Niko New York tena, na ninakutumia postikadi hii kutoka mji ninaoupenda na kuupenda; kutoka kwa mji uliovunjika. Imevunjika; bado inajitahidi kujifikiria upya, kama ilivyokuwa mara nyingi hapo awali.
Je, sisi ni bora zaidi? Je, tumepotea? Je, tumebadilishwa, tumebadilishwa kabisa?
Hizi hapa ni baadhi ya picha, baadhi ya matukio, kwa ajili yako.
Tuko baada ya Mnara wa Babeli sasa.
Utamaduni wa New York sasa umegawanyika kabisa, na hii ilifanyika kupitia lugha.
Ilikuwa kwamba ingawa kulikuwa na lugha milioni tofauti na lafudhi hapa, kila mtu alikuwa akijaribu kuwasiliana kadri awezavyo - wakati wote. New Yorkers walikuwa maarufu kwa hili! Siku yoyote ile ilisisimua, kwa sababu wageni wa nasibu, kutoka sehemu yoyote ya dunia, wangesema jambo la kipumbavu au la kuchekesha au la busara kwa kupita, na kila mtu angefaulu kupata kiini cha kila mmoja, bila kujali kiwango cha Kiingereza cha mtu yeyote. Sote tulikuwepo katika furaha ya kuwa Wamarekani - New Yorkers! - pamoja.
Kawaida hiyo imepita tu. Kiutamaduni, jiji hili sasa linaweza kuwa popote ulimwenguni - jiji lolote la kimataifa, la polyglot. Utamaduni ambao ulikuwa New York umevunjwa kabisa.
Huu ni mchezo wa utandawazi, sivyo? Wataalamu wa utandawazi wanaelewa vizuri zaidi hata kuliko sisi tulivyofanya, jinsi utamaduni mahususi ulivyo wa thamani, na wanaelewa kwamba ikiwa utawarushia watu wa kutosha kutoka kila mahali katika neno, bila taratibu za kukusanya au kikomo cha nambari, hatimaye hakuna utamaduni uliobaki hapo hata kidogo.
Wazungumzaji wa Kiingereza sio bora kuliko mtu mwingine yeyote, bila shaka, lakini kuna thamani katika utamaduni wa pamoja ambao unaweza kuja tu kupitia lugha ya pamoja; kweli, a lingua franca; lugha ya taifa.
Ukweli kwamba kwa njia fulani, mara moja, Kiingereza kimeporomoka kama lengo la mbali zaidi la hotuba ya pamoja ya Jiji la New York, na kwamba kuzungumza Kiingereza kunaonekana sio muhimu hata kidogo kwa wahamiaji wengi wapya zaidi, inamaanisha kwamba kuna upweke na huzuni na uchovu na kutamani nyumbani, inayohusika na kuzunguka Jiji la New York na mitaa yake - safari ambazo ulikuwa ukikutana na watu kila mahali kwa furaha. kwa njia ya Kiingereza chao.
Kwa namna fulani imekubalika ghafla kabisa kuwapuuza watu katika mwingiliano wa kawaida wa kibinadamu, na hata kujaribu kuwasiliana nao kwa Kiingereza cha msingi sana.
Niliingia kwenye Uber ili kutoka Manhattan hadi Brooklyn, na dereva wa Kinigeria aliendelea kuongea kwenye kipaza sauti chake kwa Kiyoruba (nadhani); alinikubali sana kwa Kiingereza mara nilipoingia kwenye gari lake. Siku za majadiliano ya kina ya kifalsafa na madereva wa teksi wa jiji la New York zimepita, za asili yoyote. Dereva huyu aliendelea kuongea Kiyoruba (nadhani) kwa mtu asiyeonekana kwenye vipokea sauti vyake vya sauti, huku nikiacha gari lake.
Niliingia kwenye duka kubwa karibu na nyumba yetu ya Brooklyn, na yule mwanadada aliyekuwa akiangalia vyakula vyangu aliendelea kuzungumza kwa Kihispania na wafanyakazi wenzake katika mchakato mzima wa kulipa, bila kukatiza mazungumzo yake nao mara moja. Hakuniambia neno lolote kwa Kiingereza, ingawa nilikuwa rafiki kwa muda wote. Ujinga huo wa kiisimu kamwe ilitokea.
Hata wahamiaji wa hivi majuzi wasio na Kiingereza kidogo sana huko New York walikuwa wakisema kwa furaha “Habari za asubuhi!” au “Uwe na siku njema!” - vyovyote vile viwango vyao vya lugha viliruhusu - hivi majuzi kama miezi michache iliyopita. Sote tulikuwa tukishiriki katika jumuiya ya lugha ya pamoja, kwa kiwango chochote ambacho mtu yeyote angeweza kuwa.
Sasa juhudi hiyo ya ushiriki inaonekana kuwa imeshuka katika sehemu nyingi. Sijui jinsi au kwa nini tamaduni zilibadilika ghafla kwa njia hizi au kwa nini ufahari wa Kiingereza uliporomoka ghafla; lakini ukweli kwamba watu wengi katika Jiji sasa wameacha kujaribu kuwasiliana kwa Kiingereza, na wana mwelekeo wa kuwapuuza wale ambao hawazungumzi lugha zao, inazua hali mbaya, iliyovunjika. civitas; atomization. Na inatudhoofisha kama mji. Hatuwezi kuzungumza sisi kwa sisi katika shida, sembuse kuunda utamaduni, dansi, au muziki pamoja, au hata kuibua mahaba au kujenga familia pamoja; hatuwezi tena kuwa na nyakati hizo za ucheshi au ucheshi au ule wa kitamaduni mwingi wa kitamaduni mmoja, ambao ninakosa sana.
Kuna uharibifu mkubwa katika kile kinachoweza tu kuitwa uzuri, na kufuta kwa kiasi kikubwa kile ambacho kilikuwa uwepo wa hazina za utamaduni wa Magharibi.
Kuna karibu hakuna mtindo.
Karibu hakuna wanawake wadogo wamevaa nguo, au blauzi nzuri au sketi. "Mrembo" inaonekana isiyo ya mtindo sasa hivi. Na "kike" ni nje ya dirisha kabisa. Wanawake wengi wachanga wenye mtindo wamevaa suruali za suruali za miguu mipana na buti kubwa za jeshi; kuna mengi ya kutoboa. Kuna jambo dogo linaloendelea pia, huku baadhi ya wanawake wachanga wakiwa wamevalia kaptura ndogo na buti nyeusi za ngozi zilizo juu ya paja. Wanawake wachanga sasa wameketi, wakati wanavaa suruali, na miguu yao imepanuka, na picha za mitindo kwenye mabango zimejaa mifano katika pozi hili. Mimi si mtu mwenye busara, lakini labda mimi ni wa kizamani, kama bibi yangu alinifundisha kwamba kufanya hivi hakukuwa kama mwanamke, na ninapata marudio ya picha hii - ya wanawake wachanga kila mahali iliyoonyeshwa na miguu iliyopigwa - ya kudhalilisha, kuhusiana na wazo la kike.
Nilichukua njia ya chini ya ardhi Jumatano hadi Harlem. Nilijivunia mwenyewe, kwani nilisita kuchukua njia za chini ya ardhi tena tangu mzozo wa "Defund the Police," mojawapo ya harakati za kipumbavu katika historia ya Marekani. Ingawa nilikuwa na hasira.
Njia za chini ya ardhi hazina tena alama za kitamaduni za Magharibi ninazozitambua. Kulikuwa na paneli za "sanaa" zilizofadhiliwa na jiji ambazo zilionyesha joka nyekundu ya Kichina. Kulikuwa na jopo la "sanaa" ambalo mtoto anayecheza ala alionekana kuwa na pembe tatu kichwani mwake. Hakukuwa na matangazo tena - angalau si katika magari ambayo nilipanda au katika vituo nilivyoona - kwa maonyesho ya makumbusho au tamasha zinazohusisha historia yetu ya zamani ya Magharibi. Hakuna Waigizaji, hakuna Mozart. Makumbusho ya Brooklyn yalikuwa na maonyesho mbalimbali. Wengi walionekana kwangu kusumbua, au nasibu. Nyingine zilikuwa ukosoaji wa historia iliyopokelewa.
"Kwa Sasa: Jinsia na Taifa Barani Ulaya," hapo juu.
Simaanishi kuwa troglodyte, lakini onyesho moja tu - kuhusu mchongaji sanamu wa Renaissance Luca Della Robbia - hata alirejelea mila yetu ya sanaa ya Magharibi au sanaa ya kihistoria. (Maonyesho ya kubuni na kwenye vyumba vya vipindi, vyote viwili vya utumishi zaidi kuliko sanaa yenyewe, viliruhusiwa kubaki.) Ikiwa wewe ni mtoto unaenda kwenye Makumbusho ya Brooklyn kwenye safari ya shamba, hautakuwa na wazo la nini urithi wa kisanii wa Magharibi umekuwa, lakini utajifunza kuwa ni mbaya.
Baadaye siku hiyo, kituo cha treni ya chini ya ardhi nilichopitia, Hoyt-Schermerhorn, kilikuwa eneo la mapigano makali ya risasi, ambapo mpiga risasi wa kwanza alijeruhiwa vibaya. Mitandao ya kijamii ilivuma alasiri hiyo na video ya watu wa New York wakiogopa, wengine wakisali, kwenye sakafu ya gari la chini ya ardhi - wakati mpiga risasi akienda. kuhusu.
Niliposhuka kwenye treni ya chini ya ardhi, nilipoingia 125th Street, nilichanganyikiwa. Nilipokuwa hapa mara ya mwisho - mnamo 2019 - ilikuwa ni njia panda ya mijini ambayo ilikuwa laini na iliyong'aa, na umeme kwa fahari.
Wakati huo, pesa zilikuwa zikimiminika kwa Harlem. Matajiri wengi walikuwa wamehamia juu ya jiji na, ingawa ninakubali kwamba uboreshaji unaweza kuwa baraka mchanganyiko, ujirani ulikuwa na mafanikio; katika maeneo mengi, safisha. Biashara mpya zilikuwa zikifunguliwa; "Restaurant Row," inayoangazia migahawa maarufu kama vile Sylvia's na The Red Rooster, iliyometa. Kituo cha Schomberg cha Utafiti katika Utamaduni Weusi kilionyesha makala na maonyesho. Historia ya kung'aa na tamaduni ya Harlem wakati huo haikufutwa, lakini ilisherehekewa. Watu walimiminika kutoka pande zote za jiji hadi Harlem kwa sababu ya uchangamfu wa utamaduni, na historia ya ajabu ya eneo hilo.
Sasa, sikuweza kuamini macho yangu. Watu dazeni wanaoonekana kuwa watu wasio na makazi, wakiwa na mifupa iliyojengeka na meno yaliyochachuka ya waraibu wa meth, walizunguka kwenye njia pana, wakimuuliza kila mtu aliyetoka kwenye treni ya chini ya ardhi pesa. Vinywa vyao vilikuwa vimepotoshwa, na macho yao yalikuwa yameng'aa sana, hata hawakuweza kusema. Kuongezeka kwa ujenzi kabla ya "janga" ilionekana kuwa imesimama. Windows iliwekwa juu. Takataka na graffiti zilikuwa kila mahali. Zaidi ya kitu chochote, vibe, kiburi, uchangamfu - vilitoweka, au angalau vilipunguzwa sana.
Rafiki wa zamani wa Brian na wangu alikutana nami, na tukaenda kwa Sylvia kwa ajili ya kunywa. Nilitaja kuwa jiji lilionekana kuvunjika.
"Imevunjika kwa njia gani?" Aliuliza, nia ya dhati.
Imevunjwa kwa njia gani? Swali lisilo na majibu.
Kwa njia milioni tisa.
Nadhani ikiwa mtu anaishi hapa siku hadi siku, kushuka kwa kushangaza kwa jiji sio dhahiri sana. Lakini kwangu mimi, mabadiliko ya jiji yalikuwa kama kuona rafiki mpendwa, ambaye hapo awali alikuwa mrembo na mrembo na mrembo, katika kitanda cha hospitali, kwenye dripu ya IV, akiwa amepoteza fahamu.
Nilikutana na marafiki wengine wawili wa zamani kutoka "Before Times," usiku mwingine, kwa chakula cha jioni, kwenye mgahawa wa Mexico kwenye Sixth Avenue, karibu na Canal Street.
Mtaa wote wa Canal, ambao hapo awali ulikuwa na njia ya kibiashara isiyoweza kurekebishwa, ulikuwa umesafishwa kutoka kwa maduka madogo ya akina mama na pop, mikahawa ya Kichina na vito vya bei ghali, maduka yanayouza saa na mikoba.
Nilikuwa nimeona mnamo 2021 jinsi Chinatown, njia yote hadi Mtaa wa Mfereji, ilivyokuwa ikiendeshwa kwa utaratibu katika kufilisika au kuanguka, biashara ndogo ikifungwa baada ya biashara ndogo, wakati - na kwa - "kuzima." Simu yangu imejaa picha za sehemu za mbele za duka ambazo zilifungwa kwa kulazimishwa kusimamisha biashara kwa miezi minane.
Nilijua wakati huo, na niliandika juu yake wakati huo, kwamba hii ilikuwa hakika kugeuka kuwa mchezo wa mali isiyohamishika.
Watengenezaji wakubwa hawakuwahi kufanikiwa hapo awali kupata mikono yao kwa Chinatown - pamoja na mali isiyohamishika yake kuu ambayo ilikuwa mikononi mwa wamiliki wa nyumba - kwa sababu tamaduni za ndani na jamii na biashara ndogo ndogo ambazo ziliendeleza wamiliki wa nyumba ndogo zilikuwa na nguvu sana.
Lakini sasa, eneo hilo, jengo baada ya jengo, lilikuwa kama ubao wa chess ambao ulikuwa umefagiliwa mbali kimakusudi.
Nilichoona sasa ndicho nilijua mnamo 2021 ningeona mwishowe.
Sehemu mpya za mbele za duka zinazong'aa, zenye koti $400 na viatu $700, vyote vimeratibiwa na kung'aa kama vinyago. Matunzio madogo ya sanaa, yanauza kazi za sanaa za kisasa za $12,000-$25,000 kwa matajiri, vijana, wakusanyaji viuno. Maduka ya chai ya Bubble. Hoteli za Chain.
Watengenezaji wakubwa walikuwa wamepata kile walichokuwa wakikitamani kwa muda mrefu.
Rafiki zangu wawili na mimi tulijibanza katika sehemu ya ndani ya mkahawa huo yenye kung'aa, iliyopakwa rangi ya manjano. Ilikuwa mbovu kidogo na imepitwa na wakati, ikiwa na mabango ya safari ya furaha na nyuzi za taa. Ilikuwa, tulikubali, sawa tu na ilivyokuwa katika “Zamani za Kabla.”
Tulifurahi kuwa na taco na fajita zetu za samaki za bei rahisi pamoja. Sote tulikuwa watatu, wakimbizi katika jiji letu sasa.
Wawili hawa walikuwa wametengwa na kufukuzwa na marafiki zao, kama vile nilivyokuwa kwangu, wakati wa "janga." Wao, kama mimi mwenyewe, hawakuchanjwa. Wao, kama mimi mwenyewe, walikuwa wamejaribu kuwaonya marafiki na wapendwa wetu kuhusu sindano, na kwa ajili ya maumivu yao walitukanwa na kuaibishwa na kudharauliwa. Ninawastaajabia sana kwa sababu walikaa thabiti na wenye subira, na walimwendea kila mtu - na hata kuvumilia uzoefu huo wa kukataliwa - kwa mioyo iliyo wazi na kwa upendo.
Sasa sisi watatu tuliegemea mtu mwingine, nyuzi za taa zikitokeza mwangaza wa sherehe karibu nasi. Kwa sauti za chini, za haraka, tulikutana; maana yake, tulikumbana na magonjwa na vifo katika mduara wetu mpana.
Rafiki mmoja ana ugonjwa wa neva. Dada ya rafiki mmoja alikufa usingizini. Mke wa rafiki mmoja alikufa kwa mshtuko wa moyo alipokuwa akikimbia. Rafiki mmoja ana saratani ya kongosho. Mwanamke mmoja mdogo alikuwa na "kiharusi kidogo." (Maelezo fulani yanabadilishwa ili kulinda utambulisho.)
Niliwaeleza karamu ya chakula cha jioni ya watu waliochanjwa sana, ambayo nilikuwa nimehudhuria hivi majuzi, ambapo watu watatu kati ya kumi na wawili waliokuwepo walikuwa na mitetemeko ya mikono.
Sisi sote tulizungumza hatimaye kuhusu jinsi hakuna mtu ambaye amewahi kuomba msamaha kwa jinsi tulivyotendewa, au kusema kwamba tumekuwa sahihi. Lakini sote tulikubali kwamba hatukuhitaji msamaha na hatukutaka kuwa sawa.
Tulitaka marafiki zetu wawe na afya njema.
Kifo na ulemavu vilituzunguka; ikishuka kama giza kuzunguka moto wa kambi.
Nilipofika nyumbani, nilipita karibu na duka jipya la bangi ambalo limefunguliwa hivi majuzi. Kuna matangazo ya katuni, angavu na ya kupendeza nje ya mbele ya duka, ambayo hutoa bangi ya marshmallow ya siagi ya karanga, au bangi ya matunda ya kitropiki, au bangi ya Coco Crispy. Hizi ni kama matangazo angavu ya nafaka zenye sukari ambayo inalenga watoto.
Nilipokuwa nikifikiria, "Hayo matangazo ya bangi yanalenga watoto," watoto watatu - ambao walionekana kana kwamba walikuwa karibu kumi na tatu; wavulana wawili na msichana - walitazama pande zote mbili, wakajichora kana kwamba walikuwa karibu kufanya kitu kizuri na cha kufurahisha na cha watu wazima, na wakaingia ndani.
Naupenda mji huu bado. Naipenda.
sielewi kinachoendelea.
Na bado mimi pia.
Katika maombi leo, nilimuuliza Mungu nini kilikuwa kinatokea. Nikaona labda niende kileleni na maswali yangu.
“Kwa nini uovu na kuteseka vinaonekana kuwa kila mahali?
Niliondoa wakati huo katika maombi, ufahamu au hisia (haiwezekani kueleza jinsi maombi yanavyofanya kazi; ni nani anayejua jinsi ufahamu huu unavyotokea katika akili zetu?) kwamba kwa kweli sasa tunapitia “wakati wa Shetani.” Hayo yalikuwa maneno halisi ambayo yalijitokeza (au yaliyoshuka) akilini mwangu.
Na nilielewa kwamba “Hakuna njia ya kutoka ila kupitia,” ambayo ni maneno ambayo Brian anapenda kutumia anapojaribu kunielezea jinsi ilivyo kuwa katika vita.
Ni wakati wa kivuli. Kwa kweli kuna kivuli katika njia ya ubinadamu.
Zaburi 23:4 inazungumza juu ya “bonde la Uvuli wa Mauti; na sisi hapa ni, inaonekana, mwishowe.
Ni wakati wa mabadiliko ya kimetafizikia, na ya jumla, sio ya kibinafsi tu, magonjwa.
Ni wakati ambapo vitu ambavyo kwa kawaida viko kwenye mianya ya uzoefu wa mwanadamu, na vitu ambavyo angalau vimeandikwa kwa njia ya sitiari chini ya ardhi, vimeruhusiwa, kutembea kati yetu; kuandaa taasisi watakavyo; kusimamia matukio kama wanavyotaka.
Labda mapepo yapo kweli.
Labda pepo walikuwa daima - watu ambao wangeuza miili ya wanadamu wenzao, au kusafirisha watoto; au kuwatia sumu wenzao kwa makusudi.
Labda pepo walikuwa daima - watu ambao wangefuta na kudhihaki kile ambacho ni kizuri na adhimu katika kazi za wanaume na wanawake; au waalike watoto kuingia ndani ya mambo ya ndani ya kuvutia, ili kutia dawa fahamu zao zinazokua.
Labda kivuli cha mauti, pamoja na nuru, na labda pepo hawa, pamoja na wanadamu, daima wamekuwa papa hapa katika mwelekeo huu pamoja nasi; pamoja nasi.
Labda sasa hivi, kutembea katika Bonde la Kivuli cha Mauti inamaanisha kwamba tunaruhusiwa tu -
Ili kuwaona kwa jinsi walivyo.
Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo
Jiunge na mazungumzo:
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
