Mchoro wa Kiteknolojia

"Ubinadamu utajaribu kushinda mipaka yake na kufikia matokeo kamili," Julian Huxley alitangaza mnamo 1957, kuunda neno "transhumanism." Kufikia 2022, Yuval Noah Harari angetangaza utimilifu wake wa giza: “Wanadamu sasa ni wanyama wanaoweza kudukuliwa. Wazo zima la hiari…hilo limekwisha. Leo tuna teknolojia ya kuwadukua wanadamu kwa kiwango kikubwa. Kila kitu kinawekwa kwenye dijiti, kila kitu kinafuatiliwa. Katika wakati huu wa shida, lazima ufuate sayansi. Inasemekana kamwe usiruhusu shida nzuri kupotea, kwa sababu shida ni fursa ya kufanya mageuzi 'mazuri' ambayo katika nyakati za kawaida watu hawatakubali kamwe. Lakini katika shida, huna nafasi, kwa hivyo ni bora ufanye kile sisi - watu wanaoelewa - tunakuambia ufanye.

Kama Truman Burbank katika Onyesho la Truman, tunaishi katika ulimwengu ambapo ukweli wenyewe unazidi kutengenezwa. Na kama Truman, wengi hubakia hawajui ukubwa wa uhandisi huu hadi waonyeshwe mifumo. Lakini tofauti na kuba halisi la Truman na kamera zake dhahiri na seti bandia, mazingira yetu yaliyotengenezwa hufanya kazi kupitia mifumo ya kisasa ya kiteknolojia na vikwazo visivyoonekana vya dijiti. Mitambo ya uhandisi huu wa ukweli - kutoka kwa upotoshaji wa media hadi programu ya kijamii - yalichunguzwa kwa kina katika uchambuzi wetu uliopita. Sasa tunageukia nguvu inayoongoza nyuma ya ulimwengu huu uliotengenezwa: teknolojia, mfumo wa udhibiti ambao hufanya uhandisi wa ukweli kama huu uwezekane katika kiwango cha kimataifa.

Usanifu wa kiteknolojia haukupitishwa tu kupitia taasisi - ulipitia njia za damu. Katika moyo wa mtandao huu wa nasaba hukaa Thomas Henry Huxley, inayojulikana kama “Darwin’s Bulldog,” ambaye alisaidia kuanzisha uadilifu wa kisayansi kama dini mpya alipokuwa akihudumu kwenye Jedwali la Rhodes Round Table. Mwanawe Leonard alibeba mwenge huu mbele, wakati wajukuu Aldous na Julian wakawa wasanifu wakuu wa mpangilio wa ulimwengu wa kisasa. Haya hayakuwa miunganisho ya nasibu bali kilimo makini cha mitandao ya nishati ya vizazi vingi.

Miunganisho huongezeka kupitia ndoa na ushirika. Charles Galton Darwin, mjukuu wa Charles Darwin, aliandika Miaka Milioni Ijayo mnamo 1952, ikielezea udhibiti wa idadi ya watu kupitia njia za kiteknolojia. Mwanawe baadaye angeolewa katika mstari wa Huxley, na kuunda uhusiano wenye nguvu wa ushawishi unaohusisha sayansi, utamaduni, na utawala.

Mradi huu baina ya vizazi umebadilika kwa uwezo wa kiteknolojia. Ambapo Rockefeller aliwahi kutangaza kwamba "tunahitaji taifa la wafanyakazi, si wafikiri" wakati wa kujenga elimu yake kiwanda cha habari wanateknolojia wa leo wanakabiliwa na mlingano tofauti. Kwa vile akili bandia huondoa hitaji la kazi ya binadamu, mwelekeo hubadilika kutoka kuunda wafanyikazi wanaotii sheria hadi kudhibiti upunguzaji wa idadi ya watu - sio kwa nguvu ya wazi, lakini kupitia uhandisi wa kijamii wa hali ya juu.

Mkurugenzi Mtendaji wa BlackRock Larry Fink hivi karibuni aliweka wazi mabadiliko haya, kuelezea jinsi AI na otomatiki vitaunda upya mienendo ya idadi ya watu: "Katika nchi zilizoendelea zenye idadi ya watu inayopungua...nchi hizi zitaendeleza kwa haraka teknolojia ya robotiki na AI...matatizo ya kijamii ambayo mtu atakuwa nayo katika kubadilisha binadamu badala ya mashine yatakuwa rahisi zaidi katika nchi hizo ambazo zinapungua idadi ya watu." Tathmini yake ya wazi inafichua jinsi uwezo wa kiteknolojia unavyosukuma ajenda za wasomi - kadiri kazi ya binadamu inavyozidi kuwa muhimu, upunguzaji wa idadi ya watu unakuwa wa kuhitajika zaidi.

Ujumbe wa mabadiliko ya hali ya hewa, kupungua kwa viwango vya kuzaliwa, Na kuhalalisha kwa euthanasia si maendeleo ya nasibu bali upanuzi wa kimantiki wa ajenda hii inayoendelea.

Kutoka kwa Ubongo wa Dunia hadi Akili ya Hive ya Dijiti

Mnamo 1937, mwandishi wa hadithi za kisayansi wa Uingereza alifikiria wakati ujao ambapo maarifa yote ya wanadamu yangepatikana mara moja kwa kila mtu. Leo, tunaiita mtandao. Lakini HG Wells aliona zaidi ya teknolojia tu. "Dunia ina Ubongo wa Dunia ambayo, hatimaye, ujuzi wote wapasa kushughulikiwa,” akaandika, “na ina mfumo wa neva wa mawasiliano ya barabara, reli, na angani ambao tayari umeanza kuwaunganisha wanadamu wote.” Maono yake yalikwenda zaidi ya kushiriki habari tu.

