Je, nguvu za miungu ya kifo zimeachiliwa katika taifa letu lenye amani kwa kadiri?
Niko katika nyonga, storied, deep-bluu Catskills mji; Nilikuwa na mapumziko yenye utulivu ya mwandishi peke yangu, katika jumba ndogo linaloangalia kijito kidogo kinachobubujika. Maua ya rangi ya chungwa, ambayo yamepita tu utukufu wao, hujipanga kwenye kingo za kijito kinachozungumza na kuinua taji zao kama mitandio ya hariri iliyochanika. Upepo safi wa joto hutembea katikati ya jiji kati ya watembea kwa miguu. Inaonekana kuja moja kwa moja kutoka Mbinguni.
Watoto, nje ya duka la kikaboni la aiskrimu, wamechanganyikiwa na sukari, wanakimbia pande zote kwenye kipande cha nyasi na njia iliyotiwa chaki; au wanatazama kwa uthabiti vibao vya aiskrimu vinavyoyeyuka polepole kwenye koni zao, wakijaribu kufahamu njia bora ya kuvimeza.
Mlima unaoangalia mji mdogo ni laini na katikati ya kijani kibichi; uwepo wake ni mzuri. Vibe ya dunia hapa ni kulea.
Niliposimama kando ya kijito, ambacho kinapanuka hadi kuwa kijito maarufu, usiku wa kuamkia jana, nyota nyingi na nusu-mwezi ya manjano nyangavu zilitumika kama dari yetu. Rafiki yangu anayeishi hapa aliniambia kwamba watawa wa Kibuddha wanaotembelea eneo hili wanasema kwamba "pumzi ya joka" - jambo zuri - bado inabaki, ikielea kando ya mikondo ya kijito. Kwa kushangaza nilielewa kitu alichokuwa akisema.
Kila mahali, ungefikiria, hapa, kungekuwa kuthamini na kuhifadhi maisha.
Na bado: upendo wa kifo, njaa kali ya mungu wa kifo; mungu wa kifo kulazimisha utii katika akili nyingi za wanadamu; jambo jipya, au jambo jipya lililofunuliwa la kale; jambo la ajabu - 'ajabu' kwa maana ya kizamani kuhusiana na mambo ya ajabu, na maisha mafupi - inaonekana sasa yanapita katika mji huu, kupitia tamaduni hizi zenye rangi ya samawati, na nyakati zetu.
Merriam-Webster: "Weird hupata kutoka kwa nomino ya Kiingereza ya Kale wyrd, ambayo inamaanisha "hatima." Kufikia karne ya 8, wyrde ya wingi ilikuwa imeanza kuonekana katika maandishi kama mng’aro wa Parcae, jina la Kilatini la Hatima—miungu watatu waliozunguka, kupima, na kukata thread ya maisha.”
Uzi huu wa ajabu unakimbia, unameza.
Huyu mungu wa kifo wa ibada ya kifo, ikiwa ndivyo ilivyo, anaonekana kuwa na mantiki tofauti na njaa, mantiki ya juu chini na njaa, kutoka kwa mantiki na njaa ya maisha.
Jana asubuhi nilikuwa kwenye soko la kupendeza la viroboto: mishumaa iliyotengenezwa kwa mikono; sundresses embroidered; rekodi za zamani za vinyl; dawa za midomo zilizotengenezwa kwa nta. Watu pale walikuwa kama wale ambao nilikulia, na ambao nilipaswa kuwatambua kama baadhi ya watendaji wa awali wa miaka ya 1960-1970. maisha ibada - yaani, walikuwa hippies zamani.
Ujumbe usio wa kawaida, furaha ya ajabu kuhusu ugonjwa mbaya, ulemavu, na hata kifo, imeenea siku hizi.
Nilisikia mazungumzo haya ya kelele:
“Bill anaendeleaje? Ametoka hospitali?"
“Ni mzuri! Amewekwa kipima moyo! Watakuwa wakimtazama sasa kila wakati!”
Jibu hili lilitolewa kwa sauti ya uchangamfu, yenye furaha.
Katika ulimwengu wa kale, hali hiyo haingeelezewa kwa njia yenye kung'aa. Huenda ikawa nzuri kwamba Bill yuko sawa, au kwamba yuko bora kuliko ilivyotarajiwa, na kwamba timu yake ina matumaini kwa uangalifu.
Lakini wimbo huo wa uimbaji, wa shangwe "Mzuri!" — alitolewa kwa sauti kama ya Dick Van Dyke, alipokuwa karibu kuanza kucheza dansi katikati ya vyungu vya moshi huko London katika filamu ya Walt Disney. Mary Poppins - isingezingatiwa kuwa inafaa kabisa.
Niliuliza hivi majuzi jinsi baadhi ya marafiki (kutoka ulimwengu huo wa bluu-bluu) walikuwa wakifurahia majira yao ya kiangazi. Wote mume na mke waliripoti kile kilichosikika kwangu kama mambo ya kutisha kabisa: ndugu mmoja alikuwa amewekewa stent moyoni mwake na alikuwa akipata nafuu kutokana na upasuaji huo, alipopata utambuzi mbaya wa saratani; dada-mkwe alikuwa na viboko viwili na alikuwa amepoteza utendaji wote upande wa kulia. Bado wengine - kutoka ulimwengu wa samawati - wanaelezea, ninapouliza jinsi wako, kwamba sasa wana ugonjwa wa neva, na/au kwamba wanaenda kuchukua nafasi ya nyonga, na/au kwamba wanamtunza jamaa mzee. wanaohitaji njia ya kupita, na/au kwamba wanatunza watu walio na saratani, saratani, saratani. Au wanaorodhesha ni mara ngapi wao, au jamaa zao, 'walipata Covid.' Sauti zao ni za kusisimua.
Lakini ninapoonyesha huruma au rambirambi, wananitazama kana kwamba hawaelewi ninachosema.
Nimetafakari baadaye juu ya upotovu huu wa ajabu, ukosefu huu wa usawa wa kijamii, katika mazungumzo. Kisha nikagundua - usomaji huu wa vitisho vya matibabu, mara nyingi huhitaji uangalizi wa kimatibabu unaoendelea, unawasilishwa na usemi karibu wa utimilifu; na kwa sauti karibu za kuridhika, hata za kiburi.
Nilichapisha kitu kuhusu hili kwenye X, na nikapata mamia ya watu wakielezea nyakati kama hizo.
Wengi walielezea usomaji huu kuwa unasikika kama mafanikio au ishara ya hali. Wengine walitaka kuelewa kama usemi wa kimantiki wa miaka mingi ya propaganda - ishara ya wema: "Angalia jinsi nilivyo mzuri - nilichukua moja kwa timu."
Bado wengine walijiuliza ikiwa, baada ya miaka mingi ya kugeuzwa kuwa miungu katika taasisi ya matibabu, watu hao wanahisi kuwa karibu zaidi na Mungu, au mamlaka kuu, kwa kuwa sasa wanatunzwa daima na madaktari.
Je, tunapaswa kukabiliana na ukweli kwamba kuna ibada ya kifo inayopanda katika ulimwengu wetu?
Sisi katika nchi za Magharibi, kwa miaka mia tatu iliyopita, tumekuwa tukiishi katika kile ambacho Steve Bannon anakiita "miinuko yenye mwanga wa jua" ya fahamu. Ulimwengu wa zamani wa zamani, pamoja na mapepo na mizimu yake, ulifukuzwa na Ufunuo, na ahadi za Ukristo wa kisasa (tofauti sana na imani za Ukristo wa zama za kati, ambazo ziliogopa sana nguvu za giza) zilitufariji kwamba kila kitu kilikuwa sawa. Nuru, Uzima wa Milele, sababu, na hali njema ya mwanadamu, vilikuwa vimeshinda.
Kwa hivyo sote tulitoka kwenye mazoea ya kufikiria juu ya miungu ya kifo, na gari la kifo, na ibada ya kifo.
Tumezoea kuchukulia kawaida ambayo wanadamu wanataka maisha; wanataka kuishi; wanataka kuwa na afya njema. Tumeunda jamii nzima kulingana na mawazo hayo, yanayozingatiwa kuwa ya msingi sana kwa uzoefu wa mwanadamu hata hatukuyahoji. Kuwa binadamu na hai ilikuwa ni kutaka mambo haya yote, bila shaka. "Le'Chaim!" kama tunavyosema kwa Kiebrania tunapopiga toast. Kwa Maisha!
Lakini sasa, kuna kitu ambacho kimeingia ulimwenguni au ambacho kimefichuliwa, ambacho kinapingana au kupingana na seti hii ya malengo ya maisha na afya, ya matamanio.
Unajua hilo kwa takriban mwaka mmoja, tangu nilipoandika insha yangu "Warudi Miungu ya Kale?” Nimekuwa nikipambana na swali: "Giza hili ni nini?"
Je, ni Shetani, au Moloki, au Baali—kuzungumza kwa mafumbo na kimafumbo—au labda baadhi ya nguvu ambazo hatujazifahamu?
Polepole ninasadikishwa kuwa giza hili lina ladha nyingi na majina na nyuso, labda hata nyingi tofauti majukumu, kama vile tamaduni zingine zimeelewa kila wakati.
Kwa hiyo miongoni mwa nguvu hizi za giza ni Death Drive.
Hili ndilo linalowasukuma baadhi ya watu kupenda magonjwa, kukumbatia unyonge, kujivunia kuumia, kuonekana hata mahakamani, au angalau kutokwepa kifo chenyewe.
Sigmund Freud, katika Ustaarabu na Kuridhika Kwake, aliita msukumo huu wa kifo “Thanatos,” jina linalotokana na lile la mungu wa Kifo, ambaye, katika hekaya za Kigiriki, alileta nafsi za wanadamu kwenye ulimwengu wa chini. Freud aliamini kwamba msukumo wa kifo ulikuwa sawa na "eros," au msukumo wa hisia, the endesha kuelekea uzima, na kwamba hizi mbili zilikuwa ni misukumo muhimu, inayotofautiana ambayo inasisitiza migogoro na motisha za binadamu.

Tamaduni nyingi kabla ya tamaduni zetu zimekuwa na ibada za kifo na ibada ya kifo, au zimeheshimu sanamu zinazowakilisha mwisho wa maisha, mipaka ya jitihada za binadamu, au giza linaloweza kutuzunguka na kutumeza sote. Mungu wa Kimisri aliyeweka (au "Sethi") alikuwa mkuu wa machafuko, machafuko, vurugu, dhoruba: "Sethi ilijumuisha kipengele muhimu na cha ubunifu cha vurugu na machafuko ndani ya ulimwengu uliopangwa."

Kali, katika mila ya Kihindu, ni mungu wa kike wa "uharibifu wa ubunifu."

“Kali inasemekana kuishi katika makaburi huku kukiwa na maiti zinazooza, na kutukumbusha kuwa dunia yetu si chochote bali ni makaburi ambapo vitu vyote vinavyozaliwa lazima vioze na kufa. Anavaa shada la mafuvu kutuonyesha kwamba sisi pia lazima tukate vipande vipande kwenye kabati letu la mifupa. Yeye hutupa vifaa kwa ajili ya matoleo yetu ya kibinafsi. Anadondosha damu huku akitumia uumbaji wote. Anatukumbusha kwamba kila dakika ni mara kwa mara kuharibiwa katika mzunguko wa wakati."
Nadhani lazima tukabiliane na kile miungu ya kifo hufanya, kwani huamua matukio katika vipindi maalum katika historia.
Jambo moja ambalo miungu ya kifo hufanya waziwazi ni kuwa na njaa na njaa zaidi - mara tu tamaduni inapowafungua - kumaanisha kwamba hakuna kiasi cha umwagaji wa damu, hakuna kiasi cha dhabihu za kibinadamu, kinachoweza kuwashibisha, hadi wakati wao umekwisha.
Enzi ya Nazi, kwa wazi, inafunua njaa ya mauaji na mateso yasiyo na mwisho, katika nguvu hizi za ibada ya kifo. Uuaji wa mila ya mauaji ya Wanazi ulienda mbali zaidi ya kile "kilichohitajika" "kushughulikia" "Swali la Kiyahudi." Na ukaona ubadhirifu huu unaongezeka haraka.
Kinachoelekea kutokea ni kwamba mara maisha ya mwanadamu yanapotangazwa kuwa yanaweza kukiuka, mara mstari huo mtakatifu unapovuka, mwanzoni kuna dhabihu chache na "zinazokubalika" - kama ilivyokuwa kwa mpango wa kwanza makini na wa kuchagua wa euthanasia unaoendeshwa na madaktari nchini Ujerumani, "Aktion T4" mnamo 1939 - hiyo ilitoweka na kasoro ya kiakili vijana. Lakini kwa haraka sana, kwa sababu mstari huo angavu umetiwa ukungu, dhabihu ilirundikwa juu ya dhabihu na miili kuwekwa juu, na mateso yakarundikana juu ya mateso, kwa ajili ya kifo cha njaa peke yake. Ukuaji huu wa karibu wa kitamaduni ni wa kawaida kwa nyakati na maeneo mengi ambayo miungu hii ya giza inaalikwa au kuachiliwa.
Holocaust inashiriki maandamano haya ya ibada ya kifo inayoenea na mauaji mengine: Mauaji ya Stalin ya milioni tatu hadi tano nchini Ukraine na katika Urusi yenyewe, katika miaka ya 1930:
“Wao [kulaki] waliitwa “maadui wa watu,” na vilevile nguruwe, mbwa, mende, takataka, wadudu, uchafu, takataka, nusu wanyama, nyani. Wanaharakati waliendeleza kauli mbiu za mauaji: "Tutawahamisha kulak kwa elfu moja inapohitajika - piga jamii ya kulak." "Tutatengeneza sabuni ya kulaks." "Maadui wetu wa darasa lazima wafutiliwe mbali kutoka kwa uso wa dunia."
Ripoti moja ya Usovieti ilisema kwamba magenge “yaliwafukuza waliokuwa uchi barabarani, kuwapiga, kupanga vipindi vya kunywa pombe katika nyumba zao, kupiga risasi juu ya vichwa vyao, kuwalazimisha kuchimba makaburi yao wenyewe, kuwavua nguo wanawake na kuwapekua, kuiba vitu vya thamani; pesa, nk.''
Kudhalilisha utu huja kwanza, na kisha karaha za chuki na huzuni, huwa na kufuata misingi sawa wakati miungu ya kifo inapoachiliwa.
Sehemu za mauaji za Pol Pot ya Kambodia, 1975-1979, ambaye aliua. hadi milioni tatu, alishiriki tempo hii na kupanda; kama vile mauaji ya kimbari ya 1994 nchini Rwanda, ambapo takriban 800,000 watu walikufa.
Kuna ladha fulani kwa matukio wakati miungu ya kifo inatolewa. Vurugu, inaonekana, inakuwa ya kiholela na ya kulevya. Inapoteza mantiki yoyote ya kimkakati au yenye lengo.
Niliporipoti kuhusu Sierra Leone mwaka 2004 baada ya vita vya wenyewe kwa wenyewe vya umwagaji damu, kwa mfano, niliona hili waziwazi.
Katika kijiji baada ya kijiji, mikono ya wanakijiji, kutia ndani watoto, au miguu yao, ilikuwa imekatwa kwa mapanga. Kwa nini? Kwa sababu tu ndivyo ilivyokuwa. Ilikuwa imefanywa kwa kijiji, kwa askari, kwa watoto, hivyo basi kijiji hicho au askari hao walifanya hivyo kwa vijiji vingine, askari wengine, watoto wengine.
Ubakaji, unyanyasaji siku zote bila shaka kwa kuanzia, ulizidi kuwa wa jeuri na wa kuhuzunisha. Vitu vilitumika. Wanawake waliachwa wakivuja damu au kufa.
Kwa nini? Kwa sababu ndicho kilikuwa kinatokea. Miungu ya giza ilikuwa huru.
Baada ya kizaazaa hiki, sisi wanahabari tulikuwa Sierra Leone iliyokuwa ikijijenga upya; amani ilikuwa imegawanywa, na biashara na shule zilikuwa zikifunguliwa tena. Kovu za mashambulizi ya mapanga na kufiwa na vibanda vilivyochomwa moto vilionekana kila mahali, lakini shangwe hiyo ya kuua na ubakaji, ghadhabu ya miungu ya kifo, ilikuwa imesonga mbele, au sivyo nguvu zao zilikuwa zimeshibishwa, ama sivyo wangeishia hapo. alikuwa amerudi Kuzimu.
