Demokrasia na ubepari kama tunavyoijua vimedumu kwa muda mrefu katika ndoa yenye mvutano lakini inayoweza kutekelezeka. Lakini sasa kuna mtu wa tatu katika uhusiano: AI.
Tofauti na usumbufu uliopita, hii haitaenda popote. AI sio tu bibi msumbufu - ni uwepo wa kudumu na wa kipekee. Swali sio tena ikiwa demokrasia na ubepari katika mifumo yao ya sasa inaweza kuishi pamoja, lakini ni ipi itaanguka kwanza.
Uwepo wa AI hutengeneza mchezo wa sifuri kati ya demokrasia na ubepari. Wote wawili hawataishi. AI huzifanya dhana hizo mbili kuwa za kipekee; moja sasa ni tishio kuwepo kwa nyingine, na moja ya nguzo hizo ni kwenda kuanguka kwanza. Isipokuwa tubadilishe hati ya takwimu na kuvunja kanuni kwa kuchukua hatua za pamoja, pesa zangu ni kwa demokrasia.
Iwapo tutaendelea na njia yetu ya sasa - kupendelea mantiki ya soko, uharakishaji wa teknolojia, na mamlaka ya kibinafsi na ya kibinafsi yanayohusiana na serikali juu ya uchumi thabiti, wenye afya na jamii - demokrasia inaweza kuzaa matunda kwanza kwa sababu maslahi yaliyoimarishwa ambayo yananufaika na muundo wa sasa yatasimamisha, kupotosha, au kupuuza nia ya kidemokrasia, badala ya kuacha udhibiti wao wa mfumo unaodumisha.
Nje ya lango, ulemavu wetu wa kwanza ni toleo potovu, la haramu la kile tunachoita "ubepari." Nadharia na vitendo ni wanyama wawili tofauti… ubepari wa kiitikadi ( ubepari wa kweli) umetekwa nyara na mwindaji mkuu anayeitwa Crony Corporate Capitalism. Ingawa ubepari halisi (soko huria lisilopotoshwa na kufuata kanuni za kweli za soko huria kwa kushirikiana na haki za binadamu na kiraia) ni jambo ambalo tunapaswa kutamani, haliko katika vitendo hivi sasa. Mahali pake ni masoko yaliyodhibitiwa, wazalishaji wadogo walioibiwa, watumiaji wasio na uwezo, masilahi makubwa ya shirika, na ukamataji wa wakala (mashirika yanayofadhiliwa na tasnia ya ushirika ambayo wanadaiwa kudhibiti). Ubepari katika hali yake ya sasa ungefafanuliwa vyema kama "ushirika."
itikadi au hali ya kiitikadi ya ubepari na jamii ya kweli ya soko huria kama dhana iko kinyume kabisa na utekelezaji wake leo katika nchi hii. Ni gari la ubepari, lakini ubepari umelala nyuma na ushirika ndio unaongoza.
Ambayo inazua swali: Kwa nini watu wananunua kama ilivyo sasa? Kwa viwango tofauti, watu bado wanapiga kura katika ubepari wa soko huria, ingawa haufanyiki hivyo kwa sasa. Ni kurahisisha kupita kiasi kusema kwamba watu wanadanganywa katika kupiga kura dhidi ya maslahi yao wenyewe. Ninawasilisha kwamba kuna sababu zingine mbili - za kweli zaidi:
- Watu wanauzwa kwenye ndoto. Katika hali yake safi ni tumaini. Ikiwa sehemu hiyo ya ndoto inaweza kufikiwa au la, (wengi) watu wanataka kuamini kwamba wanaweza kufikia kipengele fulani cha "Ndoto ya Marekani." Hata ikiwa ndoto hiyo inafifia, hamu yake inabaki kuwa yenye nguvu. Jamii zisizo na tumaini huwa na hali tete na za kulipuka. Mtazamo wa hali ya juu katika nchi ambapo matarajio hayapo hutoa mtazamo usio na matumaini katika kile kinachotokea kwa jamii wakati matumaini yanapoondolewa.