Kwa njia ya Njama ya Wazi, alitoa wito wa "harakati za wote walio na akili duniani," akitetea kwa uwazi utawala wa kiteknolojia na wasomi wa kisayansi ambao wangechukua udhibiti wa jamii hatua kwa hatua. "Njama ya Wazi lazima iwe, tangu kuanzishwa kwake, vuguvugu la ulimwengu, na sio vuguvugu la Kiingereza tu au vuguvugu la Magharibi. Ni lazima liwe vuguvugu la wote wenye akili duniani.” Wells hapa aliweka utaratibu wake kwa ajili ya tabaka la watu walioelimika, wenye akili timamu ambao wangeongoza mabadiliko haya ya kimataifa. Hata kazi yake ya kubuni Sura ya Mambo Yanayokuja inasomeka kama mchoro, haswa katika maelezo yake ya jinsi janga linaweza kuwezesha utawala wa kimataifa.

Mpango huu ulipata usemi wake wa kitaasisi kupitia Julian Huxley katika UNESCO. "Falsafa ya jumla ya UNESCO inapaswa kuwa ulimwengu wa kisayansi wa ubinadamu, wa kimataifa kwa kiwango na mageuzi nyuma," alitangaza kama Mkurugenzi Mkuu wake wa kwanza. Kupitia kazi kama Dini Isiyo na Wahyi (1927), Huxley hakupendekeza tu kuchukua nafasi ya imani ya kitamaduni - alielezea itikadi mpya ya kidini na Sayansi kama mungu wake na wataalamu kama ukuhani wake. Kujitolea huku kwa kidini kwa mamlaka ya kisayansi kungekuwa mfumo wa kukubalika bila shaka leo kwa matamko ya kitaalamu juu ya kila kitu kutoka kwa mamlaka ya chanjo hadi sera za hali ya hewa.

Raia wengi hawana ujuzi maalum wa kutathmini masuala haya changamano ya kiufundi, ilhali wanatarajiwa kuyakumbatia kwa ari ya kidini - "imani na sayansi" na kuwa sawa na kisasa "imani katika imani." Upendeleo huu wa kipofu kwa mamlaka ya kisayansi, sawasawa na Huxley alivyofikiria, umebadilisha sayansi kutoka njia ya uchunguzi hadi mfumo wa imani.

Familia ya Huxley ilitoa usanifu wa kiakili kwa mabadiliko haya. Julian Huxley "ubinadamu wa ulimwengu wa kisayansi" katika UNESCO ilianzisha mfumo wa kitaasisi, wakati kaka yake Aldous alifichua mbinu ya kisaikolojia. Katika mahojiano yake ya 1958 na Mike Wallace, Aldous Huxley alieleza jinsi mabadiliko ya haraka ya kiteknolojia yanavyoweza kulemea idadi ya watu, na kuwafanya “wapoteze uwezo wao wa kuchanganua mambo muhimu.” Maelezo yake ya "kudhibiti kupitia kuzidiwa" yanaelezea kikamilifu hali yetu ya sasa ya usumbufu wa mara kwa mara wa kiteknolojia, ambapo watu wamechanganyikiwa sana na mabadiliko ya haraka ili kupinga kwa ufanisi mifumo mipya ya udhibiti.

Muhimu zaidi, Huxley alisisitiza umuhimu wa utekelezaji wa "taratibu" - akipendekeza kwamba kwa kuzingatia kwa uangalifu mabadiliko ya kiteknolojia na kijamii, upinzani unaweza kudhibitiwa na mifumo mpya ya udhibiti kurekebishwa kwa wakati. Mkakati huu wa taratibu, unaoakisi mtazamo wa Fabian Society, unaweza kuonekana katika kila kitu kuanzia mmomonyoko wa polepole wa haki za faragha hadi utekelezaji unaoongezeka wa mifumo ya uchunguzi wa kidijitali. Onyo lake kuhusu hali ya kisaikolojia kupitia vyombo vya habari lilionyesha algoriti za leo za mitandao ya kijamii na urekebishaji wa tabia za kidijitali.

Picha ya Zbigniew Brzezinski Kati ya Umri Mbili ilipanua mfumo huu, ikielezea "enzi ya kiteknolojia" inayokuja yenye ufuatiliaji wa raia, udhibiti kupitia teknolojia, upotoshaji wa tabia, na mitandao ya habari ya kimataifa. Alikuwa wazi sana kuhusu mpango huu: "Enzi ya kiteknolojia inahusisha mwonekano wa taratibu wa jamii iliyodhibitiwa zaidi. Jamii kama hiyo itaongozwa na wasomi, wasiozuiliwa na maadili ya kitamaduni…Hivi karibuni itawezekana kuweka karibu ufuatiliaji wa kila mara kwa kila raia na kudumisha faili zilizosasishwa zilizo na hata habari za kibinafsi zaidi kuhusu raia. Faili hizi zitakuwa chini ya kurejeshwa mara moja na mamlaka.

Leo, wengi wanaweza kumtambua binti yake Mika Brzezinski kama mwenyeji mwenza wa MSNBC Asubuhi Joe - wakati baba yake aliunda nadharia ya kijiografia, angeendelea kushawishi maoni ya umma kupitia vyombo vya habari, akionyesha jinsi ushawishi wa uanzishwaji unavyobadilika katika vizazi.

Mfumo wa Wells wa "Ubongo wa Ulimwengu" - mtandao wa habari uliounganishwa wa kimataifa - umekuwa ukweli kupitia kuongezeka kwa akili bandia na Mtandao. Ujumuishaji huu wa maarifa na data unaakisi matarajio ya kiteknolojia kwa jamii ya kimataifa inayoendeshwa na AI, kama inavyoonyeshwa na mipango kama vile Jumuiya ya Ulimwengu ya AI (AIWS).

Utabiri wa George Orwell umekuwa ukweli wetu wa kila siku: skrini za televisheni zinazofuatilia mienendo yetu zimekuwa vifaa mahiri vyenye kamera na maikrofoni zinazowashwa kila mara. Hotuba inayokubalika inayozuia Newspeak iliibuka kama udhibiti wa maudhui na usahihi wa kisiasa. Tundu la kumbukumbu linalofuta ukweli usiofaa hufanya kazi kupitia udhibiti wa dijiti na "kukagua ukweli." Uhalifu wa mawazo unaoadhibu maoni yasiyo sahihi unaonekana kama mifumo ya mikopo ya kijamii na alama za sifa za kidijitali. Vita vya kudumu vya kudumisha udhibiti vinaendelea kupitia mizozo isiyoisha na "vita dhidi ya ugaidi."

Fikiria jinsi machapisho makuu yanavyohakiki kwa utaratibu mabadiliko yajayo ya kiteknolojia: ukuzaji wa vyombo vya habari kuu vya mawazo ya "kutokuwepo nje ya mtandao" ulitangulia kupitishwa kwa vifaa vya uchunguzi vinavyoweza kuvaliwa ambavyo sasa vinaunganisha baiolojia ya binadamu na teknolojia ya dijiti - kile ambacho sasa kinaitwa “Mtandao wa Miili".

Haya si ubashiri wa nasibu - yanawakilisha juhudi zilizoratibiwa ili kuzoea umma kwa teknolojia zinazozidi kuvamia ambazo hutia ukungu kati ya ulimwengu wa kimwili na wa kidijitali. Mtindo huu wa mifumo ya udhibiti wa kuchungulia kupitia midia ya kawaida hutumikia madhumuni mawili: hurekebisha ufuatiliaji huku ikiweka upinzani kama ubatili au unaoonekana nyuma. Kufikia wakati mifumo hii inatekelezwa kikamilifu, umma tayari umewekewa masharti ya kuikubali kama maendeleo yasiyoepukika.

Ikiwa Orwell alituonyesha fimbo, Huxley alifunua karoti. Wakati Orwell alionya juu ya udhibiti kupitia maumivu, Huxley alitabiri udhibiti kupitia raha. Dystopia yake ya tabaka za kijeni, dawa zilizoenea za kubadilisha hisia, na burudani isiyoisha inalingana na ulimwengu wetu wa teknolojia ya CRISPR, dawa za magonjwa ya akili na uraibu wa dijitali.

Ingawa misingi ya kinadharia ilianzishwa kupitia wenye maono kama Wells na Huxley, kutekeleza mawazo yao kulihitaji mifumo ya kitaasisi. Mabadiliko kutoka kwa dhana dhahania hadi mifumo ya udhibiti wa kimataifa ingeibuka kupitia mitandao ya ushawishi iliyoundwa kwa uangalifu.

Kutoka kwa Majedwali ya pande zote hadi Utawala wa Kimataifa

Cecil Rhodes alipokufa mwaka wa 1902, aliacha zaidi ya utajiri wa almasi. Mapenzi yake yaliainisha ramani ya njia ya aina mpya ya himaya - iliyojengwa sio kwa ushindi wa kijeshi, lakini kupitia ukuzaji kwa uangalifu wa viongozi wa siku zijazo ambao wangefikiria na kutenda kama umoja. Carroll Quigley, katika kazi yake yenye ushawishi Msiba na Matumaini, ilitoa ufahamu wa ndani kuhusu miundo ya mamlaka aliyoona, akibainisha jinsi “mamlaka ya ubepari wa kifedha yalivyokuwa na lengo lingine kubwa, si lolote pungufu ya kuunda mfumo wa ulimwengu wa udhibiti wa kifedha katika mikono ya watu binafsi wenye uwezo wa kutawala mfumo wa kisiasa wa kila nchi na uchumi wa dunia kwa ujumla. Mfumo huu ulipaswa kudhibitiwa kwa mtindo wa kimwinyi na benki kuu za dunia zikifanya kazi kwa pamoja, kwa makubaliano ya siri yaliyofikiwa katika mikutano ya mara kwa mara ya faragha na makongamano.

Hili lingedhihirika kupitia mtandao unaotegemea uhusiano wa kibinadamu na ushawishi wa kitaasisi. Rhodes alifikiria kuunda mtandao wa wasomi ambao ungepanua ushawishi wa Waingereza ulimwenguni kote huku ikikuza ushirikiano wa Uingereza na Amerika. Mafundisho yake hayakuwa tu kuhusu mamlaka ya kisiasa - yalikuwa kuhusu kuunda mifumo ambayo kwayo viongozi wa baadaye wangefikiria na kufanya kazi.

Mitambo ya udhibiti wa kimataifa imepitia mabadiliko makubwa tangu wakati wa Rhodes. Muundo wa 1.0 wa utandawazi uliendeshwa kupitia mataifa-mataifa, ukoloni, na miundo ya wazi ya Milki ya Uingereza. Utandawazi wa leo 2.0 unafanya kazi kupitia mashirika na taasisi za kifedha, zinazoelekeza nguvu kuelekea utawala wa kimataifa bila hitaji la himaya rasmi. Mashirika kama Kundi la Bilderberg, Baraza la Mahusiano ya Kigeni, Tume ya Nchi Tatu, na Taasisi ya Tavistock yametumia miaka 50 hadi 100 kuongoza programu na sera za kimataifa, hatua kwa hatua kushirikisha mamlaka, ushawishi na rasilimali kati ya wasomi wanaozidi kujilimbikizia. Kundi la Bilderberg, haswa, limewezesha mijadala ya faragha kati ya viongozi mashuhuri wa kisiasa na biashara, na kuunda maamuzi ya hali ya juu bila milango iliyofungwa.

Rhodes Scholarships ilitumika kama zaidi ya programu ya elimu - waliunda bomba la kutambua na kukuza viongozi wa siku zijazo ambao wangeendeleza ajenda hii ya kiteknolojia. Round Table Movement iliyotokana na mpango wa Rhodes ingeanzisha vikundi vyenye ushawishi katika nchi muhimu, na kuunda mitandao isiyo rasmi ambayo ingeunda sera ya kimataifa kwa vizazi.

Kutoka kwa Majedwali haya ya pande zote kuliibuka taasisi muhimu za utawala wa kimataifa: Taasisi ya Kifalme ya Mambo ya Kimataifa (Chatham House) huko London na Baraza la Mahusiano ya Kigeni nchini Marekani. Mashirika haya hayangejadili tu sera - yangeunda mfumo wa kiakili ambao kupitia kwao sera inaweza kufikiria. Wanachama wao wangeendelea kuanzisha Ligi ya Mataifa, Umoja wa Mataifa, na mfumo wa Bretton Woods.

Maono ya Alice Bailey, yaliyofafanuliwa kupitia Lucis Trust (iliyoanzishwa mnamo 1922 kama Kampuni ya Uchapishaji ya Lucifer kabla ya kubadilishwa jina mwaka wa 1925), ilitangulia na kusaidia kuunda vipengele vya taasisi za kimataifa za leo. Ingawa haianzishi UN moja kwa moja, ushawishi wa Lucis Trust unaweza kuonekana katika misingi ya kiroho na kifalsafa ya shirika, ikijumuisha Chumba cha Kutafakari katika makao makuu ya Umoja wa Mataifa.

In Utaftaji wa nje wa Hierarkia, iliyoandikwa kwa miongo kadhaa na kuchapishwa mwaka wa 1957, Bailey alielezea maono ya mabadiliko ya kimataifa ambayo yanafanana na mipango mingi ya sasa ya Umoja wa Mataifa. Maandishi yake yalielezea mabadiliko tunayoona sasa yakidhihirika: mifumo ya elimu iliyorekebishwa inayokuza uraia wa kimataifa, mipango ya mazingira ya kurekebisha jamii, taasisi za kiroho kuunganishwa katika imani za ulimwengu wote, na mifumo ya kiuchumi inazidi kuunganishwa. Hasa zaidi, alitaja 2025 kama tarehe inayolengwa ya "kutolewa nje kwa uongozi" - kalenda ya matukio ambayo inalingana na mipango mingi ya sasa ya kimataifa, ikiwa ni pamoja na. Ajenda ya UN ya 2030 ya Maendeleo Endelevu.

Leo, mpango huu wa mchezo unajidhihirisha kupitia Kongamano la Kiuchumi Duniani, ambapo Klaus Schwab, akiongozwa na Henry Kissinger, anatekeleza miongozo hii ya kihistoria ya kiteknolojia. Kama Kissinger alivyosema katika 1992, “Mpangilio Mpya wa Ulimwengu utatokea. Swali pekee ni iwapo itatokea kutokana na utambuzi wa kiakili na kimaadili, na kwa kubuni, au iwapo italazimishwa kwa wanadamu na mfululizo wa majanga.” WEF ya Klaus Schwab inaunda utaratibu huu kikamilifu, "kabati zinazopenya" kupitia mpango wake wa Young Global Leaders. Kama Schwab mwenyewe alijisifu, "Tunachojivunia sana ni kwamba tunapenya baraza la mawaziri la kimataifa la nchi" - madai yaliyothibitishwa na ukweli kwamba wajumbe wengi wa baraza la mawaziri katika nchi kama Kanada, Ufaransa, Ujerumani, New Zealand, pamoja na wanasiasa wa Marekani kama vile Gavin Newsom, Pete Buttigieg na Huma Abedin walipitia mipango ya uongozi ya WEF.

Kupanga Wakati Ujao: Kuuza Ngome

Edward Bernays, mpwa wa Sigmund Freud, alianzisha mfumo wa kisaikolojia ambao ungekuwa wa kisasa wa uuzaji na ujanja wa mitandao ya kijamii. Uhusiano huu wa kifamilia haukuwa wa kubahatisha - maarifa ya kisaikolojia ya Freud kuhusu asili ya mwanadamu yangetumiwa na mpwa wake kuwa zana za kudanganya watu wengi. Mtindo huu wa ushawishi wa familia unaendelea leo - mwanzilishi mwenza wa Netflix, Marc Bernays Randolph, ni mpwa wa Edward Bernays, akionyesha jinsi makundi haya ya damu yanavyoendelea kuchagiza matumizi yetu ya kitamaduni. Mbinu za "ridhaa ya uhandisi" na kudhibiti maoni ya umma ambayo Edward Bernays alianzisha sasa zinafanya kazi kupitia majukwaa ya kidijitali kwa kiwango ambacho hakijawahi kushuhudiwa, ikiweka mazingira ya uzushi wa utayarishaji wa programu.

Utayarishaji wa utabiri hufanya kazi kwa kuwasilisha mifumo ya udhibiti wa siku zijazo kama burudani, na kuifanya iwe ya kawaida kabla ya utekelezaji. Wakati ukweli unaakisi hadithi za uwongo, umma umekuwa na sharti la kuukubali. Hii si bahati mbaya tu - simulizi hizi kwa utaratibu huandaa idadi ya watu kwa mabadiliko yaliyopangwa.

Kama mwananadharia Alan Watt anavyoelezea, "Programu ya utabiri hufanya kazi kuunda hali ya kisaikolojia katika akili zetu kupitia mchakato kama wa Pavlovian. Kwa kuwaangazia watu mara kwa mara kwa matukio ya wakati ujao au mifumo ya udhibiti kupitia vyombo vya habari vya burudani, majibu yanafahamika na matukio hayo hukubaliwa kuwa matukio ya asili yanapojidhihirisha katika hali halisi.”

Hollywood hutumika kama chombo cha msingi cha kurekebisha mawazo ya kiteknolojia. Filamu na vipindi vya televisheni mara kwa mara huwasilisha matukio ya siku zijazo ambayo baadaye yanakuwa ukweli:

• Ripoti ya wachache (2002) ilitabiri utangazaji uliobinafsishwa na violesura vinavyodhibitiwa na ishara → Sasa tumelenga matangazo na vidhibiti visivyogusa
• Iron Man (2008) ilirekebisha violesura vya ubongo na kompyuta kwa matumizi ya kila siku → Sasa tunaona Neuralink na mipango mingine ya upandikizaji wa neva ikipata kukubalika kwa umma.
• Kioo kikuu (2011-) vipindi kuhusu alama za mikopo ya kijamii → Uchina ilitekeleza mifumo sawa
• natagion (2011) majibu ya janga yaliyotabiriwa kwa kutisha → Matukio yake mengi yalichezwa katika maisha halisi
• Mtandao wa Jamii (2010) ilionyesha usumbufu wa kiteknolojia kama jambo lisiloepukika na viongozi kama watu wa nje mahiri → Kuongoza kwa ibada ya kiteknolojia iliyoenea
• Pmtu wa Maslahi (2011) ilionyesha ufuatiliaji wa watu wengi kupitia AI → Sasa tuna utambuzi wa uso ulioenea na ulinzi wa polisi
• Yake (2013) ilionyesha uhusiano wa karibu kati ya mwanadamu na msaidizi wa AI, ikionyesha mmomonyoko wa vifungo vya jadi vya kibinadamu.
• Elysium (2013) taswira ya mgawanyiko wa darasa la kiteknolojia → Sasa tunaona mjadala unaoongezeka wa uboreshaji wa kibinadamu tu kwa wasomi
• Transcendence (2014) iligundua fahamu za binadamu kuunganishwa na AI → Sasa tunaona Neuralink na mipango mingine ya kiolesura cha ubongo-kompyuta ikiendelea kwa kasi.
• Tayari Player One (2018) uzamishwaji kamili wa dijiti na uchumi pepe uliorekebishwa → Sasa tunaona mipango ya hali ya juu na masoko ya mali ya kidijitali

Hata burudani ya watoto ina jukumu. Filamu kama Ukuta-E tabiri kuporomoka kwa mazingira, huku filamu za watoto kama vile Disney/Pixar's Shujaa mkubwa 6 onyesha teknolojia "kuokoa" ubinadamu. Ujumbe unabaki thabiti: teknolojia itasuluhisha shida zetu lakini kwa gharama ya uhusiano wa jadi wa kibinadamu na uhuru. Uwekaji hali huu wa kimfumo kupitia vyombo vya habari ungehitaji mfumo wa kitaasisi wenye utaratibu sawa ili kutekelezwa kwa kiwango.

Wakati Bernays na warithi wake walitengeneza mfumo wa kisaikolojia wa ushawishi wa watu wengi, kutekeleza mawazo haya kwa kiwango kikubwa kulihitaji usanifu thabiti wa kitaasisi. Tafsiri ya mbinu hizi za ghiliba kutoka kwa nadharia hadi mazoezi ingeibuka kupitia mitandao ya ushawishi iliyojengwa kwa uangalifu, kila moja ikijengwa juu ya kazi ya mwenzake. Mitandao hii isingeshiriki tu mawazo - ingeunda kikamilifu mifumo ambayo vizazi vijavyo vitaelewa na kuingiliana na ulimwengu.

Mtandao wa Taasisi

Ramani ya kiteknolojia ilihitaji taasisi maalum kwa utekelezaji wake. Jumuiya ya Fabian, ambayo nembo yake iliangazia mbwa mwitu aliyevaa ngozi ya kondoo na nembo ya kobe inayowakilisha kauli mbiu yao ya "Ninapogoma, mimi hupiga kwa nguvu" na "Mabadiliko ya polepole na thabiti," ilianzisha mifumo ya mabadiliko ya polepole ya kijamii. Mbinu hii ya wahitimu inaweza kuwa kiolezo cha jinsi mabadiliko ya kitaasisi yanavyoweza kutekelezwa bila kusababisha upinzani.

Tafsiri ya nadharia ya kiteknolojia katika sera ya kimataifa ilihitaji misuli ya kitaasisi. Mashirika kama Rockefeller na Ford Foundations hayakuunga mkono juhudi hizi pekee - yalirekebisha jamii kwa utaratibu kupitia ufadhili wa kimkakati na utekelezaji wa sera. Ushawishi wa Wakfu wa Rockefeller juu ya dawa uliakisi urekebishaji wa elimu wa Ford, na kuunda mifumo iliyounganishwa ya udhibiti wa afya na maarifa. Misingi hii ilifanya kazi kama zaidi ya mashirika ya uhisani - ilifanya kazi kama viingilizi vya utawala wa kiteknolojia, ikikuza kwa uangalifu mitandao ya ushawishi kupitia ruzuku, ushirika, na usaidizi wa kitaasisi. Kazi yao ilionyesha jinsi upendo dhahiri unavyoweza kuficha uhandisi wa kijamii wa kina, muundo ambao unaendelea na wafadhili wa kisasa wa teknolojia.

Bill Gates anaonyesha mageuzi haya - msingi wake una ushawishi usio na kifani juu ya sera ya afya ya kimataifa wakati huo huo kuwekeza katika mifumo ya kitambulisho cha kidijitali, vyakula vya syntetisk, na teknolojia za uchunguzi. Wake upatikanaji wa mashamba makubwa ya kilimo, kuwa mmiliki mkubwa zaidi wa mashamba ya kibinafsi wa Amerika, sambamba na yake udhibiti wa mifumo ya kimataifa ya kuhifadhi na kusambaza mbegu.

Kama Rockefeller kabla yake, Gates hutumia utoaji wa uhisani kuunda vikoa vingi - kutoka afya ya umma na elimu kwa kilimo na utambulisho digital. Maono yake ya transhumanism yanaenea hadi uwekaji hati miliki violesura vya kompyuta za binadamu, akijiweka katika nafasi ya kuathiri si yetu tu chakula na Mifumo ya afya, lakini uwezekano wa biolojia ya binadamu yenyewe kupitia ushirikiano wa kiteknolojia. Kupitia uwekezaji wa kimkakati wa vyombo vya habari na mahusiano ya umma yaliyosimamiwa kwa uangalifu, shughuli hizi kwa kawaida huonyeshwa kama mipango ya hisani badala ya mazoezi ya kudhibiti. Kazi yake inaonyesha jinsi wafadhili wa kisasa wamekamilisha mbinu za watangulizi wao za kutumia utoaji wa hisani kwa mhandisi mabadiliko ya kijamii.

Mabadiliko ya dawa yanatoa mfano kamili wa jinsi mifumo ya udhibiti ilivyobadilika. Jonas Salk, aliyeadhimishwa kama mfadhili wa kibinadamu kwa kazi yake ya chanjo, alifichua motisha nyeusi katika vitabu kama vile Kuishi kwa Wenye Busara na Idadi ya Watu Duniani na Maadili ya Kibinadamu: Ukweli Mpya, ambayo ilitetea kwa uwazi ajenda za eugenics na kupunguza idadi ya watu. Mtindo huu wa udhibiti wa idadi ya watu unaoonekana kuwa wa uhisani unajirudia katika karne nzima, na kutulazimisha kufikiria upya wengi wa wanaodhaniwa kuwa mashujaa wetu wa maendeleo.

Silaha za mgawanyiko wa kijamii ziliibuka kupitia masomo ya kitaaluma. Kazi ya Margaret Mead na Gregory Bateson huko Papua New Guinea, hasa dhana yao ya schismogenesis (kuundwa kwa mipasuko ya kijamii), ilitoa mfumo wa kinadharia wa uhandisi wa kisasa wa kijamii. Ingawa iliwasilishwa kama utafiti wa kianthropolojia usioegemea upande wowote, tafiti zao ziliunda mwongozo kwa ajili ya udanganyifu wa jamii kupitia unyonyaji wa mizozo ya ndani. ya Bateson Hatua za Ikolojia ya Akili ilifichua jinsi mifumo ya mawasiliano na misururu ya maoni inavyoweza kuunda tabia ya mtu binafsi na ya pamoja. Dhana ya schismogenesis ilielezea jinsi utengano wa awali ungeweza kuimarishwa hadi mizunguko ya kujiimarisha ya upinzani - mchakato ambao sasa tunaona ukitumiwa kimakusudi kupitia kanuni za mitandao ya kijamii na uandaaji wa programu za habari.

Matt Taibbi Hate Inc. hutoa uchanganuzi wa kisasa wa jinsi kanuni hizi zinavyofanya kazi katika enzi yetu ya kidijitali. Alichokiona Bateson katika tamaduni za makabila, hati za Taibbi katika mfumo ikolojia wa vyombo vya habari vya leo - unyonyaji wa utaratibu wa mgawanyiko kupitia uwasilishaji wa maudhui ya algoriti na metriki za ushiriki, kuunda aina ya kiviwanda ya schismogenesis ambayo inaongoza udhibiti wa kijamii kupitia migogoro ya viwandani, hata kama uanzishwaji wa "umoja" unapokutana katika masuala muhimu kama sera ya kigeni.

Taasisi ya Kifalme ya Masuala ya Kimataifa na Baraza la Mahusiano ya Kigeni ilitengeneza mifumo ya sera za kimataifa, huku Taasisi ya Tavistock ikitengeneza na kuboresha mbinu za uendeshaji kisaikolojia. Shule ya Frankfurt ilirekebisha ukosoaji wa kitamaduni, na Tume ya Utatu iliongoza ushirikiano wa kiuchumi. Kila moja ya mashirika haya hutumikia majukumu mengi: kuingiza mawazo ya kiteknolojia, kutoa mafunzo kwa viongozi wa baadaye, washawishi wakuu wa mitandao, kuunda mifumo ya sera, na uhandisi wa mabadiliko ya kijamii.

ya Bertrand Russell Athari za Sayansi kwa Jamii ilitoa mwongozo wa udhibiti wa kisasa wa elimu. "Somo ambalo litakuwa muhimu zaidi kisiasa ni Saikolojia ya Misa," aliandika. "Umuhimu wake umeongezeka kwa kiasi kikubwa na ukuaji wa mbinu za kisasa za propaganda. Kati ya hizi, chenye ushawishi mkubwa zaidi ni kile kinachoitwa 'elimu'." Uchunguzi wake wa wazi wa udhibiti wa idadi ya watu na utawala wa kisayansi unaonyeshwa katika mijadala ya kisasa kuhusu sheria za kitaalamu na "kufuata sayansi." Mawazo haya sasa yanajidhihirisha katika mifumo sanifu ya elimu ya kidijitali na majukwaa ya kujifunza yanayoendeshwa na AI.

Klabu ya Roma Linaiga kwa Ukuaji inastahili uangalizi maalum kwa ajili ya kuanzisha mfumo wa kiakili nyuma ya mipango ya sasa ya udhibiti wa mazingira na idadi ya watu. Tamko lao kali kwamba "adui wa kawaida wa ubinadamu ni mwanadamu" lilifichua ajenda yao ya kweli. Kama walivyoeleza kwa uwazi Mapinduzi ya Kwanza ya Ulimwenguni (1991): 'Katika kutafuta adui mpya wa kutuunganisha, tulikuja na wazo kwamba uchafuzi wa mazingira, tishio la ongezeko la joto duniani, uhaba wa maji, njaa na mengineyo yangelingana na mswada huo...Hatari zote hizi husababishwa na kuingilia kati kwa binadamu na ni kupitia tu mitazamo na tabia iliyobadilika ndipo zinaweza kushinda. Adui halisi basi, ni ubinadamu wenyewe.'

Utabiri wao wa uhaba wa rasilimali haukuwa tu kuhusu maswala ya mazingira - walitoa msingi wa ujumbe wa mabadiliko ya hali ya hewa ya leo na mipango ya udhibiti wa idadi ya watu, kuwezesha udhibiti kupitia ugawaji wa rasilimali na uhandisi wa idadi ya watu.

Miundo hii ya kitaasisi haikubaki tuli - ilibadilika kwa uwezo wa kiteknolojia. Kilichoanza kama mifumo halisi ya udhibiti kingepata udhihirisho wao wa mwisho katika miundombinu ya kidijitali, kufikia kiwango cha ufuatiliaji na urekebishaji wa kitabia ambacho wanateknolojia wa awali wangeweza kufikiria tu.

Utekelezaji wa Kisasa: Muunganiko wa Mifumo ya Udhibiti

Usanifu wa kisasa wa ufuatiliaji unaenea kila nyanja ya maisha ya kila siku. Vifaa mahiri hufuatilia mamilioni ya mifumo ya kulala ya watu na ishara muhimu huku visaidizi vya AI vikiongoza shughuli zetu za kila siku kwa kuficha kuwa ni rahisi. Kama vile ulimwengu wa Truman ulivyodhibitiwa kupitia kamera fiche na mwingiliano wa jukwaani, mazingira yetu ya kidijitali hufuatilia na kuunda tabia zetu kupitia vifaa tunavyokumbatia kwa hiari.

Habari na taarifa hutiririka kupitia vichujio vya algoriti vilivyoratibiwa kwa uangalifu ambavyo vinaunda mtazamo wetu wa ulimwengu, huku uchunguzi wa mahali pa kazi na otomatiki hufafanua zaidi mazingira yetu ya kitaaluma. Burudani zetu hufika kupitia mifumo ya mapendekezo, mwingiliano wetu wa kijamii unapatanishwa kupitia mifumo ya kidijitali, na ununuzi wetu hutafutwa na kuathiriwa kupitia utangazaji lengwa. Ambapo ulimwengu wa Truman ulidhibitiwa na mtayarishaji mmoja na timu ya uzalishaji, yetu ukweli uliobuniwa inafanya kazi kupitia mifumo jumuishi of udhibiti wa kiteknolojia. Miundombinu ya teknolojia - kutoka kwa ufuatiliaji wa kidijitali hadi algoriti za urekebishaji tabia - hutoa njia za vitendo za kutekeleza udhibiti huu kwa kiwango kikubwa, zaidi ya chochote kinachoonyeshwa katika ulimwengu bandia wa Truman.

Kama mazingira ya Truman yanayodhibitiwa kwa uangalifu, ulimwengu wetu wa kidijitali hutengeneza udanganyifu wa chaguo huku kila mwingiliano unafuatiliwa na kutengenezwa. Lakini tofauti na kamera halisi za Truman, mfumo wetu wa ufuatiliaji hauonekani - umepachikwa kwenye vifaa na mifumo tunayokumbatia kwa hiari. Hata maamuzi yetu ya afya yanazidi kuongozwa na kanuni za “kitaalam”, elimu ya watoto wetu inasawazishwa kupitia mifumo ya kidijitali, na usafiri wetu unafuatiliwa kila mara kupitia tikiti za kidijitali na GPS.

Kijanja zaidi, pesa zetu zinabadilika kuwa sarafu ya dijiti inayoweza kufuatiliwa, na kukamilisha mzunguko wa uchunguzi. Kama vile kila ununuzi na harakati za Truman zilivyofuatiliwa kwa uangalifu katika ulimwengu wake wa bandia, miamala yetu ya kifedha na harakati za kimwili zinazidi kufuatiliwa na kudhibitiwa kupitia mifumo ya kidijitali - lakini kwa usahihi na upeo mkubwa zaidi kuliko chochote kinachowezekana katika uhalisia uliotengenezwa na Truman.

Ajenda za kihistoria zimedhihirika kwa usahihi wa ajabu katika mifumo yetu ya sasa. Wells' World Brain imekuwa Mtandao wetu, huku soma ya Huxley ikichukua mfumo wa SSRI zilizoenea. Ndoto za Bailey za utawala wa kimataifa zinajitokeza kupitia UN na WEF, wakati enzi ya teknolojia ya Brzezinski inapowasili kama ubepari wa ufuatiliaji. Muhtasari wa elimu wa Russell unajidhihirisha katika majukwaa ya kujifunza kidijitali, mbinu za ghiliba za Bernays zinawezesha mitandao ya kijamii, na masuala ya mazingira ya Club of Rome yanasukuma sera ya mabadiliko ya hali ya hewa. Kila ramani ya kihistoria hupata utekelezaji wake wa kisasa, na kuunda mitandao ya udhibiti inayounganisha.

Awamu inayofuata ya mifumo ya udhibiti tayari inajitokeza. Sarafu za Dijitali za Benki Kuu (CBDCs) wanaunda kiasi cha gulag dijitali, ambapo kila shughuli inahitaji idhini na inaweza kufuatiliwa au kuzuiwa. Alama za Mazingira, Kijamii na Utawala (ESG) hupanua udhibiti huu hadi kwa tabia ya shirika, huku utawala wa AI ukizidi kubinafsisha michakato ya kufanya maamuzi. Mtazamo huu mpya unaratibu kikamilifu "utamaduni wa kufuta," utofauti, usawa, na mipango ya ujumuishi. kwenye mfumo wa fedha, kuunda mfumo wa kina wa udhibiti wa kifedha

Mipango kama vile Mtandao wa Miili na maendeleo ya miji smart kusimamiwa na vyombo tawala kama vile Mtandao wa C40 onyesha zaidi jinsi dira ya kiteknolojia inavyotekelezwa katika siku hizi. Juhudi hizi za kuchanganya biolojia ya binadamu na teknolojia ya dijiti, na kuweka miundombinu ya mijini chini ya udhibiti wa kiteknolojia, zinawakilisha upanuzi wa kimantiki wa mwongozo wa kihistoria ulioainishwa katika insha hii yote.

Kuelewa Kupinga

Wakati ujao wa kiteknolojia hauji - umefika. Kila siku, tunaishi nje ya utabiri wa wanafikra hao miongo kadhaa iliyopita. Lakini kuelewa maono yao kunatupa nguvu.

Kama vile Truman Burbank hatimaye alisafiri kuelekea kwenye mipaka ya ulimwengu wake wa bandia, akitambua udanganyifu uliokuwa umemzuia, sisi pia lazima tuwe na ujasiri wa kusukuma dhidi ya kingo za ukweli wetu wenyewe unaotekelezwa na dijiti. Lakini tofauti na kuba ya kimwili ya Truman, vikwazo vyetu vinazidi kuwa vya kibayolojia na kisaikolojia, vinavyounganishwa katika maisha ya kisasa kupitia mifumo ya kiteknolojia ya udhibiti. Swali sio ikiwa tunaishi katika mfumo kama Truman - tunaishi. Swali ni ikiwa tutatambua kuba yetu ya dijiti kabla ya kuwa ya kibayolojia, na kama tutakuwa na ujasiri wa kusafiri kuelekea mipaka yake kama Truman alivyofanya.

Vitendo vya Mtu Binafsi:

• Tekeleza desturi dhabiti za faragha: usimbaji fiche, kupunguza data, mawasiliano salama
• Kuza ujuzi muhimu wa kusoma na kuandika kwa vyombo vya habari
• Dumisha njia mbadala za analogi kwa mifumo ya kidijitali
• Fanya mazoezi ya sabato za kiteknolojia

Jengo la Familia na Jumuiya:

• Unda mitandao ya usaidizi ya ndani isiyotegemea mifumo ya kidijitali
• Wafundishe watoto kufikiri kwa kina na utambuzi wa muundo
• Kuanzisha njia mbadala za kiuchumi za kijamii
• Jenga mahusiano ya ana kwa ana na mikusanyiko ya mara kwa mara

Mbinu za Kimfumo:

• Kusaidia na kuendeleza teknolojia zilizogatuliwa
• Unda mifumo sambamba ya elimu na upashanaji habari
• Jenga miundo mbadala ya kiuchumi
• Kuendeleza chakula cha ndani na uhuru wa nishati

Upinzani wetu wa kila siku lazima utokee kwa kujihusisha kwa uangalifu: kutumia teknolojia bila kutumiwa nayo, kutumia burudani huku tukielewa upangaji wake, na kushiriki katika mifumo ya kidijitali huku tukidumisha faragha. Ni lazima tujifunze kukubali urahisi bila kusalimisha uhuru, kufuata wataalamu huku tukidumisha fikra makini, na kukumbatia maendeleo huku tukihifadhi maadili ya kibinadamu. Kila chaguo inakuwa kitendo cha upinzani wa ufahamu.

Hata uchambuzi huu unafuata mwongozo unaoueleza. Kila mfumo wa udhibiti ulijitokeza kupitia muundo thabiti: kwanza ramani ya barabara iliyofafanuliwa na wanafikra wakuu, kisha mfumo uliotengenezwa kupitia taasisi, na hatimaye utekelezaji ambao unaonekana kuepukika mara tu utakapokamilika. Kama vile Wells alivyofikiria Ubongo wa Dunia kabla ya Mtandao, na Rhodes alitengeneza mifumo ya ufadhili wa masomo kabla ya utawala wa kimataifa, mpango huo unaonekana tu baada ya kuelewa vipengele vyake.

Uchaguzi Mbele

Kama vile Truman anavyoamka polepole kwa usanii wa ulimwengu wake, utambuzi wetu wa mifumo hii ya udhibiti hukua kupitia utambuzi wa muundo. Na kama vile Truman alilazimika kushinda hofu yake iliyopangwa ili kusafiri kuelekea mipaka ya ulimwengu wake unaojulikana, sisi pia lazima tushinike dhidi ya vikwazo vyetu vyema vya kiteknolojia ili kudumisha ubinadamu wetu.

Muunganiko wa mifumo hii ya udhibiti - kutoka kimwili hadi kisaikolojia, kutoka kwa ndani hadi kimataifa, kutoka kwa mitambo hadi digital - inawakilisha kilele cha mradi wa karne ya uhandisi wa kijamii. Kilichoanza na ukiritimba wa maunzi ya Edison na Ubongo wa Ulimwengu wa Wells kimebadilika na kuwa mfumo unaojumuisha wote wa udhibiti wa kiteknolojia, na kuunda Onyesho la Kidijitali la Truman kwa kiwango cha kimataifa.

Hata hivyo ujuzi wa mifumo hii hutoa hatua ya kwanza kuelekea upinzani. Kwa kuelewa maendeleo yao na kutambua utekelezaji wao, tunaweza kufanya maamuzi makini kuhusu ushirikiano wetu nao. Ingawa hatuwezi kuepuka kabisa gridi ya kiteknolojia, tunaweza kudumisha ubinadamu wetu ndani yake kupitia vitendo vya uangalifu na muunganisho wa ndani.

Wakati ujao haujaandikwa. Kupitia kuelewa na kuchukua hatua kimakusudi, tunaweza kusaidia kuunda ulimwengu unaohifadhi wakala wa kibinadamu ndani ya mtandao wa kiteknolojia ambao unazidi kufafanua ukweli wetu.

Ngazi hii ya sitiari, inayofika juu zaidi kuelekea mwinuko unaoonekana kuwa wa kiungu, huakisi maono ya kiteknolojia ya upitaji mipaka wa mwanadamu kupitia njia za kiteknolojia. Bado ukombozi wa kweli haumo katika kupanda daraja hili lililojengwa, lakini katika kugundua uhuru uliopo nje ya mipaka yake - uhuru wa kuunda hatima yetu wenyewe, badala ya kuamuru kwa mkono usioonekana. Chaguo lililo mbele yetu ni wazi: tutabaki Truman, tukikubali mipaka ya ulimwengu wetu uliotungwa? Au tutachukua hatua hiyo ya mwisho, kuelekea kwenye wakati ujao usio na uhakika lakini ambao unajiamulia sisi wenyewe?

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo