Mipaka ya Uhakiki wa Karibu

Utangulizi: Uhakiki wa Karibu ni Nini?

Mwaka wa kwanza wa Ph.D. mpango, nilikuwa na msimamizi ambaye alikuwa poststructuralist. Nilitoka kwa kila mkutano naye akiwa amechanganyikiwa zaidi kuliko nilipoingia. Hatimaye, nilipanga kikundi na wanafunzi wengine wanne wa udaktari ambao walishirikiana na msimamizi huyu, na tulikutana mara chache kwa chakula cha mchana ili kujaribu kufafanua kile alichokuwa anatuambia. 

Katika mojawapo ya mikutano hii, nilisema, "Anaendelea kupendekeza kwamba nifanye ukosoaji unaokaribia na sijui anazungumza nini." Ndiyo, nilipaswa kuomba ufafanuzi wakati nikikutana na msimamizi wangu lakini mfumo wa elimu wa baada ya daraja la Jumuiya ya Madola kwa ujumla unafanya kazi kutokana na kanuni ya 'Jitambulishe mwenyewe.' 

Mwanafunzi katika kikundi ambaye alikuwa karibu kuhitimu alieleza kwa neema kwamba haikuwa "ukosoaji wa karibu" (kama vile "kutokea hivi karibuni") bali "ukosoaji wa IMMANENT" ("kutoka ndani"). Inageuka Uhakiki wa Immanent ni mbinu nzima ya kimbinu yenye historia tajiri. Sasa, baada ya kuisoma na kuitumia kwa miaka mingi, nadhani ni mbinu bora ya mabadiliko ya kijamii. 

Etymology ya "immanent" inavutia. Kutoka Mkojo: 

Neno "immanent" linatokana na neno la Kilatini immanens, ambayo ni kirai kiima cha sasa cha kitenzi isiyo na maana. 

• Immanere ni kiwanja cha in- (“ndani, ndani”) na manere (“kubaki, kukaa”).
• Hivyo, isiyo na maana humaanisha “kukaa ndani” au “kukaa ndani.”
• Mshiriki immanens hubeba maana ya “kubaki ndani” au “asili.”

Maelezo ya ukosoaji wa haraka kutoka kwa Grok ni mzuri sana, nitanukuu tu kwa kirefu (ingawa inaumiza roho yangu kutumia zana hii):

Uhakiki usio na maana ni mbinu ya uchanganuzi ambapo mtu hutathmini mfumo, itikadi, au seti ya mawazo kwa kutumia viwango vyake vya ndani, dhana, au kanuni - badala ya kutumia vigezo vya nje. Kusudi ni kufichua migongano, kutofautiana, au ahadi ambazo hazijatimizwa ndani ya mfumo wenyewe, kufichua mapungufu au dosari zake kutoka ndani kwenda nje.

Kwa mfano, kama ungekuwa unachambua ubepari kwa kutumia ukosoaji usio na mwisho, usingeuhukumu kulingana na, tuseme, maadili kutoka kwa ujamaa, Ukristo, au falsafa ya Stoiki. Badala yake, ungeangalia malengo yaliyotajwa ya ubepari - kama ufanisi, uhuru, au ustawi - na kuonyesha jinsi inavyoshindwa kufikia malengo hayo kwa masharti yake yenyewe (kwa mfano, jinsi soko huria linavyoongoza kwenye ukiritimba unaodhoofisha soko huria). 

Neno "immanent" linatokana na wazo la kukaa ndani ya kitu kinachochunguzwa, kinyume na uhakiki "unaopita maumbile", ambao huleta mitazamo ya nje. Ni njia ya kupinga kitu kwa kuinua kioo kwa yenyewe. 

Uhakiki usio na maana ni sawa na Sheria za Rapoport kwa jinsi ya kutunga maoni muhimu yenye mafanikio:

1. Unapaswa kujaribu kuelezea tena msimamo wa mlengwa wako kwa uwazi, kwa uwazi, na kwa haki hivi kwamba mlengwa wako anasema, "Asante, ningependa ningefikiria kuiweka hivyo."
2. Unapaswa kuorodhesha pointi zozote za makubaliano (hasa ikiwa si masuala ya makubaliano ya jumla au yaliyoenea).
3. Unapaswa kutaja chochote ambacho umejifunza kutoka kwa lengo lako.
4. Hapo ndipo unaporuhusiwa kusema maneno mengi ya kukanusha au kukosoa.

Tofauti, ingawa, ni kwamba kwa ukosoaji wa karibu, mtu anapaswa kutoa ukosoaji tu kutoka ndani ya mantiki na mtazamo wa ulimwengu wa mtu mwingine badala ya kulazimisha kutoka nje. 

Ukosoaji usio na kifani ndio njia kuu ya kitaaluma. Inaonyesha kuwa unaelewa hoja ya mpinzani wako kuliko wanavyoielewa wao wenyewe. Inampokonya silaha mpinzani wako bila mgongano wa panga (ya kisitiari au halisi). Kwa ujumla, ni vigumu sana kubadili mawazo ya mtu. Lakini ikiwa mtu anaweza kuwa na nafasi yoyote ya kubadilisha mawazo ya mtu, ukosoaji wa karibu ni njia mojawapo bora ya kuifanya. 

Kesi yenye nguvu inaweza kutolewa kwamba mafanikio ya vuguvugu la kukomesha ukoloni, vuguvugu la Suffragette, vuguvugu la kupinga ukoloni la Gandhi nchini India, na vuguvugu la haki za kiraia, kwa kutaja machache, linatokana angalau kwa sehemu na utumiaji wao wa ustadi wa ukosoaji wa karibu (ingawa mtu angeiita kitu tofauti wakati huo na kila moja ya vuguvugu hizi ilitumia mchanganyiko wa mikakati ya mazungumzo na ya kisiasa). 

Vuguvugu la kukomesha sheria na vuguvugu la haki za kiraia lilitoa changamoto kwa wakandamizaji katika jamii kuishi kulingana na maadili ya juu zaidi ya Biblia, Tamko la Uhuru na Katiba. 

Kadhalika, wawakilishi wa uchaguzi nchini Marekani walikosoa kutengwa kwa wanawake katika upigaji kura kwa kutumia mantiki ya ndani ya demokrasia na wakaomba lugha kubwa ya ukombozi ya Azimio la Uhuru na Katiba (hasa Kifungu cha Ulinzi Sawa cha Marekebisho ya 14). 

Gandhi alifanikiwa kuipa changamoto Milki ya Uingereza kuishi kulingana na maadili yake yaliyotajwa ya haki, uhuru, na utawala wa sheria. 

Nadhani mtu anaweza hata kusema kwamba nadharia 95 za Luther zilikuwa ukosoaji wa haraka wa Kanisa Katoliki mnamo 1517 - haswa dai katika Tasnifu ya 21 kwamba uuzaji wa hati za msamaha unapingana na Maandiko Matakatifu na utume wa Kanisa uliotajwa wa wokovu kwa njia ya imani na toba. 

Utumiaji wa Kitu Sawa na Ukosoaji wa Karibu na Jumuiya ya Uhuru wa Kimatibabu

Wakati Robert Kennedy, Mdogo alipomwidhinisha Donald Trump kuwa rais, alisema ilikuwa ni kukomesha milipuko ya magonjwa sugu kwa watoto. 

Mara moja, nguzo za goli zilianza kusogea. 

Huku harakati za uhuru wa kimatibabu zilipobadilishwa jina kuwa MAHA, mkazo juu ya madhara ya chanjo ulipanuliwa ili kujumuisha vyakula vilivyochakatwa sana, mafuta ya mbegu, sharubati ya mahindi ya fructose, dyes za chakula, kilimo cha kuzaliwa upya, nk. 

Harakati za uhuru wa kimatibabu kwa ujumla zinamwamini Bobby, na kufikia Novemba, wafuasi wake wa kutosha walihamia kwa Trump ili kutoa tofauti ya ushindi katika uchaguzi. 

Wakati RFK, Jr. alipoteuliwa kuwa Katibu wa HHS, ni wazi tulifurahishwa na tulijitahidi sana kupata athibitishwe (laini za simu za Seneta Cassidy zikiwa na simu nyingi sana hivi kwamba ofisi yake ilikoma kufanya kazi kwa siku kadhaa). Kulikuwa na dhana kwamba RFK, Jr. angepata kuchagua timu yake mwenyewe kuongoza NIH, FDA, CDC, na CMS na kwamba angechagua mashujaa katika harakati hiyo ikiwa ni pamoja na Aaron Siri, Pierre Kory, Joseph Ladapo, Paul Marik, James Neuenschwander, Larry Palevsky, Meryl Nass, Ryan Cole, n.k. kuongoza mashirika hayo. 

Lakini basi mchakato wa uteuzi ulikwama katika siasa na tukabaki na warekebishaji wa kitaasisi wa kawaida (ambao wanafikiri kwamba wao ni warekebishaji wa itikadi kali kwa sababu ndivyo wenzao wanaendelea kuwaita lakini ukweli kwamba hawakufukuzwa kazi wakati wa Covid unaonyesha kwamba walikaa kwa uangalifu ndani ya dirisha la Overton katikati ya siku mbaya zaidi za utekaji nyara wa kimataifa wa jamii). 

Sasa watu wa ndani wa MAHA wanaonekana kuwa wamekaa kwenye mkakati ambao unasikika kama hii, 'Hatukuwahi kuahidi kwamba tutaondoa risasi siku ya 1. Kazi yetu ni kutoa data zote na kurejesha mazoea sahihi ya kisayansi kwa mashirika haya.'

Kwa kweli nina huruma kwa njia hii (angalau nilikuwa hadi uteuzi wa Dave Weldon kuwa Mkurugenzi wa CDC uliposhushwa leo). Kama nilivyoandika katika a Kidokezo cha hifadhi ndogo nyuma mnamo Januari: 

Dau kubwa la Robert Kennedy Mdogo ni kwamba anaweza kugeuza wanataasisi kuwa itikadi kali za kubadilisha dhana (kwa sababu mageuzi ya kawaida hayatatosha kuzuia kuporomoka). Ni kamari ya kichaa. Lakini ninampenda mtu huyo na natumai inafanya kazi. Kiuhalisia kabisa Jamhuri yenyewe na mustakabali wa ubinadamu hutegemea dau la Kennedy kulipa.

RFK, Jr., Del Bigtree, Calley Means, na watu wengine wa ndani wa MAHA wanahusika katika aina ya ukosoaji wa karibu. Wanaamini kwamba wanaweza kukusanya ushahidi wa kutosha na kuuwasilisha kwa jumuiya ya wanasayansi na matibabu na kwa namna fulani kuhamisha tasnia nzima kuacha kuwatia sumu watu walio chini ya utunzaji wao. 

Hasa, (kwa kutumia lugha ya ukosoaji wa karibu) wenyeji wa MAHA wanaonekana kuamini kwamba wanaweza kukaa katika mantiki ya dawa ya allopathiki na afya ya umma na kuonyesha kwamba mpango wa chanjo haukuwahi msingi wa majaribio sahihi yaliyodhibitiwa bila mpangilio (kiwango cha dhahabu cha uthibitisho kwa taaluma hizo) na kwamba mpango wa chanjo umetoa madhara zaidi kuliko manufaa kwa jamii. (Au kitu kama hicho - katika majibu, tafadhali chapisha ukosoaji wako mwenyewe wa dawa ya allopathiki ukipenda.)

NA - hoja inakwenda - IKIWA wamefaulu kushawishi jamii kuu ya kisayansi kuacha masomo ya wizi na data bandia, mabadiliko yatakuwa ya kudumu na kuenea zaidi kuliko kama tungejaribu kupindua mfumo mzima mara moja. 