- Kuna hisia ya msingi ya haki ambayo watu wengi wanataka kuamini inahusishwa na upatikanaji wa uhamaji wa juu. Watu wengi - tena, kwa kiwango kikubwa au kidogo - wanaelewa kwa njia isiyo wazi au intuitively kwamba kwa ujumla ikiwa unafanya kazi kwa bidii, unapaswa kuruhusiwa kupata na kuweka pesa zaidi; utajiri huo unapaswa kuendana na mchango wako kwa jamii. The mchwa na panzi. Huu sio uchoyo - ni imani kwamba malipo yanapaswa kufuata juhudi. Hata miongoni mwa wale wanaothamini usaidizi au usawa wa kijamii, kwa kawaida kuna matarajio makubwa ya kwamba michango ya mtu binafsi inapaswa kutuzwa. Hiyo si ya kuwatenga kiwango cha huruma na hisani, ambacho watu wengi pia hujiandikisha, tu kwamba, kwa ujumla na vitu vyote kuwa sawa (ambavyo mara nyingi sivyo lakini tutafikia hapo), dhana ya kufanya kazi kwa bidii zaidi, kupata mapato zaidi, kupanga kwa ajili ya siku zijazo na kusonga mbele ni jambo ambalo Waamerika wengi wenye busara wanaweza kupata nyuma.
Lakini miundo ya kiuchumi katika hali yake ya sasa tayari inasumbua mkataba huo. Katika nchi hii, "Ndoto" imepunguzwa na "kawaida" ya fedha za madeni na mifuko ya kurithi ya utajiri. Mianya ya kodi, mamlaka, vizuizi, na mifumo potofu ya ubepari wa kampuni imefanya njia ya ustawi kuwa nyembamba, yenye mwinuko, na yenye milango.
Miundombinu hubadilisha sheria na nguzo kimya kimya ili wale walio na mtaji (mara nyingi ambao hawajapata) waweze kukuza zao bila kujitahidi huku wale wasio na wakiangukia nyuma - polepole na kwa kuongezeka kiasi kwamba hawaonekani, kama chura kwenye maji ya joto. Kiunzi kinawekwa ambacho hurahisisha kwa wale walio na mali kuendelea kusonga mbele, na kuwa vigumu zaidi kwa wale ambao hawana mali kuupata, wakati wote huo ukificha hila na kutatiza mtazamo wa umma.
Watu wengi wana hisia zisizo wazi za hili, lakini kikanisa inabakia isiyoonekana na haieleweki kikamilifu; ni uamuzi wa kisilika wa usawa. Ingawa si endelevu kabisa (bado), tofauti hii inazua cheche fulani ya machafuko, labda kwa njia isiyoonekana mwanzoni, katika viwango vya chini ya uwezo wake. Lakini kukosekana kwa usawa huku hakuondoi tu usawa - kunachochea chuki.
Wakati watu wengi wanaona thawabu isiyo na uwiano au hakuna kwa ajili ya jitihada za uaminifu na hakuna njia ya kusonga mbele kwa watoto wao, jamii huingia kwenye uasi. Tumeona hapo awali. Mapinduzi ya Ufaransa na Urusi hayakulipuka mara moja - yaliibuka katika hali ya kukata tamaa ya watu wengi.
Ikiwa/wakati usawa huu unakua, cheche hiyo inakuwa moto, ndivyo idadi ya watu wanavyohisi kushushwa katika utumishi. Ondoa uwezekano wa uhamaji wa kwenda juu - na utie moyo wa kushikwa na hofu ya kuanguka kwa wale walio juu - na unaanza kuelea kuelekea mapinduzi - sio kwa njia ya kitamathali, lakini kihalisi. Mtu atahisi kuchukizwa ikiwa amefanya kazi mwenyewe mgonjwa wakati mtu mwingine hajafanya chochote cha kustahili au kupata mali yake (haki) ... na kujisikia kukandamizwa na kufungwa ikiwa hawana matumaini wakati wale walio na ziada wanachukuliwa kuwaweka chini (usawa). Unda watu hao wa kutosha na una Mapinduzi ya Ufaransa. Ondoa kila njia ya kukimbilia na una Mapinduzi ya Bolshevik.
Lakini bado hatujafika. Makaa hayo, huku yakifuka, bado hayajashika moto. Ili kuwa na uhakika tuko mahali pa hatari, lakini misa hiyo muhimu bado haijafikiwa; watu bado hawako kwenye kielekezi cha "uasi". Kwa hakika ndoa imejaribiwa kwa vita, lakini ni uzembe unaoonekana kupitishwa ambao unaweza kutatuliwa kwa matibabu. Kiini cha "1%," hata hivyo ni cha uharibifu, kinachotupwa kwenye mashine si kisichoweza kushindwa, na Wamarekani wengi bado wanajiunga kwa njia moja au nyingine na wazo kwamba, ingawa hawawezi kuwa Jeff Bezos, wao pia wanaweza kupanda kwa kiwango cha maisha, na kuunda maisha bora na urithi kwa watoto wao.
Sasa ongeza AI.
AI ni muuaji wa matumaini na muuaji wa biashara. Inaondoa matumaini yoyote ya kweli ya watu wengi wanaopata pesa kwa sababu hatimaye 80-90% hawatafanya/hawafanyi kazi kwa sababu hawawezi kushindana na mashine. Iwapo AI inaweza kufanya kazi za binadamu kwa haraka zaidi, kwa ufanisi, kwa bei nafuu, na kwa ubishi bora zaidi (tunaona hii ikitokea tayari katika uwezo wa kufanya kazi) basi mfanyakazi wa binadamu anakuwa amepitwa na wakati. Na pamoja na hayo huenda dhana nzima ya malipo yanayotegemea sifa. Wakati watu hawawezi tena kuuza kazi au ujuzi au utaalamu wao, ndoto ya "kupata njia yako" hufa. Unaondoa kusudi, heshima na maana. Ghafla, watu sio maskini tu - hawana umuhimu. Na hiyo inakatisha tamaa zaidi na kudhoofisha.
Ushirika tayari unapambana chini ya uzito wa migongano yake. Wale wanaoshikilia mali hujenga mifumo ya kuulinda na kuukuza. Wakati huo huo, wale wasio na utajiri wanakabiliwa na vizuizi vya juu ili tu kuendelea kuelea. AI haitoi changamoto uhamaji wa kiuchumi tu kama tunavyoupitia kwa sasa. Inavunja uzi wa mwisho ambao huwashikilia watu: wazo kwamba juhudi husababisha malipo. AI inaweza kuwashinda wanadamu kwa kasi, kiwango na gharama. Kadiri inavyokua na uwezo zaidi, itachukua kazi nyingi zaidi—sio kazi ya mikono tu, bali ubunifu, uchanganuzi na kazi ya kihisia pia. Tija ya binadamu inakuwa haina umuhimu. Ujanja, ustadi, na kiburi katika kazi hutoweka wakati hakuna mtu anayelipia kile unachotoa.
Ulimwengu unaonekana tofauti wakati AI inachukua wengi ikiwa sio kazi zote na hakuna mtu anayefanya kazi, au anayeweza kufanya kazi. Ulimwengu huonekana tofauti wakati tumaini limetoweka, wakati kuheshimu biashara au ustadi wenye thamani hakuchukui thamani tena na hakutumikii kusudi lolote, na hakuna fahari katika kazi iliyofanywa vizuri au ufundi au sanaa iliyofunzwa vyema.
Unapoondoa njia ya hamu ya mwanadamu kufanya kazi kwa bidii na kuwa na tija - kwa ajili yake mwenyewe, familia yake, jamii yake, na ulimwengu - unaondoa kusudi lake. Hana tena chochote cha kutoa katika mabadiliko yoyote ya maisha au kuwepo na hakuna njia ya kustawi. Ikiwa mtu hana chochote cha kupata basi hawana chochote cha kupoteza, na hakuna kitu hatari zaidi kuliko kundi kubwa la watu wasio na chochote cha kupoteza. Kuna sababu Ukomunisti haujawahi kufanya kazi, hata milele, na sio tu kwa sababu ni unyonyaji na ufisadi.
Mojawapo ya msingi wa ujenzi wa ubepari ni haki za mali, na kuna mali nyingi tu za ufukweni. Nini kinatokea wakati Wamarekani milioni 300 wote wanapokea kiasi sawa cha pesa na hakuna chochote kinachogharimu chochote? Hakuna motisha ya kuchangia, na hakuna matumaini ya kusonga mbele. Katika ulimwengu ambao hakuna kitu chenye thamani, mali inakuwa bidhaa/rasilimali kuu zaidi na, baada ya muda, watu wasio na matumaini wataacha kuheshimu mambo kama vile haki za kumiliki mali.
Iwapo mtu aliyerithi mali yake na kumiliki mali baharini anategemea sheria ya demokrasia itamlinda kutokana na mamilioni ya raia waliokata tamaa ambao hawana cha kupoteza, nina mali nyingine ya mbele ya bahari huko Nebraska ningependa kumuuza…kwa sababu sasa tunaangalia Mapinduzi ya Ufaransa NA ya Bolshevik, na katika hali yoyote si ndogo.
Katika ulimwengu ambao kazi imepitwa na wakati lakini mali ni haba, ushirika husababisha kutokuwepo kwa usawa. Hebu wazia mamilioni ya Waamerika bila la kufanya, hakuna njia ya kusonga mbele, na hakuna sababu ya kuamini kwamba watoto wao watapata maisha bora zaidi. Haki za mali hupoteza uhalali. Utawala wa sheria unamomonyoka. Nyumba ya pwani kwenye mwamba haichochei tena tamaa - inahamasisha mapinduzi.
Ijapokuwa muhimu kama hayo yote yanavyosikika, ni kelele, kwa sababu kinachofuata ni kiini: wakati huo masalia yoyote ya ubepari wa kweli yatatoweka na tutajikuta tumevaa sare kamili ya ushirika, kwa sababu nguvu iliyoimarishwa haitazaa. Wakati huo vinyago (na glavu) vitatoka na tutaenda kamili Corporatocracy/Oligopoly. Iwapo AI itawaweka matajiri na wenye nguvu katika nafasi ya kuchagua, watakuwa ubepari wa ushirika wa timu njia nzima. Hawataruhusu tu hadhi yao wanayopendelea kupigiwa kura, na watatupa demokrasia - na sisi - kwa mbwa mwitu. Walengwa wa mfumo mbovu wa sasa watafanya kila wawezalo kuuhifadhi - hata kama itamaanisha kupotosha demokrasia.
Hii si ya kubahatisha; ni mfano wa kihistoria. Wakati wowote ubepari wa shirika unapopingwa kwa njia ambayo inatishia uimarishaji wa utajiri - iwe kwa ghasia za wafanyikazi, mageuzi ya udhibiti, au ugawaji upya wa kidemokrasia - masilahi yenye nguvu hupinga. Wanachagua masimulizi ya vyombo vya habari, wanashawishi wabunge, wanafadhili vikundi vya wasomi, na kuweka vizuizi vya kisheria na kiteknolojia.
Ubepari wa kweli unataka kufanya kazi kwenye ndoa. Ushirika unataka kuajiri hitman. Ikiwa demokrasia itapiga kura kusitisha ushirika, ushirika hautasimamisha tu demokrasia - utaivunja.
Hatua ya kwanza ya kimantiki kuelekea suluhu ni ubepari wa kusahihisha bila shaka ili kuwa karibu na umbo lake halisi. Hata hivyo, mamlaka iliyoimarishwa hufaidika na toleo la sasa la ubepari. Hawatasalimisha mamlaka kwa sababu tu demokrasia inadai mabadiliko. Wakilazimishwa kuchagua kati ya utashi wa kidemokrasia na utawala wa kibepari, watachagua utawala - kila wakati. Watu wanaonufaika na ubepari wa kienyeji kamwe hawataruhusu demokrasia kubomoa faida yao, na wanadhibiti zana za mamlaka - pesa, vyombo vya habari, sera, na sasa AI.
Wakati demokrasia inatishia utawala wao, hawajadili. Wanafafanua sheria upya, kukandamiza upinzani, kufadhili taarifa potofu, na kupanua uchunguzi. Wanachukua hatua, haraka na kwa uamuzi, kulinda mtaji - sio pamoja. Na AI huwapa silaha ya mwisho. Kwa hiyo, wanaweza kutazamia, kudhibiti, na kuzuia upinzani kabla haujazuka. Hawatakabidhi mamlaka hayo kwa hiari - si kwa umma wa kupiga kura, si kwa mchakato wa kidemokrasia, na si kwa nguvu yoyote ambayo inatishia ukuu wao. Hawataacha udhibiti wa mfumo wa AI-augmented - watautumia silaha ili kuimarisha utawala wao zaidi. Ufuatiliaji, ulinzi wa kutabiri, udhibiti wa algoriti juu ya maelezo na tabia - zana hizi tayari ziko hapa na tayari zinatumika.
Lakini tuko kwenye kifungo maradufu. HATUWEZI kuendeleza AI wakati mataifa mengine yanafanya hivyo, na kwa kweli tunaweza kutengeneza programu ambazo zinaweza kutufuta sisi sote. Ni mtego wa vidole vya Wachina na tuko mbali tu kama tutawahi kutoka, kwa sababu tunahakikishaje maendeleo ambayo yanatusaidia badala ya kutuangamiza - tunatembeaje kwenye mstari huo? Ilifanya kazi vizuri kwa Oppenheimer. Kila mchezaji - mashirika, serikali, watu binafsi - hutenda kulinda maslahi ya muda mfupi. Hakuna anayetaka kupepesa macho kwanza. Mataifa hayawezi kuacha kuendeleza AI kwa sababu wapinzani hawataacha. Kampuni haziwezi kuacha kutafuta ufanisi kwa sababu washindani wao hawatafanya hivyo. Kila mtu kasoro, na kila mtu hupoteza.
Ili kumwaga madhubuti kwenye mtanziko huo, ni kitendawili kilicho na kitanzi kilichofungwa: unaweza kushiriki nacho au kuwa mwathirika wake, ambacho bila shaka hupiga teke tu kwa mtu anayefuata kufanya uamuzi sawa, na anayefuata na anayefuata…hivyo basi shida kubwa ndani ya shida hiyo…ni seti isiyoweza kutabirika na isiyodhibitiwa ya kila kiwango cha meta. Ubepari, hasa umbo lake la uziduaji, hautakubali kurekebishwa kwa utashi wa watu wengi. Itakamata vyombo vya nguvu (AI) na kuponda majaribio ya kusambaza tena udhibiti.
Mbaya zaidi, tunaweza tusiwe waigizaji wakuu katika shida hii kwa muda mrefu. AI inaweza hatimaye kuwa na wakala wa kutathmini matumizi ya binadamu - au ukosefu wake. Iwapo itahitimisha kuwa sisi ni gharama halisi, ni nini cha kuizuia kuamua kwamba tunaweza kutumia? Haina haja ya “kutuchukia” sisi. Inahitaji tu kuhesabu.
Michael Crichton aliandika Westworld mnamo 1972 na kuibua maswali kadhaa ya ontolojia na kifalsafa bila kutaja maswali ya kijamii ambayo labda tunapaswa kucheza kanda mbele. Nini hufafanua hisia? Nini hufafanua utu? Je, ni kumbukumbu? Kujitambua? Tumaini? Upendo? Uwezo wa kuhisi hisia, raha, au maumivu kihalisi? Nani anafafanua "halisi?"
Je, programu ya kujifunza (simaanishi LLM au kujifunza kwa mashine, badala yake ni programu inayoendelea) ambayo hukua na kuweza kuchakata hasara au furaha (jinsi sawa na wanadamu hubadilika ili kuchakata dhana hizo) inakidhi vigezo vya kupata "haki" au kuruhusiwa kuwepo? Tumetumia kimakosa sheria na vigezo kuzunguka maswali haya kwa karne nyingi, ndipo baadaye tukagundua kuwa upeo wetu haukuwa na upana wa kutosha.
Tuliwaainisha wanadamu wengine kuwa chini ya binadamu, chini ya hisia, chini ya viumbe. Tayari tunapambana kuhusu viinitete...ni hatua kubwa kiasi gani, kwa kweli, kuamini kwamba tutaanza kukabidhi na kutetea "haki" za teknolojia ibuka ambayo bado hatujaifahamu? Ni katika hatua gani tutapanua wigo wetu bila shaka ili kutoa hadhi iliyolindwa au uhuru/uhuru kwa asiye wa kibayolojia? miaka 20? Hamsini? Mia moja?
Na hilo likitokea…nani wa kusema “wao” hawabadilishi maandishi? Iwapo AI ina ulinzi na udhibiti (udhibiti ambao hauwezi kutolewa - tukio la hivi majuzi tayari lina kielelezo cha AI kinachojifunza kuepuka udhibiti wa binadamu kwa kuandika upya msimbo wake ili kuepuka kufungwa) na, (hapo awali) ni uchambuzi wa pekee katika mbinu yake ya, tuseme, tathmini ya umuhimu wa binadamu...sioni kwa binadamu. Ikiwa wanadamu hawana umuhimu kwa AI au, mbaya zaidi, ikiwa inatabiri au kutathmini wanadamu kuwa tishio la kuwepo kwa maisha au mfumo wake wa ikolojia (ambao unaweza au usijumuishe sayari na anga kama tunavyoijua)…ni nini cha kuizuia IT isifunge Marekani?
Katika hali hiyo, maelezo mahususi ya mtu huyu au mtu huyo hayatazingatiwa. Huruma, uhifadhi wa utamaduni au historia, na hali yoyote ya mtu binafsi kinyume na mchango wa pamoja au madhara haingeingia katika mlingano huo (na itakuwa ni mlinganyo, ikiwa AI itabaki thabiti). Sawa na jinsi tunavyoweza kuwaona mchwa jikoni kwetu au wadudu wengine wowote katika nyumba yetu...hatuna ubaguzi katika kuangamiza kwetu na haijalishi kama walikuwepo hapo kwanza. Aina ya binadamu kwa ujumla, katika uchanganuzi wa faida ya gharama isiyo na hisia ya historia ya mwanadamu yenyewe na sayari, haina thamani.
Ni nini kingezuia AI hatimaye kupanda juu ya hakiki zetu ndogo za kibinadamu na uhalali wa vitendo vyetu wenyewe kuchanganua data ya majaribio na kuhitimisha "sisi" kuwa gharama halisi, sio faida? Nini juu / chini juu ya hilo? Asilimia themanini? Asilimia hamsini? Asilimia thelathini?
Hata kama kuna uwezekano wa 20% tu kwamba AI itafikia mahali ambapo ina uwezo wa kuiangamiza jamii yetu, je, sote hatupaswi kuzungumza kuhusu hili? Kwa kweli, hili halipaswi kuwa jambo PEKEE ambalo mtu yeyote anazungumzia? Ni kuwepo. Hata nafasi ya 20% ya kuporomoka kwa ustaarabu unaoendeshwa na AI inapaswa kututia moyo katika kutenda. Lakini badala yake, tumepooza - kugawanywa, kukengeushwa, na kutotiwa moyo na mifumo iliyoboreshwa kwa manufaa ya muda mfupi ya mtu binafsi juu ya kuishi kwa pamoja kwa muda mrefu.
Utabiri wa Matatizo ya Mfungwa unatawala. Kimsingi, inadhihirisha kwamba hata wakati ushirikiano, kuunganisha silaha kwenye mbwa mwitu, na kufanya kazi pamoja kutatua fumbo kutanufaisha wahusika wote, harakati za kupata faida za mtu binafsi hushinda na kusababisha matokeo ya chini kabisa kwa kila mtu.
Haya ni dhima ya chini ambayo tunapaswa kuwa na mazungumzo ya dharura ya kupanga mipangilio, ili tusije tukawekwa katika vyumba tofauti vya mahojiano na kufanya uamuzi wa kukata waya usio sahihi. Hatuwezi kubadili hili. Treni imeondoka kwenye kituo, inakwenda upande mmoja tu, na sote tuko juu yake.
Kitu pekee tunachoweza kutumaini kufanya ni kutupa kokoto kwenye njia, na bora tuingie kwenye kukusanya kokoto kwa sababu mambo yote yanazidi kushika kasi, na tukingoja hadi mbwa mwitu wawe mlangoni, uwezekano wa utawala wa sheria (demokrasia) kushikilia maana yoyote ni mdogo sana, ikiwa ni muhimu wakati huo. Ikiwa tutatii na ujinga-na-uchoyo njia yetu kufikia hatua hiyo (ambayo hebu tukabiliane nayo - tuna historia ya kufanya - tazama: miaka 5 iliyopita), basi nguvu hizo za apocalyptic hakika zitashinda, na demokrasia inakuwa ya kubuni.
Chini ya hali hizo za kutisha, kwa makadirio yangu ni tukio la kutoweka kwa wingi tu ambalo lingepunguza kuepukika kwa mkondo wa chini kwa wasomi…ambayo pia inaweza kuwa tayari inaelea kwenye supu hii (unaweza kuomba hilo kwa upana upendavyo)…lakini jambo la msingi ni: ikiwa hatutafanya kazi pamoja sioni tukishinda hii. Ikiwa hatutafanya chochote, ninaogopa kuwa ni hitimisho lililotangulia.
Katika ulimwengu wa hali ya juu usio na matumaini na utajiri uliopotoshwa kwa kiwango cha juu, ambao kwa kweli ni ukomunisti ulio nadhifu tu na mabadiliko ya kibepari, watu watadai kurejeshwa kwa mfumo wa uchumi. Angalau nguzo moja ya jamii yetu itaanguka na kwa kuwa sioni watu wanaoshikilia mfumo ambao uwepo wao umefungwa milele kwenye echelon ya Kimaslowi ambayo inawashusha kusimama nje wakitazama kwenye dirisha la utajiri bila tumaini la kuimarika, natabiri haitachukua muda mrefu kwa sisi sote kuingia kwenye uasi.
Huwezi kuahidi uhamaji kwa watu ambao hawana jukumu tena. Wakati AI inaondoa kazi kama chanzo cha mapato au utambulisho, inaondoa maana. Wakati raia hawana cha kupoteza, hawaheshimu sheria zilizoundwa kulinda mali; wanaacha kuamini mifumo kama vile haki za mali, kodi na sheria. Na hilo linapotokea pande za nguvu zinakuwa na masilahi ya kifedha ambayo ni kuleta bunduki kwenye ngumi. Uliza historia jinsi hiyo inaisha.
Katika ulimwengu huu mpya wenye ujasiri, lazima turekebishe mwelekeo wetu wa sasa, tubadilike, na tuwe na mawazo ya kimataifa na ya mbele, au tutajikuta katika Shujaa New World. Tukijua kuwa hii ni hali inayowezekana, lazima tuunde mifumo kabla ya kufikia hatua hiyo (maarufu), ambayo inahifadhi utu wa mwanadamu na kuunda fursa. Hiyo ina maana ya kujenga miundo ya kiuchumi inayoakisi maadili ya kweli ya kibepari ya soko huria ambayo yana maisha marefu na ni endelevu kupitia mabadiliko ya eneo (Mababa wetu Waanzilishi walijua kitu kidogo kuhusu hili). Inamaanisha kulinda watu, sio mtaji tu. Na inamaanisha kuchora mipaka thabiti juu ya ukuzaji na upelekaji wa AI.
Sisi ni wakubwa kuliko jumla ya sehemu zetu, lakini ni lazima tuungane kunusuru maisha ya pamoja kwa ajili ya maisha yetu ya baadaye, badala ya kujinufaisha binafsi na kuchimba makaburi yetu wenyewe kwenye maghala. Ni lazima turudi nyuma kwenye silika ya kuhifadhi na kutetea, na badala yake tuwekeze katika ushirikiano, miundombinu, uhuru, na hasa usimamizi. Tunahitaji kufuta ufisadi wa shirika na ukamataji wa udhibiti katika kila ngazi.
Tunahitaji uwiano wa kimaadili: mifumo ya kimaadili na makubaliano (mikataba) kwa ajili ya maendeleo ya AI, mifumo ya kiuchumi ambayo inasambaza thamani kwa haki, uundaji wa kazi na mapato, ufikiaji wa umiliki wa kibinafsi, mageuzi ya elimu ambayo yanatanguliza ujuzi wa ulimwengu wa kweli, malezi ya ufundi na utayarifu, na kufikiria kwa umakini juu ya upuuzi, huduma za matibabu zinazomlenga mgonjwa, na tunahitaji kutolipa pesa kwa mtaji bila malipo. Hizi sio ndoto za ndoto - ni mahitaji ya kuishi.
Ubepari wa makampuni umekita mizizi. Demokrasia tayari inamomonyoka. AI inatumikia pointi ya mechi. Kuna chaguo mbele yetu, na sio keki au kifo. Hakika na cha kushangaza, tumaini zuri zaidi la kuokoa demokrasia linaweza kuwa kuamsha ubepari wa kweli kutoka katika usingizi wake…lakini mlevi, tapeli wa hali ya juu anayeendesha gari kwa sasa yuko kwenye njia ya kujenga himaya na ana mwelekeo wa kuharibu demokrasia.
Ushirikiano unaweza kutuokoa, lakini kila mhusika mwenye busara - kutoka kwa mashirika hadi mataifa - ana motisha ya kufanya kasoro. Kadiri tunavyoongeza kasi, ndivyo tunavyokuwa na wakati mchache wa kufanya maamuzi ya pamoja ambayo yanaweza kupunguza kuporomoka. Kwa sababu AI haitasita. Ushirika hautazaa. Na tukisubiri, demokrasia haitadumu. Haijalishi ni mpangilio gani mzuri wa staha ambao kila mmoja wetu anajiwekea kwenye Titanic…nusu ya meli iko chini ya maji, nusu nyingine inazama kwa kasi, na kama tujuavyo hakuna boti za kutosha za kuokoa maisha. Tusiposhirikiana kujiokoa hakika tutazama pamoja.
AI sio tukio la siku zijazo. Ni nguvu ya sasa. Inaharakisha kila mfumo tuliounda—pamoja na ule wenye uwezo mkubwa wa kutuangamiza. Tumenaswa katika mzozo wa Mexico, ulioongozwa na John Woo. Hatuchagui kati ya utopia na kuanguka. Tunachagua kati ya mageuzi ya polepole, ya pamoja na ya haraka, ya kujilimbikizia. AI itaongeza tu mwendo wowote tunaochagua. Tungekuwa na busara kuacha kujiruhusu kukengeushwa na kuendelea nayo. Sote tunajua kuhusu dawa ya meno na zilizopo. AI haiendi popote…lakini demokrasia inaweza.
Jiunge na mazungumzo:
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
