Ndani ya kikundi au nje ya kikundi. Safi au najisi. Pamoja nasi au dhidi yetu. Ulimwengu wa baada ya janga unaonekana kutawaliwa na mada za jamii iliyoharibiwa na chuki za kisiasa, iliyozaliwa na hisia za uadui zinazotafuta shabaha kila mara.
Unakumbuka waliovaa barakoa na wasiovaa barakoa, waliochanjwa na wasiochanjwa, wafanyakazi muhimu na wasio muhimu? Hili halikuwa suala la kitaifa tu. Lilijificha ndani kabisa ya maisha yetu binafsi na katika miji yetu.
Nilihama kutoka Utah hadi mji mdogo wa New England wa Peterborough, NH miaka 20 iliyopita ili kuanza maisha mapya, kazi mpya, na kugundua mawazo na mitazamo mipya. Ilikuwa ni kurudi "nyumbani" kwa namna fulani. Wazazi wangu walikaa karibu na hapa (Temple, Alstead, Amherst, Effingham) baada ya babu yangu mkubwa wa nane kusafiri kuvuka Bahari ya Atlantiki kwa meli ya Confidence na kutua katika Massachusetts Bay Colony mnamo 1638.
Nilichagua Peterborough kwa wingi wa sanaa, muziki, urafiki, shughuli, na hisia halisi ya kukaribishwa na majirani na wenyeji. Hata siasa za eneo hilo zilionekana kuwa laini. Ni kweli, kila mara kulikuwa na vipepeo wachache wenye hasira kali, lakini tabia zao za kijinga zilikuwa rahisi kupuuzwa na kusababisha upweke au uchungu wa jumla. Kuna watu wengi wazuri hapa ambao ninawaita marafiki na ninawaona kuwa majirani sana hadi leo.
Wakati Covid ilipotokea Machi 2020, mtazamo wangu ulifichwa kabisa. Ubaya uliojitokeza wakati nguvu na hofu zilipoungana ulifunua jinsi ujirani ulivyokuwa mwembamba siku zote. Hii ilikuwa tofauti kubwa na dhoruba ya barafu ya Desemba 2008 ambayo ilifuta umeme kwa wiki kadhaa. Katika hali hiyo, watu walijitokeza na kufanya tofauti kubwa kwa kuwasaidia wale walio na uhitaji halisi. Lakini kutokana na Covid, kila kitu kilikuwa tofauti sana. Giza na kilichojaa wasiwasi.
Ni jambo la kushangaza kwamba mji uliochochea Grover's Corners, mandhari ya Thornton Wilder's Our Town na Amerika's shorthand kwa adabu ya mji mdogo, ulianza kuachana na yake. Baadhi ya watu wakawa wamishonari wa kufuata sheria, kisha walinzi wa wema, kisha kitu kibaya zaidi ... waumini wa kweli katika haki ya kutengwa.
Inaonekana ni jambo la ajabu kwangu kusema sasa, lakini kwa karibu miaka 15 nilidhani kweli kwamba Peterborough ilikuwa, kama kauli mbiu yake (iliyopuuzwa sana na walimu wa Kiingereza wa eneo hilo) inavyosema, "mji mzuri wa kuishi."
Tukirudi nyuma miaka 6 na inaonekana kwamba hofu ile ile ya kutiliwa shaka ya enzi ya Covid inaenea katika kundi la watu mjini ambao hujaribu uaminifu wa ndani ya kikundi na chuki nje ya kikundi. Siwezi kujizuia kutambua mshipa wa ukabila au siasa za usafi zinazopita katika jamii. Kuna huzuni, uhusiano wa kihisia sana na "ukweli wangu" ndani ya kikundi ambao una msukumo mkubwa wa kisaikolojia kuelekea tabia hii. Ni huzuni ile ile iliyosababisha mwitikio wa Covid.
Sio tatizo la Peterborough pekee. Endesha gari kwa saa moja kusini-magharibi hadi Greenfield, MA na utapata Last Ditch, baa ndogo ya wasagaji ambayo imekuwa ikihitaji barakoa za KN-95 "au bora zaidi" tangu ilipofunguliwa. Kama ilivyoripotiwa katika Boston Globe , baa hiyo inazama katika deni na mmiliki aliweka barakoa hiari usiku mmoja kwa wiki. Kwa hilo, jamii yake mwenyewe ilimshtaki kwa eugenics na "tukio kubwa la ulemavu." Mtoa maoni mmoja hata alitumaini baa hiyo ingepigwa bomu. Kundi hilo halijali kwamba yeye ni mmoja wao. Haijawahi kufanya hivyo. Hiyo ndiyo hoja.
Barbara Oakley na wahariri wenzake walikusanya utafiti kuhusu muundo huu katika Ukarimu wa Kimatibabu . Katika sura ya 16, “ Mauaji ya Kimbari: Kutoka Ukarimu wa Kimatibabu hadi Utii wa Kimatibabu ,” Augustine Brannigan anaonyesha jinsi watu wanavyoingia kwa urahisi katika kile Stanley Milgram alichokiita hali ya kiutendaji. Wanafuata maagizo ya mamlaka au ya kikundi chao kwa uaminifu. Kiwango ni tofauti hapa; utaratibu sivyo. Utii kama huo, Brannigan anaandika,
"... haionyeshi kushindwa kwa ujamaa (mbinu ya kawaida ya udhibiti) bali kwamba wamejamiiana kupita kiasi. Utii wa kipatholojia unaonekana kutegemea ukuaji wa mawazo yanayoakisi mifumo ya muda mrefu ya ushirika ambayo huchochea ukandamizaji wa kujidhibiti ambapo utendaji kazi wa utendaji huachia uhuru wake kwa vyanzo vya nje vya mwelekeo."
Mashine kubwa ya kisiasa ndani ya utamaduni huu wa wenyeji huchukulia kila kutokubaliana kama kutoamini, na kila hasara kama uhalifu wa mtu mwingine, huku wakiwakataa washirika wao wenyewe kwa uhalifu wa mawazo au mbaya zaidi: kuburudisha jukwaa au misimamo ya upinzani.
Fikiria Jonah Wheeler , mwanachama wa chama cha Democratic cha New Hampshire House of Representatives kutoka Peterborough, na mmoja wa wabunge wachanga zaidi wa jimbo nchini.
"Uhalifu" wake ni kwamba aliamua kutafiti madai kuhusu sera ya ngono na jinsia na akayaona hayana ushahidi wa kutosha. Alipigia kura HB 148 (ikiruhusu vifaa kutengana kwa jinsia ya kibiolojia), HB 377 (kupiga marufuku vizuizi vya kubalehe na homoni za ngono kwa watoto), na HB 712 (ikipunguza upasuaji mwingi unaothibitisha jinsia kwa watoto).
Kwa hili, akawa kundi la nje: mtu asiye na sifa. Mpinzani aliyejiandikisha alionekana usiku kucha kwa kura za mchujo za hivi karibuni. Jonah alinusurika kwa kura 19 katika kura zilizohesabiwa tena. Kura kumi na tisa kati ya kazi ya utumishi na kutengwa.
Inavyoonekana, baadhi ya watu waliompigia kura Jonah hawawezi kuelewa kwamba mtu aliyefanya kazi katika kampeni ya Bernie Sanders, ambaye alijiunga na Haki na Demokrasia, ambaye alipanga haki ya elimu, na akapata Tuzo ya Uongozi wa Vijana ya John Lewis—mtu aliyefadhili miswada ya ufadhili wa shule na ulinzi wa mazingira na nyakati za kuanza baadaye—anaweza kuangalia ushahidi na kuhitimisha jambo tofauti na simulizi linalokubalika.
Binamu yangu wa mbali, Max Eastman , alitambua aina hii ya tabia katika ushuhuda wake binafsi wa matokeo ya Mapinduzi ya Bolshevik, ambapo alirekodi harakati kubwa ya kisiasa ikionyesha matakwa na mapenzi ya chama hicho duniani badala ya kupima madai dhidi ya ushahidi. Ni dhana kwamba dunia ina nia na kwamba historia au maadili yako upande wako. Aina ile ile ya "mawazo ya kihuni" ambayo yanafunika mzunguko wetu wa habari wa sasa.
"Uhalifu wa Socrates ulikuwa mkubwa zaidi kuliko kutotii sheria za serikali. Ilikuwa kutotii sheria za mawazo ya kihuni."
~Max Eastman
Eastman alijua bei yake moja kwa moja. Mara tu sauti maarufu ya Mmarekani ilipoondoka, aliangalia kwa uaminifu kile alichokiona Urusi na akabadilisha mawazo yake. "Niliporudi nyumbani kutoka Ulaya mnamo 1927 marafiki zangu wengi wa zamani wa kisiasa walikataa kuzungumza nami barabarani," aliandika. "Nilikuwa msaliti, msaliti, mtu asiyeweza kuguswa, mtu wa kweli asiyeweza kuguswa, kwa kadiri Wakomunisti walivyohusika."
Jonah Wheeler alitenda dhambi ile ile isiyosameheka. Mashine haiwezi kuvumilia vijidudu vinavyokuza kujitambua. Hii ndiyo mashine ile ile iliyofanya kazi katika miaka yote ya Covid. Baada ya kujenga miundombinu ya kiufundi kwa Azimio Kuu la Barrington , ninatambua muundo wa kutengwa kwa undani.
Na kejeli inazidi kuwa kubwa sasa kwamba baadhi ya watu hao hao waliofanya Covid kuwa ndoto mbaya ya udhibiti na ya pamoja, na ambao sasa wanatafuta kumtoa Jonah, pia wanahudumu katika bodi ya ujumuishaji mjini.
Unafiki huo hauwezi kuwa wazi zaidi.
Wale waliopiga kelele za kulaani vikali "Bibi muuaji!" na "Panya wa Tauni!" sasa wanatengeneza miongozo ya unyeti na sera za nafasi salama. Wanatoa hotuba kuhusu vurugu za kutengwa huku kumbukumbu bado zikiwaka kuhusu jinsi walivyowatendea wale ambao hawajachanjwa, wale waliosita barakoa, na wale waliouliza maswali mengi sana.
Nadhani watu wanaanza kuamka na tabia hii inayotokana na wale wanaojiona kama watu wazima chumbani. Ninajua ninawashukuru sana marafiki na majirani wanaotilia shaka nia na tabia hizi mbaya. Lakini nadhani kuna wengi huko nje ambao bado wanaamini kwamba wanafanya jambo sahihi.
Ukijikuta unahama katika kiti chako, ukijiuliza kama hili linaweza kukuhusu, bila kujali unaita "nyumbani" ... nzuri. Usumbufu huo ni mwanzo wa uaminifu. Hata hivyo, kumbukumbu ni ya kuchagua, na haki ina njia ya kuhariri kumbukumbu zake. Kwa hivyo wacha nitoe ombi rahisi.
Chukua kioo. Kiangalie kwa makini na kwa makini. Hapana, kwa kweli…endelea kutazama. Endelea kutazama hadi uone mashine ikikujia, hadi utakapogundua kuwa hisia ile ile iliyomtoa jirani anayeuliza maswali mwaka wa 2020 ndiyo ile ile inayojaribu kumshinda mshindi wa Tuzo ya John Lewis badala ya biolojia. Lengo hubadilika. Utaratibu haubadiliki.
Na Our Town inaendelea kukimbia, ikitoa mawimbi, ikishangaa kwa nini injini inasikika kama isiyo na mpangilio.
Kujiunga Mazungumzo
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Brownstone Institute Makala na Mwandishi.