Afadhali tusome historia, kwa sababu miungu ya kifo imerudi. Njaa hiyo ya mauaji ya halaiki, ambayo ni tabia ya nyakati na maeneo mabaya zaidi katika historia, inazunguka-zunguka sasa kwa uhuru katika taifa letu, Marekani iliyobarikiwa.
Ilinibidi kuwa na mabishano ya hadharani dhidi ya kile mchambuzi wa mrengo wa kulia Candace Owens alikuwa amechapisha kwenye X, wakati yeye kwa wendawazimu (au kwa ujinga sana) alitoa podikasti inayoitwa "Literally Hitler" ambapo alitoa hoja kwamba "wao" walikuwa wamemfanya Hitler. katika aina fulani ya tabia ya "Voldemort", kama alivyoiweka vibaya.
Pia alikisia kwamba hadithi kuhusu majaribio ya Dk Mengele haziwezi kuwa za kweli, kwa sababu, alifikiri, hii ingewakilisha upotevu wa rasilimali. "Walifanya majaribio juu ya mapacha! Ninamaanisha, baadhi ya hadithi zinasikika kuwa za kipuuzi kabisa…Wazo kwamba walimkata mtu na kumshona tena. Kwa nini ufanye hivyo?…huo ni upotevu mkubwa wa muda na vifaa…”

Njia hiyo ya mwisho ya kusababu ilifunua ujinga wa kikatili wa kizazi kilichozaliwa na kukulia katika wakati usio na nguvu za kifo; ujinga wa mtu ambaye hajajisumbua kuelimishwa kuhusu nyakati za historia (ikiwa ni pamoja na wakati wa utumwa wa Marekani) wakati miungu ya kifo ilikuwa kwenye maandamano.
Kwanza kabisa, bila shaka, Dk Mengele alifanya majaribio juu ya mapacha, kama mtu yeyote ambaye amesoma kuhusu majaribio haya anajua. Pili, hata hivyo, miungu ya kifo na ibada ya kifo haitaji mantiki kuhusu nishati au rasilimali. Kifo kinakuwa utimizo wake wenyewe, epifania yake yenyewe. Owens baada ya vita, ujinga wa ulimwengu wa kwanza wa aina hii ya historia ni ya kushangaza na hatari sana.
Nilikasirishwa sana na kutojua kwa Owens historia za ibada za kifo, na kwa mawimbi ya chuki dhidi ya Wayahudi ambayo niliona yakitolewa na podikasti yake mtandaoni, hivi kwamba nilisukumwa kutazama kwenye jukwaa Ancestry.com, majina ya jamaa kumi wa karibu wa nyanya yangu Rose Engel Wolf na babu yangu Joseph Wolf, ambao wote walikuwa wamekufa katika Maangamizi Makubwa. Nilijua idadi ya waliokufa, lakini nilikuwa na ufahamu mdogo tu wa majina, achilia mbali sura.
Nilipomaliza Brian alinikuta nikilia sebuleni kwetu.
Kulikuwa na Leah Wolf, aliuawa saa 32 katika Holocaust; taaluma: mshonaji. Mama yake Chaya Itta pia aliuawa katika mauaji ya Holocaust.

Kuna Hantza Yakovovitz, ambaye alikuwa ameoa mjomba wangu mkubwa Binyomin Wolf; wanandoa walikuwa na binti wa umri usiojulikana aitwaye Itza Wolf; wote waliuawa na Wanazi, pamoja, katika 1939.

Kuna Hendl Engel, dadake bibi yangu Rose Engel Wolf, aliuawa akiwa na umri wa miaka 40 na Wanazi huko Czechoslovakia.

Huyu hapa alikuwa Yehuda Hersh Wolf, aliyeuawa na Wanazi akiwa na umri wa miaka 49, huko Auschwitz, muda mfupi kabla ya vita kumalizika. Baba yake mwenye umri wa miaka 79 Chaim Mordecai Wolf alikuwa ameuawa mwaka mmoja kabla, pia huko Auschwitz. Watu wa ukoo walikuwa wamemwona, hadithi za familia yetu zilimwona, “akishushwa mlimani” na Wanazi huko Romania, na hiyo ndiyo ilikuwa mara ya mwisho kuonekana akiwa hai.

Kulikuwa na Pessel Wolf, shangazi yangu mkubwa, ambaye alionekana kama mimi na kama wanawake wengi wanaoishi sasa katika familia yangu; Pessel Wolf pia aliuawa, akiwa na miaka hamsini, huko Auschwitz:


Kama ilivyo katika familia nyingi zilizopoteza wapendwa wao katika mauaji ya Holocaust, mauaji haya mengi, familia hizi zote zilizopotea ndani ya familia yetu, hazijajadiliwa kwa undani na bibi au babu yangu. Kwa hiyo watoto, waliozaliwa katika Amerika nzuri, salama, na wajukuu, walipokea kutoka kwa kizazi hicho tu muhtasari wa michoro zaidi wa vivuli, na hasara.
Nilipoona maelezo haya, mengi yao kwa mara ya kwanza, nilipigwa na butwaa - kwa wingi wa mateso katika ukoo wa familia yangu, na kwa kile ambacho lazima ningerithi kwa namna ya mzigo mkubwa, usio na jina wa kiwewe cha kizazi.
Kwa hakika, kazi yote ambayo nimefanya kwa miaka mitatu iliyopita, kuwaamsha watu kwa gharama yoyote ile kwamba mambo kama haya yanaweza kutokea, imesukumwa, kwa uangalifu au la, na vivuli na kumbukumbu na labda hata kwa matakwa ya watu wengi, wengi wa jamaa waliouawa katika familia yangu, ambao singejua kamwe.
Lakini kuhusu ibada ya kifo iliamka tena sasa, leo, katika wakati wetu, nchi yetu, kama nilivyoonya kwa jina la watu hawa, inaweza kuwa rahisi: nilipoanza insha hii jana asubuhi, Rais Trump alikuwa bado hajapigwa risasi. Ilipofika saa 6:30 nilipigiwa simu: kulikuwa na, huko Pennsylvania, jaribio la kumuua Rais Trump, ambapo risasi ya mpiga risasi ilikuwa imeshika sikio lake la kulia. Kwa muujiza, Rais Trump alikuwa amegeuza kichwa chake, na kunusurika. Kijana anayedaiwa kumpiga risasi alikuwa ameuawa, lakini kulikuwa na wengine waliokufa na kujeruhiwa katika tukio hilo.
Kuna makosa mengi kwenye video na akaunti za mapema za kushambuliwa kwa Rais Trump. Huduma ya Siri akasogea taratibu kwa uchungu, kwa mfano, ikilinganishwa na miitikio yao ya haraka ya almasi wakati Rais Reagan alipopigwa risasi mwaka wa 1981 na John Hinckley. Mtu anayedaiwa kuwa mdunguaji aliyemvamia Rais Trump, kwa namna fulani aliweza kupanda kwenye jengo lililokuwa na mstari wa kuona kwa shabaha yake. Ningeweza kuendelea.
Lakini muhimu zaidi, ninahisi, sio sana kwangu kuchanganua ufundi wa tukio hili lakini nirudie tena kwako - kama nilivyofanya katika insha yangu ya mwisho, kuhusu kufungwa kwa Steve Bannon - Ni saa ngapi.
Hii inamaanisha nini.
Nilikuambia kwamba huu ulikuwa wakati, kama vile Januari hadi Juni 1933, wa “kumaliza kabisa upinzani.” Nilikuambia kwamba mashambulizi, kukamatwa na unyanyasaji wa kimwili na kuwekwa kizuizini, kwa viongozi mashuhuri wa upinzani, vingefuata sasa.
sasa Nataka uelewe kwamba miungu ya mauaji ya kimbari imeachiliwa katika taifa letu, kwa matambiko ya lugha na maombi. The Huffington Post ilikuwa na kichwa cha habari kikisema kwamba “Mahakama Kuu Yampa Joe Biden Sawa ya Kisheria Muue Donald Trump”.
Rais Biden, mnamo Julai 8, 2024, alisema, "Tumemaliza kuzungumza juu ya mjadala. Ni wakati wa kumweka Rais Trump ndani jicho la ng'ombe."
Wapinzani wa Rais Trump wanataka kuandika sheria ya kuondoa yake Ulinzi wa Huduma ya Siri.
Lakini Rais Trump hayuko peke yake katika kulengwa na fahamu ya mauaji ya halaiki ya miungu ya kifo: RFK Jr, na historia yake ya kiwewe ya mauaji ya familia, inafanywa. alikanusha Ulinzi wa Huduma ya Siri kabisa.
Sasa vuta nje na ufikirie kuhusu lugha ya mauaji ya halaiki ya miaka michache iliyopita, ambayo imeanzishwa, iliyosokota, iliyokuzwa, katika mazungumzo yetu ya zamani zaidi ya raia. Pro-vaxxers walitaka anti-vaxxers wafu. Anti-vaxxers wametoa matamshi ya kejeli kuhusu vifo ya waliochanjwa. Waandamanaji wanaounga mkono Palestina wamepiga kelele, "Kifo Marekani” na “Kifo kwa Wayahudi.” Sauti zinazoiunga mkono Israel zimetaka kukomeshwa - hata "kufilisi” — ya Gaza na Gaza.
Na kuendelea, na kuendelea.
Rafiki yangu alikuwa akiniambia kuhusu gwaride la Pride huko San Francisco mwaka huu - mji wangu mpendwa. Alisema kuwa kumekuwa na eneo, mbele ya macho ya watoto, wanaume wakiwa uchi wanajichua na kujihusisha na vitendo vya BDSM. Alisema ni pamoja na tukio ambalo wanaume wengi walikuwa wakimkojolea mtu.
Nilijiuliza - kama Candace Owens alivyofanya, natumai si kwa ujinga - Kwa nini? Kwa nini utoe nishati ya aina hii - ambayo haihitajiki, kusaidia haki za kisheria za LGBTQ - kwa kuudhi au kudhalilisha au kufisidi nafasi ya umma, na kuathiri watoto?
Kisha nikakumbuka kitu ambacho mshauri wangu alinieleza. Anajihusisha na vuguvugu la Chabad, na wengi wa Marabi wanatarajia Masihi kutokea (au kutokea tena) hivi karibuni.
Mshauri wangu ana shauku ya kuona ulimwengu ambao Wayahudi na wasio Wayahudi wanajua na kufuata amri saba za Nuhu. Kwa maoni ya wanadini wengi wa Chabad, ni pale tu wanadamu wanapojipatanisha na Mungu kwa kuishi maisha ya kiadili, ndipo tunapojitayarisha na hata “kumleta” duniani, Mashiakhi, Masihi. (Kwa maoni yake haijalishi tunauita Mkristo au Masihi wa Kiyahudi; ni wakati ule ule wa, kitendo cha, ukombozi, na kuanzishwa sawa kwa Ufalme wa Mbinguni).
Katika mtazamo huu wa ulimwengu, ni bora sote tuanze kujitayarisha, kwa sababu Mashiakhi anatarajiwa kuwasili katika miaka michache ijayo.
"Nguvu za giza zinajua kuwa wakati wao umekaribia," alielezea. "Na kwa hivyo wanataka kuwafanya watu wavunje kila amri - kufanya kila tendo ovu - kwa sababu kwa kufanya hivyo tu, kunachelewesha kufika kwa Mashia."
Nilihisi hisia za methali za balbu inayoendelea kichwani mwangu. Nilifikiria juu ya utetezi wa utoaji mimba baada ya kutoa mimba…kuzibwa kwa mstari mkali kati ya maisha na kifo…vitendo vya udhalilishaji vilivyotuzunguka, vilivyofanywa bila sababu yoyote…ya machukizo yaliyofanywa hadharani bila sababu yoyote…ya lugha ya mauaji ya halaiki iliyokuzwa. katika uwanja wa umma, inaonekana bila sababu.
Nini hii sababu?
Je, nguvu za giza zimechanganyikiwa—zinazojaribu kutufanya tuvunje kila amri—ili tucheleweshe kuwasili, au tuseme, kwa maneno ya Chabad, ujenzi halisi kupitia maadili ya kibinadamu, wa Ufalme wa Mbinguni papa hapa duniani?
Kati ya maelezo yote niliyokuwa nimesikia, hii ndiyo pekee - ikiwa teknolojia kama hizo za mema na mabaya ni za kweli - ambazo zilileta maana.
Ikiwa ndivyo, ikiwa hii ni kweli, tunapambanaje?

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.