Kama nilivyosema hapo juu, kubadilisha mioyo na akili ni ngumu. Ikiwa mtu anataka kubadilisha mioyo na akili, ukosoaji usio na mwisho labda ni njia bora ya kuifanya. 

Mipaka ya Uhakiki wa Karibu 

Kufikia sasa, nimejaribu kutoa kesi bora zaidi kwa ukosoaji wa karibu. Kama kichwa cha insha hii kinapendekeza, hata hivyo, niko hapa kubishana dhidi ya utumiaji wa ukosoaji wa karibu kwa madhumuni yetu katika harakati za uhuru wa matibabu. 

Inaonekana kwangu kwamba kuna angalau hali mbili ambapo uhakiki wa immanent ni njia mbaya ya mabadiliko ya kijamii - 1.) wakati wa kushughulika na fascism; na 2.) wakati unachohitaji sana ni mabadiliko makubwa ya dhana katika sayansi. Na kwa bahati mbaya tunashughulika na ufashisti wa kimatibabu/kisayansi, kwa hivyo tunatatizwa na tofauti hizi zote mbili kwa kanuni ya jumla. 

Hebu tuchukue kipande cha ufashisti kwanza. The White Rose harakati katika Ujerumani mwaka 1942, angalau katika wao kijikaratasi cha kwanza, alijaribu kutumia ukosoaji usio na nguvu na upinzani usio na jeuri kupinga utawala wa Nazi. Waliwanukuu wanautamaduni wa Ujerumani akiwemo Goethe na Friedrich Schiller wakisema kuwa utawala huo ulikuwa ukisaliti tunu kuu za Ujerumani za heshima na uhuru. Lakini viongozi wa vuguvugu la White Rose walikamatwa na kunyongwa mnamo 1943. 

Kuhusu sayansi…Mwanafizikia Mjerumani Max Planck alikuwa mmoja wa wabunifu wa nadharia ya quantum mwanzoni mwa karne ya 20. Katika wasifu wake, aliona maarufu:

Ukweli mpya wa kisayansi haushindwi kwa kuwashawishi wapinzani wake na kuwafanya waone mwanga, bali kwa sababu wapinzani wake hatimaye wanakufa, na kizazi kipya kinakua ambacho kinaufahamu.

Kauli hiyo mara nyingi hufupishwa katika hotuba maarufu kwa “sayansi huendesha mazishi moja baada ya nyingine.” 

Planck alijua mchakato wa kisayansi kutoka ndani - alishinda Tuzo ya Nobel ya Fizikia mwaka wa 1918. Hata hivyo kimsingi alisema kwamba wanasayansi hawabadili mawazo yao wanapowasilishwa na ushahidi mpya. Kwa Planck, mchakato wa mabadiliko katika sayansi ulikuwa zaidi kama mfululizo wa nasaba - seti moja ya walinzi hudhibiti mazungumzo, kisha hatimaye hufa na seti mpya ya walinzi wanaweza kudhibiti dhana mpya. Bunduki za vijana haziwahi kamwe kumshawishi mlinzi wa zamani wa chochote. 

Leo Marekani ina sifa ya ufashisti wa kimatibabu na kisayansi. Kama unavyojua, watengenezaji chanjo walipewa ulinzi wa dhima mnamo 1986 na katika miongo minne iliyofuata walitumia kadi hiyo ya Toka Jela Huru kufanya utumwa wa jamii kupitia jeraha la iatrogenic. 

nadhani, kinadharia, ukosoaji usio wa kawaida unapaswa kufanya kazi vile vile katika kuusambaratisha ufashisti kama ulivyofanya na utumwa. Lakini ufashisti unasonga haraka na kwa ukamilifu kuzima mijadala kiasi kwamba ukosoaji wa karibu hauna muda wa kufanya kazi yake (ya kubadilisha mioyo na akili). Inafahamika kuwa upanuzi wa mpango wa chanjo uliambatana na propaganda kubwa zaidi na operesheni ya udhibiti katika historia ya Amerika. 

Uhakiki usio wa kawaida unaonekana kufanya kazi vyema zaidi wakati maadili ya juu zaidi ya uhuru, uhuru, na/au upendo tayari yamepachikwa kwenye mfumo. Kwa ufashisti nahisi kama utaratibu, uongozi, na udhibiti ni mwisho ndani yake hata kama zilipendekezwa hapo awali kama njia ya kupunguza uhalifu na machafuko au kuongeza ufanisi. 

Vivyo hivyo na jamii ya kisayansi - kinadharia, ukosoaji usio wa kawaida unapaswa kuwa na nafasi nzuri ya kufaulu. Katika jumuiya ya kisayansi uthabiti wa ndani ni lengo lililotajwa na ina viwango vinavyoweza kufikiwa na vilivyo wazi ambavyo mtu anaweza kutumia ili kubainisha pale ambapo mazoezi halisi yanapungua. 

Lakini utamaduni wa sasa wa sayansi na dawa umejengwa kupinga mabadiliko: 

• Mafunzo hayo yanafuata uongozi wa kijeshi na mara nyingi huwa na unyanyasaji (saa nyingi, ukosefu wa usingizi) hadi kufikia kiwango cha ubongo. 
• Washiriki wapya katika taaluma kawaida huwa na deni kubwa na hutegemea kifedha wale walio juu yao katika idara. 
• Sayansi na dawa ni mifumo iliyofungwa ambayo haikubali kukosolewa kutoka nje ya wanachama wao na kwa hakika sio kutoka kwa umma kwa ujumla. 
• Jumuiya ya kisayansi iliyopo ina sifa ya ubinafsi mkubwa, ukosefu wa kujitambua, tabia ya kutafuta kukodisha, na fiefdoms za kisiasa ingawa wengi wa watu hawa wanaamini kuwa wao si waangalizi wasioegemea upande wowote wanaofuata data. 
• Wafichuaji hugharimu wakubwa wao pesa ili maoni na mbinu za kuripoti zikatishwe tamaa au kuzuiwa. 

Pia nadhani ukosoaji wa karibu haufaulu katika jamii ya wanasayansi kwa sababu sayansi kama ilivyo sasa inahusu kiwango cha uchumi. Lengo lililotajwa ni kukusanya ushahidi na kujaribu dhahania ili kuelewa vyema ulimwengu wa nyenzo. Lakini hiyo bora ilitoa nafasi kwa maslahi binafsi ya kiuchumi muda mrefu uliopita. Lengo la msingi, lengo la mwisho, linaonekana kuwapa kundi fulani la watu utajiri, mamlaka, na udhibiti juu ya jamii kwa njia yoyote muhimu. Sayansi inaweza kuwa chombo cha ukombozi lakini jumuiya ya kisayansi iliyopo kwa kawaida iko kwenye ligi na wafadhili wake wa kifedha katika tabaka tawala. 

Ningeongeza tu kwamba Big Pharma ilianza kughushi data na kupuuza madhara kwa sababu walikuwa na malengo ya faida ya robo mwaka kufikia. Ubunifu halisi katika dawa ni ngumu sana, na upigaji picha wa udhibiti ni wa bei nafuu lakini karibu una uhakika wa kuongeza mapato. Hakuna shida yoyote kati ya hizo za kimuundo iliyobadilika kwa sababu tu tulikuwa na uchaguzi. 

Uhakiki wa Mapinduzi

Njia moja mbadala ya ukosoaji wa karibu ni ukosoaji wa mapinduzi. 

Uhakiki wa kimapinduzi ni uchanganuzi au tathmini ya mfumo, muundo, au itikadi inayotaka kuupinga na kuupindua, badala ya kuurekebisha au kuurekebisha tu. Kwa kawaida hutoka kwa mtazamo unaoona mpangilio uliopo - iwe wa kisiasa, kijamii, kiuchumi, au kitamaduni - kama wenye dosari kubwa, wenye ukandamizaji, au usio endelevu, unaohitaji mabadiliko makubwa ili kushughulikia sababu kuu za ukosefu wa haki au uzembe.

Sitaki kuokoa dawa ya allopathic kutoka yenyewe. Mtindo uliopo wa 'chanja, kata, uchome moto, na sumu' hautawahi kufanya kazi kwa sababu unategemea kutokuelewana kwa msingi wa mwili na ulimwengu wa asili na jinsi unavyofanya kazi. Bora zaidi, dawa ya allopathiki imekwama katika ufahamu wa Newton wa karne ya 18 wa ulimwengu ambao tangu wakati huo umezidiwa katika kila nyanja ya kisayansi. isipokuwa dawa na afya ya umma.

Nataka mapinduzi ya jinsi tunavyofikiri kuhusu afya ambayo yatafichua unyama na ushenzi wa zama zetu hizi. Siko hapa kurejesha imani katika sayansi na dawa — ninataka kuvunja taasisi zinazojihusisha na mauaji ya kimbari ili kitu kipya na bora zaidi kichukue mahali pao. 

Nadhani MAHA inafanya makosa ya kimbinu kwa 1.) kudhani kuwa ushahidi utabadilisha mawazo na 2.) kujaribu kuleta walinzi wa lango waliopo kwenye enzi mpya. Kwa ufahamu wangu, MAHA haijatatua tatizo lililoelezewa vyema zaidi na Upton Sinclair - "Ni vigumu kumfanya mwanamume aelewe kitu wakati mshahara wake unategemea kutoelewa."

Ikiwa Planck ni sahihi, walinzi waliopo hawatabadili mawazo yao kamwe; Ufunguzi pekee wa kisiasa unakuja wanapokufa. Lakini kwa njia fulani, Planck anaweza kuwa na matumaini sana. Inawezekana kabisa kwamba kizazi kijacho, kikifunzwa katika njia za zamani, kitazalisha tu dhana zile zile zilizoshindwa watakapokuja kushika nyadhifa za madaraka. 

Nadhani huu ni mchezo wa nambari tu, na tunashinda kwa kukusanya jeshi kubwa zaidi la wafuasi na kuwahamasisha katika kila uchaguzi kutoka kwa baraza la jiji hadi kwa rais na kisha kushiriki katika ushawishi wa chini kwa chini katika mwaka. Ninataka Machi ya Sherman hadi Baharini, sio ndani ya besiboli na maelewano na watu ambao hawashiriki maadili yetu. 

Mtu anaweza kufanya kesi kwamba mambo haya sio ya kipekee. Uhakiki wa karibu unaweza kugeuka kuwa ukosoaji wa kimapinduzi. Na mtu anaweza kusema kwamba ukosoaji wa karibu unahusu mbinu na ukosoaji wa kimapinduzi unahusu malengo. Lakini kwa ujumla, nadhani tunahitaji kushinikiza mabadiliko makubwa zaidi na ya jumla katika bodi nzima. 

Hitimisho

Katika kupigania uhuru wa kimatibabu, hakuna anayejua kwa hakika ni nini kitafanya kazi kubadilisha mioyo na akili. Labda tunahitaji kuweka dau zetu kwa wingi wa mikakati tofauti na ili aliye bora ashinde. MAHA inatekeleza mkakati sawa na ukosoaji usio na kifani ambao unalenga kuaibisha/kushtua/kuhimiza jumuiya za wanasayansi na matibabu kuishi kulingana na viwango vyao vya juu zaidi. Uhakiki usio na maana una rekodi ndefu ya kuleta mabadiliko ya kudumu katika jamii. Lakini tunaweza kuwa tunafanya makosa ya kategoria. Kwa kuzingatia kwamba ukosoaji wa karibu haujaonyeshwa kuleta mabadiliko katika mifumo ya kifashisti au ya kisayansi, labda tungekuwa bora zaidi kufuata mabadiliko ya kimapinduzi ili kutoa mabadiliko makubwa ya dhana tunayotafuta. 

Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo