Mwangwi wa Njaa Kubwa katika Enzi ya Covid

Mnamo majira ya kuchipua 2020, mataifa yanayodaiwa kuwa "ya kistaarabu" ya ulimwengu yalishughulikia matarajio ya jinsi bora ya kuwatiisha watu wa nyumbani. Wakati huu nilivutiwa na ulinganifu ulioonekana dhahiri wa sura nyingine ya kusikitisha katika historia ya taabu ya binadamu: Njaa ya Viazi ya Ireland. Kuna mambo mengi ya kimsingi yanayofanana yanayoashiria majanga hayo mawili.

Zote mbili zilitokana na matishio halisi ya kibaolojia ambayo yalikuwepo (ugonjwa wa viazi huko Ireland na riwaya ya ulimwengu); bado uchaguzi wa serikali (uliokita mizizi zaidi katika itikadi na udhibiti) ulizidisha mateso zaidi ya kitu chochote kilicholetwa kiasili. Sera za Waingereza wakati wa njaa zilitanguliza mauzo ya nje na faida ya mwenye nyumba zaidi ya maisha ya binadamu (wamiliki wa nyumba wa Ireland kwa wakati huu walikuwa tabaka la waungwana liitwalo "Kupanda kwa Kiprotestanti" ambalo lilitumia utawala wa kijamii, kisiasa, na kiuchumi juu ya idadi ya watu wanaohusika). Vivyo hivyo, maagizo ya kufuli yalipendelea maagizo ya juu juu ya chaguo la kibinafsi na ustahimilivu wa jamii, ambayo ilipendelea tu wasomi wa kijamii ambao wangeweza kumudu kumiliki. Enzi zote mbili ziliona uhuru ukikanyagwa: Waayalandi walipoteza ufikiaji wa chakula na ardhi yao wenyewe, wakati vizuizi vya Covid vilinyamazisha wapinzani, makanisa yaliyofungwa, na kuwaweka watu kwenye nyumba zao, yote kwa kisingizio cha usalama wa umma.

Mizizi ya Njaa ya Viazi ya Ireland iliyotengenezwa na mwanadamu

Janga la Ireland la 1845-1852 liliua zaidi ya milioni moja na kulazimisha milioni nyingine kuhama, lakini lilitokana na zaidi ya kushindwa kwa mazao. Utawala wa Uingereza ulitekeleza mfumo ambapo wakulima wapangaji wa Ireland walilima mazao ya biashara kwa ajili ya kuuza nje, na kuacha viazi kama chakula chao kikuu pekee. Wakati janga hilo lilipotokea, meli za chakula zilisafiri kutoka bandari za Ireland zikiwa zimesheheni nafaka na mifugo, zikielekea Uingereza, huku wenyeji wakifa njaa. Msaada ulikuja kuchelewa sana na kwa uchoyo sana, mzigo kwa wamiliki wa nyumba waliokuwepo ambao walifukuza familia ili kupunguza gharama. Hili halikuwa tendo la Mungu, bali sera kama adhabu na limefungwa na dharau ya karne nyingi ya kikoloni.

Mwangwi wa Covid: Udhibiti Juu ya Tiba

Tukielekea mwaka wa 2020, na hati kama hiyo ikajitokeza. Virusi hivyo vilikuwa hatari kwa walio katika mazingira magumu, lakini mwitikio (kwa njia ya kufungwa kwa muda usiojulikana, amri za barakoa, na marufuku ya kusafiri) ulisababisha mfululizo wa madhara mabaya zaidi kuliko kitu ambacho kilikuwa kinajaribu kupunguza. Uchumi ulisimama, migogoro ya afya ya akili iliongezeka, na watoto walipoteza miaka ya shule, huku viongozi wakihubiri "Fuata sayansi" kutoka kwenye viputo vyao vilivyowekwa. Uhuru wa kujieleza uliporomoka chini ya udhibiti wa madaktari waliopinga, mikusanyiko ya kidini ilikabiliwa na uvamizi wa polisi, na uhuru wa kibinafsi ulisababisha programu za kufuatilia na pasipoti za chanjo. Hatua hizi zenye sumu (zilizouzwa kama za muda) zilidumu kwa muda mrefu, zikiharibu uaminifu katika taasisi milele.

Mafunzo katika Uhuru 

Katika majanga yote mawili, serikali ilijiweka kama mwokozi, ili tu kutumia mamlaka ambayo yaliongeza maumivu. Njaa ya Ireland ingeweza kupungua kwa kusimamishwa kwa mauzo ya nje na misaada iliyoelekezwa zaidi; Ushuru wa Covid ungepunguzwa kupitia ulinzi uliolengwa badala ya kulazimishwa kwa blanketi. thread ya kawaida? Serikali zinazowaona watu kuwa raia, si watawala.  

