Mnamo majira ya kuchipua 2020, mataifa yanayodaiwa kuwa "ya kistaarabu" ya ulimwengu yalishughulikia matarajio ya jinsi bora ya kuwatiisha watu wa nyumbani. Wakati huu nilivutiwa na ulinganifu ulioonekana dhahiri wa sura nyingine ya kusikitisha katika historia ya taabu ya binadamu: Njaa ya Viazi ya Ireland. Kuna mambo mengi ya kimsingi yanayofanana yanayoashiria majanga hayo mawili.
Zote mbili zilitokana na matishio halisi ya kibaolojia ambayo yalikuwepo (ugonjwa wa viazi huko Ireland na riwaya ya ulimwengu); bado uchaguzi wa serikali (uliokita mizizi zaidi katika itikadi na udhibiti) ulizidisha mateso zaidi ya kitu chochote kilicholetwa kiasili. Sera za Waingereza wakati wa njaa zilitanguliza mauzo ya nje na faida ya mwenye nyumba zaidi ya maisha ya binadamu (wamiliki wa nyumba wa Ireland kwa wakati huu walikuwa tabaka la waungwana liitwalo "Kupanda kwa Kiprotestanti" ambalo lilitumia utawala wa kijamii, kisiasa, na kiuchumi juu ya idadi ya watu wanaohusika). Vivyo hivyo, maagizo ya kufuli yalipendelea maagizo ya juu juu ya chaguo la kibinafsi na ustahimilivu wa jamii, ambayo ilipendelea tu wasomi wa kijamii ambao wangeweza kumudu kumiliki. Enzi zote mbili ziliona uhuru ukikanyagwa: Waayalandi walipoteza ufikiaji wa chakula na ardhi yao wenyewe, wakati vizuizi vya Covid vilinyamazisha wapinzani, makanisa yaliyofungwa, na kuwaweka watu kwenye nyumba zao, yote kwa kisingizio cha usalama wa umma.
Mizizi ya Njaa ya Viazi ya Ireland iliyotengenezwa na mwanadamu
Janga la Ireland la 1845-1852 kuuawa zaidi ya milioni moja na kulazimisha milioni nyingine kuhama, lakini ilitokana na zaidi ya kushindwa kwa mazao. Utawala wa Uingereza ulitekeleza mfumo ambapo wakulima wapangaji wa Ireland walipanda mazao ya biashara kwa ajili ya kuuza nje ya nchi, na kuacha viazi kama kikuu chao kikuu. Ugonjwa huo ulipotokea, meli za chakula zilisafiri kutoka bandari za Ireland zikiwa zimesheheni nafaka na mifugo, kuelekea Uingereza, huku wenyeji wakiwa na njaa. Usaidizi ulikuja kwa kuchelewa sana na mbaya sana, ukiwa na mzigo kwa wamiliki wa nyumba ambao hawakuwepo ambao walifukuza familia ili kupunguza gharama. Hili halikuwa tendo la Mungu, bali sera kama adhabu na iliyofungamana na karne nyingi za chuki ya wakoloni.
Mwangwi wa Covid: Udhibiti Juu ya Tiba
Sogeza mbele kwa haraka hadi 2020, na hati kama hiyo ilifunuliwa. Virusi hivyo vilikuwa mauti kwa walio hatarini, lakini majibu (katika mfumo wa kuzima kwa muda usiojulikana, mamlaka ya barakoa, na marufuku ya kusafiri) iliunda msururu wa madhara mbaya zaidi kuliko jambo ambalo lilikuwa likijaribu kupunguza. Uchumi ulisimama, matatizo ya afya ya akili yakaongezeka, na watoto walipoteza miaka ya shule, wakati wote viongozi wakihubiri "Fuata sayansi" kutoka kwa mapovu yao ya maboksi. Uhuru wa kusema uliporomoka chini ya udhibiti wa madaktari wasiokubalika, mikusanyiko ya kidini ilikabili uvamizi wa polisi, na uhuru wa kibinafsi uliotolewa kwa kufuatilia programu na pasipoti za chanjo. Hatua hizi zenye sumu (zinazouzwa kama za muda) zilidumu kwa muda mrefu, zikiondoa imani katika taasisi milele.
Mafunzo katika Uhuru
Katika majanga yote mawili, serikali ilijiweka kama mwokozi, ili tu kutumia mamlaka ambayo yaliongeza maumivu. Njaa ya Ireland ingeweza kupungua kwa kusimamishwa kwa mauzo ya nje na misaada iliyoelekezwa zaidi; Ushuru wa Covid ungepunguzwa kupitia ulinzi uliolengwa badala ya kulazimishwa kwa blanketi. thread ya kawaida? Serikali zinazowaona watu kuwa raia, si watawala.
Katika ufunguzi mbichi wa wimbo wake wa 1995 "Njaa,” Sinéad O'Connor anakata moja kwa moja hadi kwenye mfupa: “Sawa, nataka kuzungumza kuhusu Ireland. Hasa, nataka kuzungumza juu ya 'njaa.' Kuhusu ukweli kwamba kamwe hakukuwa na moja. Hakukuwa na 'njaa.'” Hakuwa akikanusha hofu ya miili iliyodhoofika, meli za majeneza, na miji ya vizuka iliyoachwa nyuma. O'Connor alikuwa akisema uwongo moyoni mwake: kile ambacho historia inadai kwamba janga la asili lilikuwa, kwa kweli, njaa ya kimakusudi iliyobuniwa na tabaka la mbali la watawala. Maneno yake yanatukumbusha janga lingine la Covid. mateso ya kweli, msururu mwingine wa taabu, awamu nyingine ya maafisa ambao waligeuza mgogoro kuwa janga kupitia nguvu potofu (bora), amri chafu na zisizo halali.
Kuanguka, 1845, Ireland. Mashamba ya viazi, ambayo ni tegemeo kwa karibu nusu ya idadi ya watu, yalikauka chini ya ugonjwa wa ukungu ulioagizwa kutoka Amerika. Lilikuwa pigo la kikatili, kwa hakika. Lakini kufa hakukuanza na kilimo kuoza; iliongeza kasi kwa meli zilizokuwa zikisafiri. Chini ya utawala wa Uingereza, Ireland ilitokeza ziada kubwa ya nyama ya ng'ombe, siagi, na shayiri (ya kutosha kulisha watu wake mara kumi). Bado bidhaa hizo zilitiririka hadi kwenye masoko ya Uingereza, zikilindwa na bayonet ikiwa wenyeji wangethubutu kupinga.
Serikali ya Waziri Mkuu John Russell ilishikilia fundisho moja kujificha kama "soko huria," kukataa kuingilia biashara hata maghala yakiwa na ukingo na mitaro iliyojaa maiti. Wamiliki wa nyumba, wengi wao wakiwa Waingereza hawaendi waliokodisha kodi kutoka mbali, walipata mwanga wa kijani kuondoa mashamba, wakafurusha mamia ya maelfu ili kutoa nafasi kwa kondoo wa malisho. Jikoni za supu zilifunguliwa, lakini tu baada ya miezi ya kuchelewa, na hufunga wakati optics ilipowaka. Kufikia 1852, taifa la watu milioni nane lilikuwa limepungua kwa robo. Hii haikuwa njaa kwa majaliwa; ilikuwa njaa na fiat.
Sasa nenda Machi 2020. Kengele zililipuka kuhusu virusi vya upumuaji vikiruka kutoka maabara ya Wuhan au masoko yenye unyevunyevu (chagua unachotaka), na kugonga mapafu na hospitali sana. Vifo vya mapema viliongezeka, hofu ilitanda hewani, na kitu kililazimika kutoa. Lakini kilichofuata hakikuwa urekebishaji mahiri; ilikuwa nyundo kwa utaratibu wa asili wa mwanadamu. Serikali duniani kote, kutoka Washington hadi Whitehall, ilizindua "Wiki mbili ili kupunguza kuenea" ambayo ilienea hadi miaka ya kifungo cha nyumbani kwa watu wenye afya. Biashara zilipanda madirisha, sio kutoka kwa virusi, lakini kutoka kwa maagizo ambayo yaliona kuwa kukata nywele kulikuwa hatari zaidi kuliko kukimbia kwa maduka makubwa. Makanisa na shule zilifunga milango yao wakati mashirika makubwa ya sanduku, maduka ya pombe, na vilabu vya strip vilibaki wazi kama "muhimu." Waandamanaji wakipunga ishara kuhusu uchaguzi wa mwili walikabiliwa na risasi za mpira; sauti za mtandaoni zinazohoji data zilipigwa marufuku kwa kivuli au mbaya zaidi.
Sambamba hupiga kelele ikiwa unasikiliza. Migogoro yote miwili ililishwa na mazingira magumu. Maskini wa Ireland walijaa kwenye mashimo yanayotegemea viazi, wazee na wasio na kinga waliotengwa katika ulimwengu ambao ghafla ni hatari sana kwa kuguswa. Lakini maafisa katika kila enzi walichagua njia ambazo zilizidisha mgawanyiko. Huko Ireland, waangalizi wa kikoloni waliwachukulia Waayalandi kama watu wanaoweza kutumika, maombi yao yalikataliwa kuwa manung'uniko ya watu wa hali ya chini. Wakati wa Covid, wataalam na wanasiasa walitoa mihadhara kutoka kwa jukwaa kuhusu usawa, lakini sheria zao ziliwaepusha wenye nguvu: magavana walikula bila barakoa kwenye karamu za Kufulia nguo za Ufaransa huku tabaka la wapenda-dobi wakipanga foleni kwa mgao. Kulaumiwa kwa mwathirika kumeunganisha simulizi zote mbili. "Lazy Micks" wakihifadhi misaada katika 1847 au "Covidiots" kukwepa chanjo katika 2021. Matokeo yake yalikuwa njaa sio tu ya chakula au harakati, lakini ya heshima.
Chimba zaidi, na ushuru wa uhuru hufunga hadithi hizi kwa nguvu. Njaa ya Ireland iliondoa haki ya riziki na udongo. Wakulima ambao walilima ardhi kwa vizazi vingi walijikuta wakisafirishwa kama chattel, nyumba zao zikichomwa ili kuzuia maskwota. Sheria za Uingereza kama vile Sheria ya Marekebisho ya Sheria Duni ya 1838 zilisambaza msaada kupitia nyumba za kazi ambazo zilitenganisha familia, yote ili kutekeleza mageuzi ya maadili kwa "wavivu." Rejelea hilo mbele: Covid inaamuru makusanyiko ya kiroho yaliyovunjika, uhai wa imani na ushirika. Masinagogi yakiwa tupu, ibada za Pasaka zilitiririka hadi kwenye viti tupu, na makasisi walitozwa faini kwa kutoa ibada za mwisho. Hotuba? Sahau. Majukwaa yaliwashangaza madaktari wa upasuaji na wanatakwimu ambao walionyesha mguso mwepesi wa Uswidi au Azimio la Great Barrington wito kwa ulinzi makini. Uhuru wa kibinafsi umebadilika na kuwa fursa kwa wanaotii, huku programu zikiweka alama zako za kufuata kama vile hesabu za watu wenye dystopian.
Mimi sio wa kwanza kufanya muunganisho huu, pia. Kuandika kwa urefu wa hysteria, mnamo Machi 2021, Kristina Garvin alifanya muunganisho sawa sana. Katika kipande chake, alielezea hisia za Waairishi kuhusu njaa kama sawa na utakaso wa kikabila. Waangalizi wa kisasa pia wamegundua kuwa hatua za kufuli za kimataifa za Covid zilikuwa sehemu ya mpana zaidi "kuweka upya vizuri” iliyoundwa ili kuweka upya mpangilio wa dunia katika mfumo wa kimataifa zaidi na kati.
Kuepukika kwa yote ni ngumi kubwa ya utumbo. Wanahistoria wanahesabu kile ambacho kingeweza kuwa nchini Ireland: kusitisha mauzo ya nje, kuhifadhi nafaka ndani ya nchi, kuwekeza katika aina mbalimbali za mazao miaka ya awali. Ugonjwa huo ulikumba Ubelgiji pia, lakini vifo huko vilifikia maelfu, sio mamilioni, shukrani kwa uwakili safi. Kwa Covid, data huongezeka baada ya maiti. Kufuli kuliokoa maisha machache, kulingana na mifano ya Oxford yenyewe, lakini minyororo ya usambazaji iliyoharibika, kujiua kwa kasi, na deni kubwa ambalo vizazi vijavyo vitabeba. Shule za Uswidi zilibaki wazi, watoto wao hawakujeruhiwa; Fuo za Florida zilivuta umati wa watu, mikondo yao haikuinuka zaidi ya mshiko wa chuma wa New York. Chaguo lilifanya kazi pale ambapo kulazimishwa kulishindwa.
Wimbo wa O'Connor unaisha kwa maneno ya hasira ya kurithi, aina ambayo hutoweka katika vizazi vingi. "Lazima tujifunze kupendana," anasihi, lakini kwanza, fikiria wasanifu. Njaa ya Ireland ilizaa diaspora ambayo ilizaa mapinduzi na nyimbo za ukaidi. Vifungo vya Covid? Wanaanzisha uasi wa utulivu, kura moja baada ya nyingine, huku wazazi wakikabiliana na elimu iliyopotea, wanajeshi. kupigania kurejeshwa, na wafanyakazi hujaribu kupata nafuu kutokana na kazi zilizoharibiwa na mauaji hayo. Mifano hii yote inatukumbusha: vitisho ni vya kweli, lakini pia uthabiti. Wakati majimbo yanapoingia kama walinzi, sio tu kudhibiti hatari lakini badala ya kutengeneza uharibifu.
Somo ni rahisi. Waamini watu kwa maisha yao, uchaguzi wao, jamii zao. Serikali zina majukumu rasmi kwa watu wao, na udhibiti mdogo wa kupumua au matumizi ya mkate sio miongoni mwao. Acha migogoro ifundishe unyenyekevu, na sio unyonge. Vinginevyo, doa inayofuata itatupata tu kama brittle.
Jiunge na mazungumzo:
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
