoelekezwa ama kwa siri au kwa siri na wapanga mikakati huko Washington wana hakika wamefika mwisho wa historia inapokuja kuelewa maana ya kuishi maisha huru na ya heshima. 

Wana majibu yote na kwa hiyo ni wajibu wao kulazimisha njia hizi za ajabu za kufikiri-ambazo kama kutembelea maonyesho yoyote makubwa ya jiji la Marekani-zimeleta kiasi kikubwa cha afya na furaha kwa wakazi wa Marekani-kwa raia wa dunia waliolala. 

Na ili tu kuhakikisha kwamba wenyeji wanaelewa kutoepukika kwa kutumia Fadhila hii-Iliyotengenezwa-kwa-Washington(BMW), wapangaji wa mipango wa Marekani wamefunza na kuweka katika ngazi za juu zaidi za serikali zao, sifa zinazomilikiwa kabisa na Marekani (km Baerbock, Kallas, Sánchez, Habeck, Stoltenberg, Rutte, Macron, na manufaa marefu n.k.) Pax Wokeana kwa raia kwa lugha zao za asili. 

Na ikiwa roho hizo zilizolala hushindwa kutambua fursa za maendeleo ya kitamaduni zinazotumwa juu yao na marafiki zao na Potomac (BBP)? Kweli, kuna suluhisho rahisi kwa hiyo. Mara moja na kwa kuendelea unavuma zaburi yenye maneno “Hitler,” “Mfashisti,” na “Mwenye Msimamo Mkali wa Mrengo wa Kulia” kwao na wananchi wenzao. 

Saa ishirini na nne, usijali miaka mitano kamili, ya mlipuko kama huo hufanya maajabu kwa akili zilizoyumbayumba. Ifikirie kama muunganisho wa kiakili wa uamuzi wa Napoleon wa kuanzisha utumiaji wa hatua ya haraka ya kusumbua adui kati ya askari wake. 

Katika kampeni ya Napoleon ya kuelekeza upya malengo ya kitamaduni na mawazo ya Wazungu wenzake, yote yalikwenda vizuri sana. Hadi, bila shaka, siku moja huko Waterloo wakati haikufanya hivyo.

Ufunguo wa kushindwa kwake kuendelea na kasi ya ushindi ulikuwa upinzani mkali wa watu wa Urusi ambao, ingawa walionyeshwa mara kwa mara na Wamagharibi kama walio nyuma na hivyo kuhitaji malezi ya mara kwa mara, wameonyesha uthabiti thabiti ambao watu wengine wachache wamewahi kuonyesha mbele ya mashambulio ya kigeni. 

Je, nasema kwamba 2025 itakuwa marudio ya 1815? La. Lakini kama Mark Twain alivyoripotiwa kusema, wakati "Historia haijirudii….mara nyingi huwa na mashairi."

Katika miaka michache, mashine ya kuunda ukweli ya oligarchy ya Marekani imepata matokeo ya kuvutia. Imesadikisha makundi muhimu ya watu wengi kote Ulaya na sehemu nyinginezo za dunia kuamini kila aina ya mambo potofu, mawazo kama vile: wanaume wanaweza kunyonyesha, binadamu si jamii iliyoharibika kingono, kwamba wenye mamlaka makubwa wanalipua mabomba ambayo ni muhimu kwa ustawi wao wa kiuchumi, kwamba hotuba ya kukagua, kughairi uchaguzi, na kuharamisha vyama ni alama kuu za kusimamisha uenezaji wa demokrasia au kupitishwa kwa demokrasia. afya ya wote, kwamba kutaka kudhibiti tu mtiririko wa wageni katika nchi yako ni chuki asili.

Ndiyo, yote yamewafanyia kazi vizuri hadi sasa. Lakini kuna ishara kwamba uchawi umekwisha kati ya sehemu muhimu za idadi ya watu walioathirika. Msukumo miongoni mwa watu kama hao waliokata tamaa ya kutaka hatimaye kusimama na kupinga msukosuko wa dola hiyo bila shaka umeimarishwa na uamuzi wa Russia wa hatimaye kukabiliana na mawazo ya hali ya juu na ya kukatisha tamaa ya zile zinazoitwa Magharibi kwa nguvu za moja kwa moja za kimwili na kiroho.

Ingawa ninaweza kuwa nimekosea, inaonekana kwamba tunaingia wakati ambapo hisia na ishara za wenyeji na za utaifa, kama ilivyotokea baada ya 1815, zitapatikana na kuletwa tena mbele ya mazungumzo yetu ya kijamii. Kuongezeka huku kwa kukumbatia mambo ya majimbo bila shaka kutawasumbua wengi, hasa wale ambao, kupitia uwekaji wa miundo ya kitamaduni ya ulimwengu unaoungwa mkono na serikali, walikuwa wakielekea kuuondoa ulimwengu huo kitu "chenye kusumbua" kinachoitwa kumbukumbu ya kitamaduni.  

Lakini kwa wengi, wengi zaidi, ninashuku, itaishi-kwa muda angalau-kama kurudi kwa faraja kwa uwezekano wa kuishi katika hali ya usawa wa akili; yaani, kwa mara nyingine tena kujizoeza usanii wa zamani wa binadamu wa kuunganisha kumbukumbu zinazoimarisha utambulisho wa zamani na matarajio yenye matumaini kwa siku zijazo.