Katika ufunguzi wa wimbo wake wa 1995 " Njaa ," Sinéad O'Connor anakata moja kwa moja: "Sawa, nataka kuzungumzia Ireland. Hasa, nataka kuzungumzia 'njaa.' Kuhusu ukweli kwamba haijawahi kutokea. Hakukuwa na 'njaa.'" Hakuwa akikana hofu ya miili iliyodhoofika, meli za majeneza, na miji ya mizimu iliyoachwa nyuma. O'Connor alikuwa akitoa uwongo moyoni mwake: kile ambacho historia inakiita janga la asili, kwa kweli, ilikuwa njaa ya makusudi iliyoandaliwa na tabaka la watawala wa mbali. Maneno yake yanatuzunguka leo, ukumbusho mkali tunapochunguza mabaki ya miaka ya Covid. Taabu nyingine halisi, mfululizo mwingine wa mateso, duru nyingine ya maafisa waliogeuza mgogoro kuwa janga kupitia nguvu ya amri potofu (bora), mbaya, na haramu.

Msimu wa vuli, 1845, Ireland. Mashamba ya viazi, ambayo yalikuwa chanzo cha maisha kwa karibu nusu ya idadi ya watu, yalikauka kutokana na ugonjwa wa kuvu ulioagizwa kutoka Amerika. Ilikuwa pigo kali, bila shaka. Lakini kufa hakukuanza na uozo wa kilimo ; kuliongezeka kasi kwa meli zilizoendelea kusafiri. Chini ya utawala wa Uingereza, Ireland ilizalisha ziada kubwa ya nyama ya ng'ombe, siagi, na shayiri (ya kutosha kuwalisha watu wake mara kumi zaidi). Hata hivyo bidhaa hizo zilitiririka hadi masoko ya Uingereza, zikilindwa na visu ikiwa wenyeji wangethubutu kupinga.

Serikali ya Waziri Mkuu John Russell ilishikilia fundisho lililojificha kama "soko huria," ikikataa kuingilia biashara hata maghala yalipokuwa yamejaa na mitaro imejaa maiti. Wamiliki wa nyumba, wengi wakiwa Waingereza waliokuwa hawapo wakikusanya kodi kutoka mbali, walipata ruhusa ya kusafisha mashamba, na kuwafukuza mamia ya maelfu ili kutoa nafasi kwa kondoo wanaochunga. Jiko la supu lilifunguliwa, lakini baada ya miezi kadhaa ya kuchelewa, na likafungwa wakati taa za macho zilipoanza kuharibika. Kufikia 1852, taifa la watu milioni nane lilikuwa limepungua kwa robo. Hii haikuwa njaa ya hatima; ilikuwa njaa ya fiat.

Sasa hamia Machi 2020. Kengele zilisikika kuhusu virusi vya kupumua vinavyoruka kutoka maabara za Wuhan au masoko ya mvua (chagua unachotaka), vikiathiri mapafu na hospitali kwa nguvu. Vifo vya mapema viliongezeka, hofu ilitawala hewani, na kitu kilibidi kitokee. Lakini kilichofuata hakikuwa marekebisho ya haraka; ilikuwa ni nyundo kwa utaratibu wa asili wa binadamu. Serikali duniani kote, kuanzia Washington hadi Whitehall, zilianzisha "Wiki mbili kupunguza kuenea" ambayo ilienea hadi miaka ya kifungo cha nyumbani kwa watu wenye afya. Biashara zilifunga madirisha, si kutokana na virusi, bali kutokana na amri zilizoona kwamba kukata nywele kulikuwa hatari zaidi kuliko duka kubwa. Makanisa na shule zilifunga milango yao huku makampuni makubwa, maduka ya pombe, na vilabu vya nguo zikibaki wazi kama "muhimu." Waandamanaji wakipunga mabango kuhusu chaguo la mwili walikabiliwa na risasi za mpira; sauti za mtandaoni zinazohoji data zilipigwa marufuku au mbaya zaidi.

Sambamba hupiga kelele ikiwa unasikiliza. Migogoro yote miwili ililishwa na mazingira magumu. Maskini wa Ireland walijaa kwenye mashimo yanayotegemea viazi, wazee na wasio na kinga waliotengwa katika ulimwengu ambao ghafla ni hatari sana kwa kuguswa. Lakini maafisa katika kila enzi walichagua njia ambazo zilizidisha mgawanyiko. Huko Ireland, waangalizi wa kikoloni waliwachukulia Waayalandi kama watu wanaoweza kutumika, maombi yao yalikataliwa kuwa manung'uniko ya watu wa hali ya chini. Wakati wa Covid, wataalam na wanasiasa walitoa mihadhara kutoka kwa jukwaa kuhusu usawa, lakini sheria zao ziliwaepusha wenye nguvu: magavana walikula bila barakoa kwenye karamu za Kufulia nguo za Ufaransa huku tabaka la wapenda-dobi wakipanga foleni kwa mgao. Kulaumiwa kwa mwathirika kumeunganisha simulizi zote mbili. "Lazy Micks" wakihifadhi misaada katika 1847 au "Covidiots" kukwepa chanjo katika 2021. Matokeo yake yalikuwa njaa sio tu ya chakula au harakati, lakini ya heshima.

Chimba zaidi, na athari za uhuru zinafunga hadithi hizi kwa nguvu. Njaa ya Ireland iliondoa haki ya riziki na udongo. Wakulima waliolima ardhi kwa vizazi vingi walijikuta wakisafirishwa kama malighafi, nyumba zao zikiwa zimechomwa moto ili kuzuia watu wasio na makazi. Sheria za Uingereza kama vile Sheria ya Marekebisho ya Sheria Maskini ya 1838 zilielekeza misaada kupitia nyumba za wafanyakazi ambazo zilivunja familia, yote ili kutekeleza mageuzi ya maadili kwa "wavivu." Ingia hilo mbele: Covid inaamuru mikusanyiko ya kiroho iliyovunjika, damu ya imani na ushirika. Masinagogi yalimwagika, ibada za Pasaka zilitiririka kwenye viti vitupu, na makuhani walitozwa faini kwa kutoa ibada za mwisho. Hotuba? Sahau. Majukwaa yaliwakandamiza madaktari wa upasuaji na wanatakwimu walioelekeza kwenye mguso mwepesi wa Uswidi au wito wa Azimio Kuu la Barrington wa ulinzi uliolenga. Uhuru wa kibinafsi ulibadilika kuwa fursa kwa wanaofuata sheria, huku programu zikionyesha alama yako ya kufuata sheria kama hesabu fulani ya dystopian.

Mimi pia si wa kwanza kufanya uhusiano huu. Akiandika katika kilele cha hofu hiyo, mnamo Machi 2021, Kristina Garvin alitoa uhusiano sawa kwa ufasaha. Katika makala yake , alielezea hisia za Ireland kuhusu njaa kama sawa na utakaso wa kikabila. Wachunguzi wa kisasa pia wametambua kwamba hatua za kufungwa kwa Covid duniani zilikuwa sehemu ya " uwekaji upya mkubwa " ulioundwa ili kubadilisha mpangilio wa dunia kuwa mfumo wa kimataifa na wa kati zaidi.

Kuepukika kwa yote ni ngumi kubwa ya utumbo. Wanahistoria wanahesabu kile ambacho kingeweza kuwa nchini Ireland: kusitisha mauzo ya nje, kuhifadhi nafaka ndani ya nchi, kuwekeza katika aina mbalimbali za mazao miaka ya awali. Ugonjwa huo ulikumba Ubelgiji pia, lakini vifo huko vilifikia maelfu, sio mamilioni, shukrani kwa uwakili safi. Kwa Covid, data huongezeka baada ya maiti. Kufuli kuliokoa maisha machache, kulingana na mifano ya Oxford yenyewe, lakini minyororo ya usambazaji iliyoharibika, kujiua kwa kasi, na deni kubwa ambalo vizazi vijavyo vitabeba. Shule za Uswidi zilibaki wazi, watoto wao hawakujeruhiwa; Fuo za Florida zilivuta umati wa watu, mikondo yao haikuinuka zaidi ya mshiko wa chuma wa New York. Chaguo lilifanya kazi pale ambapo kulazimishwa kulishindwa.

Wimbo wa O'Connor unaishia kwa sauti ya hasira ya kurithi, aina ambayo hujitokeza kwa vizazi vingi. "Lazima tujifunze kupendana," anaomba, lakini kwanza, fikiria wasanifu majengo. Njaa ya Ireland ilizaa diaspora iliyopanda mapinduzi na nyimbo za uasi. Kufungiwa kwa Covid? Wanaunda uasi wa kimya kimya, kura moja baada ya nyingine, huku wazazi wakipambana na elimu iliyopotea, wanajeshi wakipigania kurejeshwa kazini , na wafanyakazi wanajaribu kupona kutokana na kazi zilizoharibiwa na mauaji. Mifano hii yote inatukumbusha: vitisho ni halisi, lakini pia ustahimilivu. Wakati majimbo yanapoingia kama walinzi, hawadhibiti tu hatari bali hutengeneza uharibifu.

Somo ni rahisi. Waamini watu kwa maisha yao, uchaguzi wao, jamii zao. Serikali zina majukumu rasmi kwa watu wao, na udhibiti mdogo wa kupumua au matumizi ya mkate sio miongoni mwao. Acha migogoro ifundishe unyenyekevu, na sio unyonge. Vinginevyo, doa inayofuata itatupata tu kama brittle.