Brownstone » Jarida la Brownstone » Falsafa » Nuru Inayoangaza Juu ya Utupu
Nuru Inayoangaza Juu ya Utupu

Nuru Inayoangaza Juu ya Utupu

SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL

Fikiria kwa muda kwamba hakuna kitu cha thamani katika ulimwengu huu, kwani thamani haina maana ya ndani. Kila binadamu, kama kila mdudu au bakteria, ni bidhaa ya athari za kemikali zinazotokea kwa milenia - molekuli ya kibiolojia. 

Hatimaye, bila kuepukika, huishia kuiga muundo fulani, kwani karibu usanidi wowote mbadala huharibika muundo wake, na kuurudisha kwenye supu ya kemikali. Usogeaji wa chembe zilizochajishwa kati ya baadhi ya seli husababisha kubana kwa zingine, au kuepukwa kwa vitu vilivyo karibu mara moja vikisonga, au hali ndani ya nyuroni zetu ambayo huongeza uwezo wa kuhifadhi mchoro na kuiga tena. Katika ngazi yake changamano katika wanadamu, tunaita hii 'mawazo.'

Hali inayoboresha uhifadhi na urudufishaji tunaweza kuita 'kujitosheleza.' Pia inaitwa tamaa - gari la kujiimarisha kupitia matumizi ya vitu vingine. Ikiwa sisi ni waundaji wa kemikali tu, basi hii ndiyo yote muhimu. Vitu hivyo vinaweza kuwa chochote - mawe, mimea, au wanadamu wengine. Kitu hicho hakijalishi chenyewe - wanadamu wengine huwa waundaji wa kemikali wasio na maana isipokuwa wanashiriki kwa karibu kanuni sawa za kijeni. 

Kilicho muhimu ni kwamba matumizi yao hufanya urudufishaji wa msimbo wa kijeni ambao huamua mwelekeo wetu zaidi, ili uendelee kupitia vizazi zaidi. Misimbo inayoonyesha uchoyo kwa ufanisi zaidi inaweza kuigwa kwa ufanisi zaidi. Hii ina maana ya kukusanya mali na mamlaka ili kulinda wazao. Kwa mtazamo huu, uhusiano wetu na mambo mengine yote una maana tu kupitia kujiimarisha kwake sisi wenyewe. Tumepangwa kwa ajili ya kujiridhisha kwa muda mfupi.

Matokeo mengine ya kuwatazama wanadamu kama wingi wa kibayolojia ni kwamba wakati mazingira ya ndani ya mwili yanapoharibika kiasi kwamba haiwezi tena kujisimamia yenyewe, huisha kama huluki mahususi. Sio kifo, kwani maisha hayajawahi kuwepo. Seti tata sana ya athari za kemikali ilikoma kujisimamia na mteremko mwingine ulichukua nafasi, ukivunja miundo ya asili iliyozalisha. Saketi za nyuro tunazoziita akili hutengana, na kile tunachoita mawazo hukoma. Mwisho huu unaonekana kama kutazama utupu wa weusi, isipokuwa hakutakuwa na kitu cha kutazama. Hofu au hofu ambayo inaweza kusababishwa na hii haina maana kwa njia yoyote - ni bidhaa ya kemia zaidi iliyoelekezwa kuelekea uvumilivu wa kujirudia.

Hata hivyo, ni hofu na hofu kwa kiwango ambacho mwili huitambua au kuhisi, na watu wengi hufanya kila siku. Tunapata hofu tunapotazama utupu, na hilo limewafanya wanadamu washangae kwa milenia kadhaa ikiwa kuna zaidi ya utupu na kujiridhisha. Mawazo kama hayo yanaweza kuwekwa kando kwa kufanya mambo ambayo yanatukengeusha - kutia ganzi akili zetu na dawa za kulevya, kuzingatia kutafuta pesa, au kutumia na kutupa kitu kingine chochote ili kuridhisha misukumo yetu. Hawa wanaweza kujumuisha wanadamu katika Kisiwa cha Epstein, familia katika njia ya bomba, au watoto katika mgodi kuchimba ardhi adimu kwa ajili ya simu mahiri. Haijalishi ni nani au ni nani, ikiwa hakuna maana halisi ya kuwepo. Unyanyasaji wowote ili kukuza ubinafsi ni busara. Ni asili tu kucheza yenyewe nje.

Njia pekee inayofaa ya kutazama utupu ni kinyume chake; maana isiyoweza kupimika kabisa. Ikiwa kutokuwepo kwa maana kunawezekana, basi hakuna msingi wa kati. Maana humaanisha uwepo usio na kikomo na mwenye kujua yote na kutokuwepo kabisa kwa kutohusika. Ikiwa tumetazama utupu na usio na mwisho, tunaona kwamba haziwezi kupatanishwa. Kutambua maana zaidi ya sisi wenyewe kunawezesha yote ambayo hatuwezi kuelewa moja kwa moja - mapepo, malaika, uovu, na upendo usio na mwisho. Kwa sababu ukweli haufungwi tena na michakato ya kuamua, inamaanisha ukweli zaidi ya fizikia na wakati. 

Ikiwa tunaona maisha kwa njia hiyo, basi tunakuwa na mtazamo ambao haupatani na mtazamo wa wale wanaotuona sisi sote kama magumu ya muda. Dhana ya 'sisi' yenyewe haipatani kati ya mitazamo hii miwili. Tunaweza kuwa na uzoefu wa kutisha nyeusi ya utupu, lakini hatuwezi kuwa mdogo kwa njia ambayo inaishia ndani yake. Tunaweza tu kuelewa hofu ya wale ambao hawajaona zaidi, na kutambua matokeo ya kukandamiza usio na kikomo kutoka kwa mawazo yetu. Sisi sote tumepangwa na kemia yetu kuwa na uwezo wa hilo.

Kutowezekana kwa kupatanisha mitazamo hii miwili ya ulimwengu ndiyo njia pekee ya kuleta maana ya uwepo wa mwenye kujua yote akionekana kama mtoto kwa wazazi wasiofuata jamii katika jamii iliyotawaliwa, na kisha kuuawa mapema bila urithi zaidi ya kumbukumbu za ndani za kile alichosema. na kufanyika. Uwepo usio na kikomo unaoishi na kufa katika hali ya kusikojulikana katika Mashariki ya Kati ina maana kwamba mamlaka ambayo wanadamu wanatafuta lazima yasiwe na maana ikilinganishwa na thamani ya maisha yenyewe, thamani ya kuwa tu kama binadamu. 

Thamani ya mtu yeyote lazima iwe kubwa zaidi isiyopimika, na iwe na maana zaidi isiyopimika, kuliko uwezo na utajiri wa shirika, nchi, au Sababu. Kiumbe ambaye lazima awe na ufahamu mkubwa zaidi kuliko wetu ameonyesha maadili tofauti kabisa.

Wale wanaotambua hili na kutafuta kuchukua hatua ipasavyo, hata hivyo isivyofaa, hawawezi kamwe kuonekana wajanja au wenye akili timamu kwa wale wanaoona utupu tu. Hata wale wanaotazama usio na mwisho hawawezi kamwe kutarajia kuelewa vizuri, kwa kuwa tunawekewa mipaka na vyombo tunavyoishi. Tunaweza tu kuelewa kutopatana kwa mitazamo miwili inayowezekana ya ulimwengu, na labda kuanza kuona ni kwa nini mambo basi hujitokeza katika ulimwengu huu jinsi yanavyofanya. 

Hadithi ya Krismasi, zaidi ya mandhari ya sasa ya zawadi, chakula, na kujitosheleza, hutoa dirisha kuhusu jinsi mfumo mkuu wa thamani duniani ulivyo mbali na ule ambao utambuzi wa maana ya maisha unawakilisha. Na kwa nini mifumo hii miwili ya thamani, au uelewa wa ukweli, hauwezi kupatanishwa. Picha ya mtoto amelala kwenye sanduku la nyasi iliyokodishwa ni mbali sana na mtazamo wa ulimwengu wa mafanikio ambayo inaweza tu kutoka mahali pengine, na kumaanisha kitu tofauti kabisa.



Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.

mwandishi

  • David Bell, Msomi Mwandamizi katika Taasisi ya Brownstone

    David Bell, Mwanazuoni Mwandamizi katika Taasisi ya Brownstone, ni daktari wa afya ya umma na mshauri wa kibayoteki katika afya ya kimataifa. David ni afisa wa zamani wa matibabu na mwanasayansi katika Shirika la Afya Duniani (WHO), Mkuu wa Mpango wa malaria na magonjwa ya homa katika Foundation for Innovative New Diagnostics (FIND) huko Geneva, Uswisi, na Mkurugenzi wa Global Health Technologies katika Intellectual Ventures Global Good. Fedha huko Bellevue, WA, USA.

    Angalia machapisho yote

Changia Leo

Usaidizi wako wa kifedha wa Taasisi ya Brownstone unaenda kusaidia waandishi, wanasheria, wanasayansi, wachumi, na watu wengine wenye ujasiri ambao wamesafishwa kitaaluma na kuhamishwa wakati wa misukosuko ya nyakati zetu. Unaweza kusaidia kupata ukweli kupitia kazi yao inayoendelea.

Upakuaji Bila Malipo: Jinsi ya Kupunguza $2 Trilioni

Jisajili kwa Jarida la Brownstone Journal na upate kitabu kipya cha David Stockman.

Upakuaji wa bure: Jinsi ya Kupunguza $2 Trilioni

Jisajili kwa Jarida la Brownstone Journal na upate kitabu kipya cha David Stockman.