Mwenye akili ya kutosha kuwa na makosa

Nililelewa katika kaya mbili tofauti sana. Moja ilikuwa ya mrengo wa kushoto, ya kiliberali, na yenye maendeleo. Nyingine ilikuwa ya mrengo wa kulia, ya kihafidhina, na yenye msingi wa sifa. Uchunguzi wangu na hadithi zangu hazitokani na kundi la wanasayansi au kura ya maoni. Zinatokana na uzoefu wa miongo kadhaa wa moja kwa moja nikiangalia aina, tabia, mawazo, na haiba za pande zote mbili. Nimepitia, kwa karibu, jinsi tofauti kati ya haki na uwajibikaji inavyoonekana katika maisha halisi ya watu, ikiwa ni pamoja na yangu mwenyewe.

Kwa ujumla, watu wanaoendelea wanaweza kuonekana "werevu" sana kutoka kwa mtazamo wa sifa za hali ilivyo. Lakini huwa hawana uzoefu pale inapohitajika zaidi: historia, uchumi, usawa, motisha, kijenetiki, matokeo yasiyotarajiwa, uongozi wa maadili.

Itikadi ya utamaduni unaoendelea wa kitaasisi si njia nzuri ya kuelekea utawala. Ni njia ambayo tumeiona imeenea sana katika uongozi maarufu wa kijamii wa leo. Njia iliyojaa majaribio ya uaminifu, mifumo ya serikali na hatimaye, udhalimu usiozuiliwa. Historia hutoa mifano inayojirudia na yenye mashairi, lakini husahaulika kwa urahisi na wakati mwingine kwa makusudi.

"Usichanganye elimu na akili. Unaweza kuwa na PhD na bado ukawa mjinga."

~Richard P. Feynman

Imani za Ndoto: Mipaka, "Umoja," na Mzunguko wa Guru

Watu wanaoamini sisi sote ni Mmoja ndio tatizo. Watu wanaoamini kwamba nchi hazipo ndio tatizo. Watu wanaoamini katika mipaka iliyo wazi ndio tatizo. Watu wanaoamini ndoto, kila upepo wa mafundisho, na wanaozunguka kupitia "waalimu" karibu kila siku ndio tatizo.

Kwa mfano, Malthus amekuwa amekosea kwa miaka mia mbili, lakini mawazo yake yanaendelea kuibuka tena licha ya kushindwa dhahiri kwa utabiri wake. Kuzidisha idadi ya watu ni hadithi. Net Zero ni zoezi lisilo na maana kwa watoto wachanga wenye hofu. Kwa kweli, wanadamu ni werevu sana wanaporuhusiwa kutafuta suluhisho kwa uhuru. Hatujakaribia kukwaruza kile kinachopatikana na kinachowezekana. Ustadi wa mwanadamu ndiye shujaa halisi.

Jumuiya zenye imani kubwa husema: "Hei, tunapitia ukame. Jaribu kuokoa maji. Asante. Mvua itanyesha hivi karibuni. Furahia wikendi yako na utujulishe ikiwa unahitaji msaada wowote wa kujenga ghala hilo jipya au kibanda."

Vyama vya watu wasioaminiana sana vinasema: "Umwagiliaji maji sasa umepigwa marufuku. Faini zitatolewa kwa kila mtu aliyezidi umri. Uchakataji ni lazima. Vibali vinahitajika kwa orodha inayokua ya mambo ambayo watu walikuwa wakifanya bila kuuliza. Piga simu kwa mhalifu ikiwa unashuku jirani yako wa jambo lolote."

Ukame uleule. Tofauti si teknolojia au utajiri. Ni uaminifu ambao bado upo katika sehemu moja, na umeondolewa kimakusudi kutoka sehemu nyingine.

Kuangalia Barakoa Ikiteleza Wakati wa Kufungiwa

Kuna upuuzi mwingi mtandaoni kuhusu watu werevu, watu walioelimika, na watu walioelimika. Nimekutana na wachache katika maisha halisi. Wao ndio wenye kanuni wanaotambua mambo yote. Wengine wanaonekana kuongozwa na hadithi, uuzaji, na mamlaka yenye shaka.

Wakati wengi wa wahusika hawa hatimaye walipoonyesha wao ni akina nani hasa wakati wa amri ya kutotoka nje, nilifunga mlango wangu na kuufunga. Imekuwa ni ukombozi kwa njia ambazo hawawezi kuzielewa, kwa sababu bado ni watumwa wa simulizi hadi leo.

Tatizo langu na ujumuishi wao ni kuhusu jinsi wanavyoitikia. Uanachama mzuri — si wa pamoja, bali ni mipango ya kimkataba yenye gharama ndogo za kutoka na uhuru mkubwa wa mtu binafsi — huwa unamjibu mtu anayeondoka kwenye mkataba kwa matakwa ya pongezi na si wivu mdogo.

Linganisha hilo na "jumuiya" halisi, ambazo huonyesha athari kali kwa sababu ya madai yao ya ajabu ya ukiritimba wa maana, utambulisho, rasilimali, au kwa sababu wanachama wao wana gharama kubwa na hakuna mahali pengine pa kwenda. Unapata hili pande zote mbili za dhana ya kushoto-kulia. Mwitikio ndio ushuhuda. Tatizo hili hilo linajitokeza katika zaidi ya safu moja ya maisha ya kijamii.

"Ninaona uhuru wa mtu binafsi si tu kama wema mkubwa wa kimaadili ndani yake ... lakini pia kama sharti muhimu kwa ajili ya maua ya mema mengine yote ambayo wanadamu wanayathamini."

~Murray Rothbard

Serikali Inapohodhi, Njia Mbadala Hutoweka

Serikali hufanya vivyo hivyo na viwanda vizima. Mara tu serikali inapohodhi kitu, kama vile kujenga barabara, watu huja kukiona kama cha asili na muhimu. Baada ya miaka ya kutosha ya uhodhi, njia mbadala huwa hazifikiriki kwa umma. Mtindo huo uko kila mahali: elimu, uwasilishaji wa barua, ulinzi wa moto, polisi, sarafu, leseni, trafiki ya anga, utangazaji, na zaidi. Kinachoanza kama "Serikali inaweza kusaidia" huishia kama "Serikali pekee ndiyo inayoweza."

Ukomunisti/ujamaa huu "mpya" ni sawa na ukomunisti/ujamaa wa zamani. Kubadilisha vivumishi — "kidemokrasia," "kiikolojia," "kimtandao-" — hakubadilishi DNA ya msingi ya falsafa. Watu wanahitaji kujifunza kwa njia ngumu, nadhani. Lakini hebu tuangalie rekodi: USSR, Uchina wa Kimao, Kuba, Korea Kaskazini, Vietnam, Kambodia, majimbo ya Kambi ya Mashariki. Kila moja ya hayo yaliingia madarakani kupitia harakati za Kimaksi, yakitumia mawazo ya Kimaksi kuhusu tabaka na mapinduzi kama uhalali dhahiri wa kunyakua madaraka na kwa serikali ya chama kimoja iliyofuata.

Hakuna mfano hata mmoja wa kinyume wa dola ya kikomunisti iliyochukua madaraka kwa njia nyingine. Na harakati hizi zilikuwa za Kimarx kwa kujitambulisha kwao wenyewe, si kwa sifa za nje. Ujamaa na Umax zimeunganishwa kwenye mzizi. Hilo si dai la kutamani kuhusu jinsi ujamaa unavyopaswa kuwa kila wakati. Ni maelezo sahihi ya kile kilichotokea, kila wakati kilipotokea.

"Mapambano bado ni ya uhuru; ukweli mkuu bado ni wa kiuchumi; adui mkuu bado ni mtu mwenye mawazo bora mwenye akili laini anayekataa kukabiliana na ukweli."

~Max Eastman

Sifuri Halisi, Moto wa Porini, na Sifa ya Utendaji

Mfano mwingine wa aina hii ya mawazo ya kutamani yaliyojifanya kuwa mamlaka ni Net Zero. Mwitikio wa vitendo kwa misimu ya moto si mahubiri zaidi kuhusu ratiba za Net Zero. Ni usimamizi wa mafuta unaolenga zaidi, motisha bora za vijijini ili kuweka ardhi katika matumizi yenye tija, na vikwazo vichache vya kisheria na kitamaduni dhidi ya kuungua na kukonda kudhibitiwa. Hatua hizo zinafanya kazi. Uadilifu wa utendaji haufanyi kazi. Vile vile ni kweli kwa bidii ya mabadiliko ya tabianchi inayoshikiliwa na watendaji wale wale.

Ubabe mwingi wa kuchagua unaojifanya kama uharaka wa maadili unatawala mizunguko hii ya "kitu cha hivi karibuni." Utiifu wa Covid uliashiria uaminifu ndani ya kikundi. Upeo wa mipaka na upendeleo wa kitamaduni dhidi ya Magharibi hufanya vivyo hivyo. Siasa za utambulisho wa kihierarkia pia zina hatia.

Ikiwa tutaendelea kuwa watu wenye kanuni, wanaopenda uhuru, tunapaswa kuweka serikali yenye mipaka, uchunguzi wa wazi, na matumizi sawa ya viwango yakiwa sawa, badala ya kupeperushwa huku na huku na upepo na mawimbi ya majaribio ya usafi wa kikundi na majukwaa ya wanyama kipenzi yaliyo pembezoni.

Kujenga Mfumo Sambamba

Miaka sita iliyopita nimepitia uzoefu wa jinsi ilivyo kuwa na mazungumzo ya kina na baadhi ya watu bora zaidi duniani katika epidemiolojia, afya ya umma, utawala, uchumi, dawa, historia, falsafa, n.k. Ni kama kuwa chuo kikuu tena, lakini wakati huu kuna nafasi ya kujadiliwa waziwazi. 

Brownstone Institute imetukumbusha wengi wetu maana ya ushirikiano. Sio kuhusu kuweka alama, upendeleo mmoja, au vipimo vya usafi. Ni kuhusu mazungumzo, muunganisho, na uwezo wa kuzingatia mawazo mengine bila kumghairi mtu mwingine.

Mstari wa kuingilia kati ni rahisi. Akili yenye sifa bila kumbukumbu ya kihistoria, uhalisia wa kiuchumi, au heshima kwa motisha hutoa itikadi. Itikadi hutoa vipimo vya uaminifu. Vipimo vya uaminifu hutoa jamii zisizoaminika na, hatimaye, udhalimu. Wanadamu hubaki kuwa wabunifu wanapozingirwa na mahubiri na mistari ya kejeli.

Taasisi ambazo wengi wetu tuliwahi kuziamini zimeshindwa. Wale wetu tunaotambua yaliyotokea kuanzia mwaka 2020 na kuendelea wanahitaji kuunganisha, kupanga na kuunda mifumo sambamba ya ushindani. Hiyo ndiyo jibu la busara wakati ukiritimba wa maana, elimu, utaalamu, na utawala umejidhihirisha jinsi ulivyo.