Mgogoro wa hali ya hewa au ubeberu wa hali ya hewa?

Kwa miongo kadhaa sasa, Umoja wa Mataifa (UN) na washirika wake wamekuwa wakisema kwamba ubinadamu unakabiliwa na tishio lililopo kutokana na "ongezeko la joto duniani" linalosababishwa na shughuli za binadamu ("sababu za anthropogenic"). Kisha, Julai 2023, Katibu Mkuu wa Umoja wa Mataifa, Antonio Guterres, alitangaza, “Enzi ya ongezeko la joto duniani imeisha; zama za kuchemka duniani zimefika.” CNBC iliripoti kuwa Guterres alitegemea data iliyotolewa na Umoja wa Ulaya na Shirika la Hali ya Hewa Duniani zinazoonyesha kuwa Julai 2023 ndio mwezi wa joto zaidi kuwahi kurekodiwa.

Umoja wa Mataifa umeeneza sana masimulizi ya "mgogoro wa hali ya hewa" katika miongo mitano iliyopita au hivyo kwamba mtu yeyote anayehoji sasa mara kwa mara anakanushwa kama "mtu mwenye mashaka ya hali ya hewa," "mkataa hali ya hewa," "mtaalamu wa njama," au "mpinga wa sayansi." .” Walakini, kama vile Socrates maarufu alisema kuwa maisha unexamined si thamani ya kuishi, hivyo John Stuart Mill aliona kwa usahihi kwamba imani ambayo haijachunguzwa haifai kushikiliwa kwa sababu ni fundisho tu la msingi badala ya ukweli ulio hai.

Simulizi ya "Mgogoro wa Hali ya Hewa": Muhtasari wa Kihistoria

Hadithi ya "shida ya hali ya hewa" ilianza na ya Kwanza Mkutano wa Umoja wa Mataifa kuhusu Mazingira ya Binadamu huko Stockholm, Uswidi mwaka 1972. Baadaye, katika mwaka huo huo, Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa (UNGA) lilipitisha Azimio lake la 2997 XXVII la kuanzisha Mpango wa Mazingira wa Umoja wa Mataifa (UNEP) kufuatilia hali ya mazingira na kuratibu majibu ya changamoto kubwa za mazingira duniani. 

Maadili ya mazingira pia iliibuka kama eneo tofauti la uchunguzi wa kifalsafa katika miaka ya 1970. Mnamo 1983, UNGA iliteua Tume ya Dunia ya Mazingira na Maendeleo (WCED). Ripoti ya Tume, maarufu kwa jina la Ripoti ya Brundtland na kuchapishwa mwaka 1987, ilitoa wito wa kuwepo kwa maendeleo endelevu ili kukabiliana na changamoto mbili za uhifadhi wa mazingira na maendeleo ya binadamu. Mnamo 1988, UNEP na Shirika la Hali ya Hewa Duniani (WMO) walianzisha Jopo la Kimataifa juu ya Hali ya Hewa Change (IPCC) kuwapa watunga sera tathmini za mara kwa mara za kisayansi kuhusu hali ya sasa ya ujuzi kuhusu "mabadiliko ya hali ya hewa."

Kisha akaja Mkutano wa Umoja wa Mataifa wa Mazingira na Maendeleo (UNCED), pia inajulikana kama “Mkutano wa Dunia,” huko Rio de Janeiro, Brazili, kuanzia tarehe 3 hadi 14 Juni 1992, tarehe 20.^th Maadhimisho ya miaka 1972 Mkutano wa Mazingira wa Stockholm. kwa mujibu wa UN, “Moja ya matokeo makuu ya Mkutano wa UNCED ilikuwa Ajenda 21, mpango wa vitendo unaotaka mikakati mipya ya kuwekeza katika siku zijazo ili kufikia maendeleo endelevu kwa ujumla katika 21.^st karne. Mapendekezo yake yalianzia mbinu mpya za elimu hadi njia mpya za kuhifadhi maliasili na njia mpya za kushiriki katika uchumi endelevu.” The UN anaendelea kuandika:

'Mkutano wa Dunia' ulikuwa na mafanikio mengi makubwa: Azimio la Rio na kanuni zake 27 za kiulimwengu, the Mkutano wa Mfumo wa Umoja wa Mataifa juu ya Mabadiliko ya Tabianchi (UNFCCC), Mkataba wa uhai anuai; na Azimio juu ya kanuni za usimamizi wa misitu. 'Mkutano wa Dunia' pia ulisababisha kuundwa kwa Tume ya Maendeleo EndelevuKufanyika kwa Kongamano la Kwanza la Dunia kuhusu Maendeleo Endelevu ya Nchi za Visiwa vidogo vinavyoendelea mwaka 1994, na mazungumzo ya kuanzishwa kwa makubaliano juu ya akiba inayozunguka na samaki wanaohama sana.

Kama UN anafafanua, "Kila mwaka, nchi ambazo zimejiunga na Mkataba wa Umoja wa Mataifa wa Mabadiliko ya Tabianchi (UNFCCC) hukutana kupima maendeleo na kujadili majibu ya kimataifa kuhusu mabadiliko ya hali ya hewa." Mikutano hii sasa inajulikana kama "COP," ambayo ni kifupi cha "Mkutano wa Vyama". 

The Mkutano wa Umoja wa Mataifa wa Maendeleo Endelevu huko Rio de Janeiro mnamo Juni 2012, inayojulikana kama "mkutano wa Rio+20," iliboresha mchakato wa kuunda seti mpya ya malengo ambayo yangeendeleza kasi inayodaiwa kuzalishwa na Malengo ya Maendeleo ya Milenia (MDGs) zaidi ya 2015, na hiyo ilipitishwa na UNGA kama Endelevu Malengo ya Maendeleo ya (SDGs) tarehe 25 Septemba 2015 ili kuafikiwa ifikapo mwaka 2030. SDGs ni sehemu ya Azimio 70/1 la Baraza Kuu la Umoja wa Mataifa, linalojulikana kama "Ajenda ya 2030," ambayo kichwa chake kamili ni "Kubadilisha ulimwengu wetu: Ajenda ya 2030 ya Maendeleo Endelevu".

Kando na hilo, vuguvugu la kisasa la wahifadhi wa Magharibi sasa linatetea “Njia Moja ya Afya.” Kama mimi hivi karibuni aliona, dhana ya "Afya moja” inarudi angalau kwenye kongamano lenye kichwa “Dunia Moja, Afya Moja: Kujenga Madaraja Mbalimbali kwa Afya katika Ulimwengu wa Utandawazi” iliyoandaliwa na Jumuiya ya Uhifadhi wa Wanyamapori na kuandaliwa na Chuo Kikuu cha Rockefeller tarehe 29 Septemba 2004. Kongamano lilipitisha “Kanuni za Manhattan juu ya 'Dunia Moja, Afya Moja,'” na kutangaza: “Ni kwa kuvunja vizuizi kati ya mashirika, watu binafsi, wataalamu na sekta pekee ndipo tunaweza kuibua ubunifu na utaalam unaohitajika ili kukabiliana na changamoto nyingi kwa afya ya watu, wanyama wa kufugwa, na wanyamapori na uadilifu wa wanyamapori. mifumo ikolojia.”

Pia ilisisitiza jukumu chanya la madai ya washiriki wa sekta binafsi katika azma hii. Mnamo mwaka wa 2016, Tume moja ya Afya, Mpango Mmoja wa Afya, na One Health Platform Foundation ilitangaza 3 Novemba Siku ya Afya Moja kuadhimishwa kila mwaka. WHO iliyopendekezwa Mkataba wa Pandemic, ambayo ilishindwa kupiga kura katika 77^th Bunge la Afya Ulimwenguni lakini ambalo limepangwa kwa mazungumzo zaidi, limejitolea kwa Njia Moja ya Afya.

Aidha, kama Phidel Kizito inaeleza, serikali sasa zinaanzisha “tozo za Eco” au “tozo za mazingira” “ili kupunguza uchafuzi wa mazingira, kuhimiza mazoea endelevu, na kuendeleza matumizi ya njia mbadala zisizo na mazingira.” Ushuru wa ng'ombe na wanyama wengine wa kucheua kama mbuzi na kondoo, hata kama haujaainishwa kama "tozo za mazingira," bado iko chini ya aina hii ya ushuru kwa sababu wanyama kama hao wanasemekana kuzalisha kiasi kisichozidi cha methane na oksidi ya nitrojeni, na hivyo kuongeza mkusanyiko wa "gesi chafu" kwa viwango vya hatari.

Vile vile, tozo za magari sasa zinaletwa kwa kisingizio kwamba zinazuia matumizi ya "mafuta ya mafuta" ambayo yanadaiwa kusababisha uchafuzi mkubwa wa mazingira. Mapato yanayopatikana kupitia ushuru wa mazingira yanadaiwa kutumika kufadhili miradi ya uhifadhi kama vile kutupa taka na upandaji miti. Hata hivyo, mara nyingi serikali huwalazimisha kuongeza tu kiasi cha kodi wanazokusanya ili zitumike kwa hiari yao.

Utu, Haki za Binadamu, na Uhifadhi wa Mazingira

Miongoni mwa itikadi kuu za simulizi la "mgogoro wa hali ya hewa" ni kwamba sayari ya dunia iko ukingoni mwa maafa ya kiikolojia kwa kiasi kikubwa kutokana na vitendo vya wanadamu ("sababu za anthropogenic") zinazosababisha "mabadiliko ya hali ya hewa" kwa njia ya "ongezeko la joto duniani." ;” kwamba ongezeko la joto duniani linasababisha kuvurugika kwa mfumo wa ikolojia, kuongezeka kwa matukio mabaya ya hali ya hewa, na kiwango cha juu cha vimelea vinavyoenezwa kutoka kwa wanyama kwenda kwa binadamu (“Magonjwa ya Zoonotic”); kwamba njia pekee ya kurudisha nyuma anguko linalokaribia la mfumo wa ikolojia wa dunia ni kutibu hali njema ya wanadamu, wanyama, mimea, na hata vitu visivyo hai kama vinavyostahili kuangaliwa sawa (“Njia ya Afya Moja”); kwamba kwa hiyo ni muhimu kupunguza kwa kiasi kikubwa idadi ya watu, kupeleka mbinu "endelevu" za kilimo, na kutumia vyanzo vya nishati rafiki kwa mazingira vinavyojulikana kama "nishati ya kijani."

Hata hivyo, masimulizi ya "mgogoro wa hali ya hewa" yanayokuzwa na mabilionea wa Magharibi wanaojiita wahisani na mashirika ya kimataifa ya Magharibi mara chache hushughulikia ukweli kwamba uharibifu wa mazingira unatokana kwa kiasi kikubwa na umaskini. Wakati watu wachache wanamiliki maeneo makubwa ya ardhi na kuwaweka maskini katika maeneo madogo katika makazi duni ya mijini na mijini na vijijini, mazingira yanaelekea kuharibika kupitia usafi wa mazingira unaochafua njia za maji, na kusababisha utupaji duni wa taka za nyumbani. , na kusababisha unyonyaji kupita kiasi wa ardhi kwa madhumuni ya kilimo, miongoni mwa mengine.

Bado ni "wafadhili" hawa hawa na mashirika, wanufaika wa ukosefu wa usawa wa jumla wa kiuchumi, ambao hasa hufadhili utafiti juu ya uhifadhi, na kwa hivyo wanaweza kuhakikisha kuwa suala hili muhimu linabaki bila kushughulikiwa.

Zaidi ya hayo, kupitia ile iitwayo Njia Moja ya Afya, hotuba kuhusu uhifadhi sasa inatishia kufunika na kupotosha hotuba nyingine nyingi, ikiwa si zote. Ni muhimu kukumbuka kuwa kanuni kumi na mbili za Manhattan juu ya "Dunia Moja, Afya Moja'” ambayo nilirejelea hapo awali kutosema chochote kwa uwazi kuhusu hitaji la kulinda na kukuza haki za binadamu. Badala yake, Mpango Mmoja wa Afya haina shaka katika tamko lake kwamba “itaunganisha tiba ya binadamu na mifugo.” Kwa wazi, hili ni jaribio la kudhalilisha utu wa binadamu ambao ni mhimili wa haki za binadamu, kwa kuzingatia maisha ya binadamu kuwa na thamani sawa na maisha ya wanyama wa nyumbani, wanyama pori na mazingira.

Muda mfupi kabla ya 77^th Bunge la Afya Duniani, kulikuwa na ripoti kwamba Umoja wa Ulaya (EU) ulikuwa ukizidhulumu nchi za kipato cha chini na cha kati (LMICs) ili kupitisha chombo kisaidizi cha Afya Moja chini ya Mkataba wa Pandemic. Wanaharakati wa uhuru wa afya walipinga rasimu ya Ala ya Afya Moja kwa maelezo kuwa itapunguza sekta nyingi tofauti zilizo chini ya mamlaka ya wizara nyingi tofauti za serikali, hivyo kuleta mvutano kati ya wizara mbalimbali katika ngazi ya nchi, pamoja na mifarakano kati ya mashirika mbalimbali ya kimataifa. pamoja na mamlaka katika sekta hizo.

Kwa mfano, ingedhoofisha haki za serikali zinazotambuliwa chini ya vyombo vingine vya kimataifa kama vile Mkataba wa Anuwai ya Kibiolojia (CBD), na Itifaki ya Nagoya ya Ufikiaji na Ugawanaji wa Faida. Wanaharakati hao pia walieleza kuwa Chombo cha Afya Moja kitapunguza zaidi uwezo wa nchi za kipato cha chini na cha kati kuuza bidhaa zao kwenye soko la kimataifa.

Mmoja wa watangulizi wa njia ya Afya Moja ni maarufu wa Garrett Hardin “.Maadili ya Boti ya Kuokoa Maisha: Kesi Dhidi ya Kuwasaidia Maskini.” Ndani yake Hardin alipuuza mlinganisho wa dunia kama meli ya angani, na akapendekeza kuwa ni kama boti kadhaa za kuokoa maisha, chache tajiri sana, na nyingi ni maskini sana. Alidai kuwa dunia imejaa watu masikini wanaoharibu mazingira na kuzidisha hali hiyo kupitia kiwango chao cha kuzaliwa. Kulingana naye, nchi tajiri hazina rasilmali za kutosha kuwasaidia maskini, hivyo kwamba majaribio yao ya kuwasaidia yatahatarisha ustawi wa matajiri na kuitumbukiza dunia katika janga la hali ya hewa.

Suluhisho la Hardin lilikuwa kuruhusu sababu za asili kama vile magonjwa na njaa kudhibiti idadi ya watu masikini na hivyo kuokoa dunia bila kuingiliwa na nchi tajiri za Magharibi kupitia misaada ya chakula (“kupeleka chakula kwa maskini”) au uhamiaji (“kuwachukua maskini. kwa chakula").

Katika wake Falsafa ya Vitendo: Katika Kutafuta Kiwango cha Chini cha Maadili, marehemu profesa wa falsafa wa Kenya H. Odera Oruka alipinga vikali sheria ya Hardin. Maadili ya Boti, akionyesha kwamba mashua chache za matajiri walipata, na bado wanapata mali zao kwa kuwanyonya maskini. Kwa hiyo alipendekeza kwamba maadili ya boti ya uokoaji ya Hardin yabadilishwe na “Maadili ya Dunia ya Wazazi,” ambapo nchi zote duniani kwa pamoja zinaunda familia, na hivyo basi, zote zitakosa fursa ikiwa waliojaliwa mali bora zaidi miongoni mwao watapuuza kuwasaidia wale wasio na uwezo. majaliwa. Kwake yeye, Maadili ya Dunia ya Wazazi "ni maadili ya kimsingi kwa suala la mazingira duniani kote na kwa ugawaji upya wa kimataifa - yaani, misaada."

Hata hivyo, nadhani uelewa wa Oruka wa ugawaji upya kama "msaada" ni finyu sana na kwa hivyo ni wa kupotosha, kwa sababu "misaada" inahusisha hisani na inadhania msaada kwa hiari ya yule anayeitoa. Urekebishaji upya wa uchumi ili kuhakikisha kuwa wanadamu wote wanapata fursa ya kupata faida kwa kazi yao na hivyo kutohitaji msaada, kwa maoni yangu, itakuwa agizo la kutosha zaidi.

Baada ya yote, kulingana na Oxfam International, kati ya 2021 na 2023, asilimia 1 tajiri zaidi walikuwa wamejilimbikiza karibu mara mbili ya utajiri wa ulimwengu wote umewekwa pamoja. Kwa aina hiyo ya utajiri, asilimia 1 ya matajiri wanamiliki nyenzo za uzalishaji na kudumisha nafasi zao za upendeleo kwa njia mbalimbali. Wanaweka viwango vya mishahara na mishahara chini kupitia vikundi, na kwa kutumia ushawishi wao juu ya michakato ya uchaguzi na hivyo sera za serikali, na hivyo kudhoofisha utekelezaji wa maana wa wakala kwa raia wengi. Pia wanamiliki mitandao ya kitamaduni na kijamii, na hivyo kuathiri kwa njia isiyolingana mijadala ya umma ili kudumisha hali iliyopo.

Simulizi Moja ya Uhifadhi wa Mazingira: Sayansi au Itikadi?

katika "Hadithi ya Swali la Kwanza, Waulize Wote,” Dk Thi Thuy Van Dinh anaelekeza uangalifu kwake DeSmog, inasemekana ilianzishwa Januari 2006 na Jim Hoggan wa James Hoggan & Associates - mojawapo ya makampuni makubwa ya uhusiano wa umma nchini Kanada - "ili kuondoa uchafuzi wa PR ambao unatibu sayansi na ufumbuzi wa mabadiliko ya hali ya hewa." Kumbuka neno "sayansi," ambalo lilipata umaarufu mkubwa wakati wa ujio wa Covid-19, na ambalo linapendekeza kwamba wanasayansi wote wanaoaminika wanashikilia tu. moja msimamo usiopingika juu ya somo, kinyume na ukweli.

Huu ndio msingi ambao wasomi wengi sasa wananyamazishwa mara kwa mara kwa ajili ya kuhoji masimulizi yanayotawala juu ya masuala mbalimbali ambayo wanastahili kutoa maoni yao, na hivyo kufanya iwe vigumu zaidi kwa wasio wataalamu katika nyanja hizo kueleza maoni yao kuhusu masuala hayo. Huu ni mkakati wa kukandamiza sayansi halisi ambayo, kwa ufafanuzi, ina sifa ya mjadala wa wazi.

Kwamba mipango ya Umoja wa Mataifa na washirika wake ya kueneza masimulizi ya "mgogoro wa hali ya hewa" katika kipindi cha miaka hamsini au zaidi imezaa matunda mengi ni dhahiri kwa njia ya kawaida ambayo karibu kila maafa yanayohusiana na hali ya hewa sasa yanahusishwa na "mabadiliko ya hali ya hewa." .” Kwa mfano, nchi kadhaa za Magharibi zimelazimika kushughulika na moto wa nyika kwa vizazi kadhaa, kwa hivyo baadhi yao walikuwa na rasmi "misimu ya moto” muda mrefu kabla ya kuibuka kwa masimulizi ya “shida ya hali ya hewa”. Hata hivyo mioto kama hiyo sasa inahusishwa na "mabadiliko ya hali ya hewa," ilibainika kuwa katika matukio kadhaa moto huo ulisababishwa kwa makusudi na uzembe au uchomaji moto.

Hivi ndivyo ilivyokuwa kwa mioto kadhaa ya mwituni katika msimu wa joto wa 2023 kama vile Moto wa Kisiwa cha Tiger Louisiana, na wengi wa moto katika Ulaya ya Kusini ikiwa ni pamoja na wengi wa moto 667 nchini Ugiriki. Vassilis Kikilias, waziri wa Ugiriki wa mgogoro wa hali ya hewa na ulinzi wa raia, alisema kuwa katika baadhi ya maeneo, moto ulizuka katika maeneo mengi kwa ukaribu kwa wakati mmoja, na kupendekeza kuhusika kwa wachomaji moto wenye nia ya kueneza moto zaidi.

Vile vile, athari mbaya ya mafuriko huko Nairobi katika robo ya pili ya 2024 ililaumiwa kwa "mabadiliko ya hali ya hewa." Hata hivyo ni maalumu ukweli wa historia kwamba jiji hilo lilijengwa kwa bahati mbaya kwenye ardhi yenye majivu isiyofaa, hivyo kwamba mapema katika kuwepo kwake wakoloni wa Uingereza walifikiria kuhamisha mji mkuu wa nchi hiyo kwa sababu hii. Kwa hakika, Nairobi ilikumbwa na mafuriko kama hayo mwaka wa 1961 na 1997, na sasa tena mwaka wa 2024; lakini maelezo ya uvivu kwa ajili ya gharika hii ya hivi punde ni “mabadiliko ya hali ya hewa.”

Kando na hilo, wataalamu wa hali ya hewa huchanganua data ya kihistoria kuhusu "vipindi vya kurudi," neno linalofafanua uwezekano wa matukio ya mvua kupita kiasi ambayo husababisha mafuriko kutokea tena katika miaka 5, 10, 25, 30, au 100. Wataalamu wa hali ya hewa kisha hutumia data kukokotoa uwezekano wa viwango vya maji wakati wa matukio kama hayo na kuwashauri wahandisi jinsi ya kujumuisha haya katika miundo yao halisi kama vile barabara na majengo.

Cha kusikitisha zaidi, ingawa wataalam kadhaa wa hali ya hewa wanahoji "ongezeko la joto duniani," maoni yao mara nyingi hayajaangaziwa katika vyombo vya habari vya kawaida. Kwa mfano, mnamo Januari 2022, zaidi ya wataalamu elfu moja, kutia ndani wanaikolojia waliohitimu sana, walitia saini Tamko la Hali ya Hewa Duniani, ambayo ilisisitiza kwamba "hakuna dharura ya hali ya hewa." Ilisema:

Sayansi ya hali ya hewa inapaswa kuwa ya kisiasa kidogo, wakati sera za hali ya hewa zinapaswa kuwa za kisayansi zaidi. Wanasayansi wanapaswa kushughulikia kwa uwazi kutokuwa na uhakika na kutia chumvi katika utabiri wao wa ongezeko la joto duniani, wakati wanasiasa wanapaswa kuhesabu bila huruma gharama halisi pamoja na faida zinazofikiriwa za hatua zao za sera.

Waliotia saini Azimio la Hali ya Hewa Duniani waliendelea kuangazia mambo yafuatayo: Mambo ya asili na vile vile ya anthropogenic husababisha ongezeko la joto; ongezeko la joto ni polepole zaidi kuliko ilivyotabiriwa; sera ya hali ya hewa inategemea mifano isiyofaa; CO2 ni chakula cha mimea, msingi wa maisha yote duniani; ongezeko la joto duniani halijaongeza majanga ya asili; sera ya hali ya hewa lazima iheshimu ukweli wa kisayansi na kiuchumi.

Mmoja wa wanaikolojia ambaye hakubaliani na maelezo ya "shida ya hali ya hewa" ni Dk Patrick Moore, mwenye Ph.D. shahada ya Ikolojia kutoka Chuo Kikuu cha British Columbia, na kiongozi katika uwanja wa kimataifa wa mazingira kwa zaidi ya miaka 40. Mwanzoni mwa miaka ya 1970 hadi katikati ya miaka ya 1980, alifanya kazi naye Greenpeace, ambayo ilijitolea kuhifadhi wanyama walio katika hatari ya kutoweka, kuzuia unyanyasaji wa mazingira, na kujenga ufahamu wa haja ya kulinda mazingira kwa kujihusisha na wasio na vurugu. makabiliano na mashirika na serikali zinazoendeleza uchafuzi wa mazingira.

Moore alihudumu kwa miaka tisa kama Rais wa Greenpeace Canada na miaka saba kama Mkurugenzi wa Greenpeace International. Walakini, alijiuzulu kutoka kwa shirika mnamo 1986 na baadaye akaelezea uamuzi wake katika barua yake Ushahidi wa Kuacha Kazi kwa Greenpeace: Kuundwa kwa Mwanamazingira Mwenye busara. Aidha, kwa mujibu wa Kituo cha Frontier kwa Sera ya Umma, 

Dk Moore, katika barua pepe iliyopatikana na Epoch Times, alisema, "Greenpeace 'ilitekwa nyara' na walioachwa na kisiasa walipogundua kuwa kulikuwa na pesa na nguvu katika harakati za mazingira. Wanaharakati [walioegemea mrengo wa kushoto] wa kisiasa katika Amerika Kaskazini na Ulaya walibadilisha Greenpeace kutoka shirika linalotegemea sayansi hadi shirika la kuchangisha pesa la kisiasa. Aliendelea kusema, "Wanalenga hasa kuunda simulizi, hadithi, ambazo zimeundwa kuzua hofu na hatia kwa umma ili umma uwatumie pesa."

Frontier taarifa zaidi kwamba kulingana na Moore, Jopo la Kimataifa juu ya Hali ya Hewa Change (IPCC) si shirika la sayansi, bali ni shirika la kisiasa linaloundwa na Shirika la Hali ya Hewa Ulimwenguni na Mpango wa Mazingira wa Umoja wa Mataifa, na kwamba huajiri wanasayansi ili kuwapa "taarifa" inayounga mkono masimulizi ya "dharura ya hali ya hewa". Anasema Moore:

Kampeni zao dhidi ya nishati ya kisukuku, nishati ya nyuklia, CO2, plastiki, n.k., ni potofu na zimeundwa kuwafanya watu wafikiri kwamba ulimwengu utafikia kikomo isipokuwa tukilemaze ustaarabu wetu na kuharibu uchumi wetu. Sasa ni ushawishi mbaya juu ya mustakabali wa mazingira na ustaarabu wa binadamu.

Mbali na hilo, Frontier inatufahamisha kwamba Moore anapingana na maoni maarufu sasa kwamba wanadamu ni hatari kwa mfumo wa ikolojia, na anabainisha kwamba wale wanaoshikilia kuwa ulimwengu ungekuwa mahali pazuri zaidi ikiwa kungekuwa na watu wachache ndani yake hawako tayari kuwa wa kwanza kuwa. kuondolewa. Kwake yeye, kizazi cha vijana leo kinafundishwa kwamba wanadamu hawastahili na wanaiharibu dunia, na mafundisho hayo yamewafanya wajisikie kuwa na hatia na kujionea aibu, ambayo ndiyo njia mbaya ya maisha.

Kuhusu athari zinazodaiwa kuwa mbaya za kaboni dioksidi, Moore anaonyesha kuwa wakulima kote ulimwenguni hudunga nyumba zao za kijani kibichi na CO2 ili kuongeza mavuno yao, ambayo inaonyesha kuwa mimea katika mazingira asilia ina njaa nayo. Kulingana na yeye, "kutoegemea kwa kaboni" ni neno la kisiasa, sio la kisayansi.

"Ni makosa kuita CO2 'kaboni.' Carbon ni kitu ambacho almasi, grafiti, na kaboni nyeusi (soti) huundwa. [Na] CO2 ni molekuli ambayo ina kaboni na oksijeni na ni gesi isiyoonekana ambayo ni chakula cha msingi kwa maisha yote…'Net Zero' pia ni neno la kisiasa linaloundwa na wanaharakati ambao si wanasayansi. Kwa mfano, viongozi wakuu wa vita hii ya msalaba ni watu kama Al Gore, Leonardo DiCaprio, na Greta Thunberg, ambao hakuna hata mmoja wao ambaye ni wanasayansi.”

Walakini, mnamo 2010 majibu iliyosasishwa mnamo 2019, Greenpeace inadai kwamba "Patrick Moore amekuwa msemaji anayelipwa wa tasnia anuwai za uchafuzi wa mazingira kwa zaidi ya miaka 30, ikijumuisha tasnia ya mbao, madini, kemikali na ufugaji wa samaki. Wengi wa sekta hizi waliajiri Bw. Moore baada tu ya kuwa lengo la kampeni ya Greenpeace kuboresha utendaji wao wa mazingira. Bw. Moore sasa amefanya kazi kwa wachafuzi wa mazingira kwa muda mrefu zaidi kuliko alivyowahi kufanya kazi kwa Greenpeace.”

Ingawa siwezi kuthibitisha uadilifu wa Moore au ukosefu wake, masuala anayoibua pia yametolewa na wasomi wengine wengi ambao wametia saini. Tamko la Hali ya Hewa Duniani ambayo nilitaja hapo awali. Kilicho hakika ni kwamba katika majibu yake kwa Dk Moore, Greenpeace inadai: “Patrick Moore mara nyingi hujiwakilisha vibaya kwenye vyombo vya habari kama 'mtaalamu' wa mazingira au hata 'mtaalamu wa mazingira,' huku akitoa maoni yanayopinga mazingira juu ya maswala anuwai na. kuchukua msimamo wa wazi dhidi ya mazingira." Kudai, kama Greenpeace inavyofanya, kwamba mwenye Ph.D. katika ikolojia si mtaalam wa mazingira ni wazi na kwa makusudi kupotosha.

Wakosoaji wa masimulizi ya "mgogoro wa hali ya hewa" pia wanaeleza kuwa uvumbuzi kadhaa unaotajwa kuwa "rafiki wa mazingira" kwa kweli unadhuru kwa mazingira. Kwa mfano, @PeterSweden7 kwenye X inasema hivi: “Uskoti imekata miti milioni 17 ili kujenga mitambo mipya ya upepo ‘iliyo rafiki kwa mazingira’. Lo, na ilibidi watumie jenereta za dizeli kuwaweka joto wakati wa baridi…” @JamesMelville anaandika: “Bwana za turbine za upepo hudumu kwa takriban miaka 20–30. Na hii ndio mara nyingi hufanyika mwishoni mwa maisha yao. Vipande vya turbine vya upepo vimewekwa kuchangia zaidi ya tani milioni 40 za taka ifikapo mwaka wa 2050. Sio endelevu kwa mazingira.

katika hatua nyingine baada ya anaandika hivi: “Uhitaji mkubwa wa mbao za balsa (zinazotumiwa kutengenezea visu vya turbine ya upepo) unasababisha ukataji mkubwa wa miti katika Amazoni na kusababisha uharibifu wa mazingira katika Ekuado, kukiwa na matokeo mabaya kwa jamii na mifumo ya ikolojia ya kiasili.” Vile vile, Atalay Atasu, Serasu Duran, na Luk N. Van Wassenhove angalia kuwa utupaji wa paneli za jua una athari mbaya kwa mazingira. Lloyd Rowland yaonyesha kwamba magari ya umeme “yanaonekana kuwa na angalau athari nyingi za kimazingira kama vile magari ya kawaida kwa sababu ya mahitaji ya usambazaji wa nishati, michakato ya utengenezaji, uchimbaji wa vifaa, na utupaji wa taka.

Kwa mfano, wanaona kuwa “Maeneo yote ya taifa [DRC], ikiwa ni pamoja na misitu na rasilimali za maji, yameharibiwa na kuchafuliwa ili kutoa sehemu kubwa ya usambazaji wa cobalti duniani. Bila chuma hiki, uzalishaji mkubwa wa betri kwa magari ya umeme ungedorora.

Kando na hilo, mipango ya sasa inayoongozwa na WHO ya kujiandaa kwa magonjwa ya milipuko inatokana na dhana kwamba mabadiliko ya hali ya hewa yanasababisha ongezeko kubwa la maambukizi kutoka kwa wanyama kwenda kwa wanadamu ("magonjwa ya zoonotic"). Walakini, mnamo Februari 2024, a ripoti ya kikundi cha utafiti katika Chuo Kikuu cha Leeds alihoji uhusiano unaodaiwa kati ya ongezeko la joto duniani na madai ya kuharakishwa kwa magonjwa ya zoonotic ambayo mbinu ya Afya Moja inategemea.:

"[T] data inapendekeza kwamba ongezeko la milipuko ya asili iliyorekodiwa inaweza kuelezewa kwa kiasi kikubwa na maendeleo ya kiteknolojia katika upimaji wa uchunguzi katika kipindi cha miaka 60 iliyopita, wakati ufuatiliaji wa sasa, njia za kukabiliana na afua zingine za afya ya umma zimefanikiwa kupunguza mzigo katika miaka 10 iliyopita. miaka 20.”

Kwa jumla, kinyume na mtazamo wa Afya Moja, ni kujishinda kwa sisi, aina ya maisha yenye akili zaidi ulimwenguni, kufikiria, hata kwa mbali, kwamba kutoa dhabihu ustawi wetu kwa manufaa ya aina nyingine za maisha na hata. yasiyo ya maisha ni wema. Silika husukuma kila kitu kilicho hai kujihifadhi. Kwa hivyo, ni itikadi badala ya biolojia na sayansi kwa ujumla ambayo imewashawishi wengi miongoni mwetu kufikiria tofauti.

Menyu ya Wahifadhi wa Kibeberu kwa Afrika

Wakosoaji kutoka nchi za kipato cha chini na cha kati wanashikilia kuwa itikadi ya "kijani" imeundwa kuweka nchi zao chini ya umaskini wa kudumu. Kwa mfano, kulingana na Washe Kazungu"[T] yeye majadiliano juu ya hatua za kukabiliana na mabadiliko ya hali ya hewa na kukabiliana na athari za mabadiliko ya hali ya hewa yanafanyika bila kuzingatia vya kutosha juu ya athari ambazo hatua hizi zitakuwa nazo katika haki za ardhi na haki za umiliki wa jumuiya za vijijini za Afrika." 

Vile vile, Mordekai Ogada, mwanaikolojia wa Kenya na mwandishi mwenza wa Uongo Mkubwa wa Uhifadhi: Hadithi Isiyojulikana ya Uhifadhi wa Wanyamapori nchini Kenya, asema kwamba “Pendekezo la kejeli kwamba kila nchi ya Kiafrika iweke asilimia 30 ya ardhi yake chini ya ‘maeneo yaliyohifadhiwa’ ifikapo mwaka wa 2030 ili kuhifadhi bayoanuwai ni ya dirisha dogo kuwezesha ubepari wa Magharibi kutwaa zaidi ya asilimia 80 ya ardhi ya Afrika.” Katika baadae makala, anabainisha kuwa kile kinachoitwa “fedha za hali ya hewa” imeundwa ili kuendeleza kutiishwa kwa bara hilo. Kwa mfano, kuhusu kile kinachojulikana kama "masoko ya kaboni” anaandika:

Undumilakuwili wa kuunda na kusukuma "masoko ya kaboni" huku ukiendelea bila kusitishwa na viwanda na uzalishaji wao una faida mara mbili kwa Global North, ikiwa itafaulu. Kwanza, wanaweza kupunguza kasi ya maendeleo na kudumisha utegemezi Kusini kwa kupunguza matumizi ya maliasili na kutumia nchi hizi kama "mifereji ya kaboni" kwa ziada ya Kaskazini. Pili, wanaweza kuibua nafasi ya uongozi kwa kuzingatia utunzaji wa mazingira ambao haupo, licha ya wao kuwa wazalishaji na watumiaji wakuu duniani. 'Uongozi' unatekelezwa kwenye majukwaa ya kimataifa, hasa Umoja wa Mataifa, ambao umepitisha kikamilifu masimulizi ya mgogoro.

Vile vile, Nteranya Ginga, Tshimundu Koko Ginga, na J. Munroe kupinga namna ambavyo mijadala ya Magharibi kuhusu “mabadiliko ya hali ya hewa” mara kwa mara huwafanya watu wa Afrika wasionekane kwa kutanguliza mimea na wanyama wa bara hilo kuliko wao. Ginga na waandishi wenza weka wazi maana ya nakala ya 2023 na Ross Andersen in Atlantic, awali iliitwa "Vita Nchini Kongo Vimeifanya Sayari Kuwa Na Baridi.“ Wanaona kwamba makala hiyo ilizua mtafaruku kwenye mitandao ya kijamii, huku mtumiaji mmoja akifafanua mada kama “Kifo cha Waafrika Kizuri kwa Sayari.” Kama matokeo, kichwa kilibadilishwa kuwa "Kejeli za Kuogofya za Mabadiliko ya Tabianchi.“Hata hivyo, Ginga na waandishi wenza angalia kwa usahihi kwamba kurudisha kichwa cha makala kama "Hali mbaya za Mabadiliko ya Tabianchi" kuangazia tatizo lingine:

…Mtungo wa makala ya Atlantiki kuhusu msitu usio na utulivu wa DRC kama mojawapo ya "kejeli mbaya za mabadiliko ya hali ya hewa" unaonyesha mtazamo wa kukera wa Magharibi ambao unashusha thamani maisha ya Waafrika wa kati. Kuita kitu "kejeli mbaya" haipendekezi tu kuwa chanya na hasi zimeunganishwa kwa njia isiyoweza kutenganishwa, lakini inamaanisha kuwa zina thamani sawa ya maadili. Usawa huu unaodokezwa labda ni rahisi kutengeneza kwa kawaida, kama The Atlantic inavyofanya, ikiwa unazingatia chanya za ukataji miti kidogo na hasi za vita visivyoweza kutatulika kama dhahania vile vile.

Aidha, Ginga na waandishi wenza Anasema kwamba wakati Andersen anadai kuwa misitu ya Kongo imehifadhiwa kutokana na migogoro nchini humo ambayo inazuia ukataji miti mkubwa, hasemi chochote kuhusu uharibifu wa mazingira unaoharibu maisha ya mamilioni ya watu kutokana na uchimbaji haramu unaosababishwa na vita hivyo. .

Kinachosikitisha zaidi ni ukweli kwamba wale walio barani Afrika na kwingineko wanaohoji masimulizi ya "mgogoro wa hali ya hewa" wanapaswa kubeba hasira ya vyombo vya habari vya kawaida vinavyolenga kuikuza na kupotosha maoni tofauti. Haya yamekuwa uzoefu wa Jusper Machogu, mkulima na mhandisi kutoka Kisii magharibi mwa Kenya. Tarehe 15^th Juni 2024, Marco Silva wa BBC Thibitisha alichapisha a maandishi ya redio, X thread, Na makala, wote wakipaka jina lake kwa kuhoji simulizi hiyo. “Uhalifu” wa Machogu, kulingana na Silva, ni kwamba anaamini kuwa bidhaa za petroli ni muhimu kwa ukuaji wa uchumi wa Afŕika. Nakala ya Silva iliitwa “Jinsi mkulima wa Kenya alivyokuwa bingwa wa kukataa mabadiliko ya hali ya hewa".

Ilianza: "Wanaokataa mabadiliko ya hali ya hewa wamepata bingwa mpya katika mkulima wa Kenya Jusper Machogu." Maneno "wakataaji wa hali ya hewa" yanakumbusha "wakataaji wa Covid," na yanakumbusha "wanadharia wa njama" na maneno mengine mengi ya mkato ambayo vyombo vya habari kuu hutumia kutupilia mbali maoni ambayo wafadhili wao hawakubaliani nayo.

Silva anamnukuu kimkakati mtani wa Machogu, Dk Joyce Kimutai, akisema kwamba maoni ya Machogu "kwa hakika yanatoka mahali pa kutoelewana." Anaendelea kudai kwamba "ikiwa nadharia ya njama hiyo itaenea kwa jamii au kwa watu, inaweza kudhoofisha hatua ya hali ya hewa." Hata hivyo, Ben Pile inavuta hisia zetu kwa ukweli kwamba Ph.D ya Dk Kimutai. katika "sayansi ya hali ya hewa" ilifadhiliwa na watetezi wa masimulizi ya "shida ya hali ya hewa":

“Kimutai hivi majuzi alimaliza PhD yake katika Taasisi ya Maendeleo ya Hali ya Hewa barani Afrika (ACDI) katika Chuo Kikuu cha Cape Town. ACDI ni kuungwa mkono kifedha na kuhusishwa kiutendaji Chuo Kikuu cha Oxford, LSE, UCL, na mashirika yasiyo ya kiserikali yanayofadhiliwa na serikali kama vile Mtandao wa Maarifa ya Hali ya Hewa na Maendeleo na Carbon Trust, ambayo ni shirika lenye makao yake Uingereza, lililoanzishwa na serikali kama kampuni ya kibinafsi ya 'urefu wa silaha' ambayo inaendesha uhusiano ya NGOs, mashirika na watafiti wa kitaaluma ili kukuza ajenda ya kijani.

Hivyo Ben Pile inapinga ukweli kwamba, "Ingawa uandishi wa habari unaofaa ungehitaji kupata undani wa mjadala au mabishano kwa kuhoji madai yaliyotolewa na wahusika wakuu wa pande zote mbili, BBC Verify ilichukua tu kwamba "vyanzo" vyake vya kijani haviwezi kuepukika na yeyote anayepinga. ajenda ya blob ni ama 'mkataa,' 'mtaalamu wa njama' au katika malipo ya 'sekta ya mafuta.'”

Zaidi ya hayo, kwamba Silva anaonekana kama "mwandishi wa habari kuhusu hali ya hewa" badala ya "mwandishi wa hali ya hewa" yenyewe inafichua ukweli kwamba ameajiriwa kueneza mstari maalum juu ya suala hilo. Hata hivyo Silva anapingana na ukweli kwamba Bw Machogu anapokea michango kutoka kwa raia wa Magharibi ambao wanaunga mkono maoni yake, kana kwamba Silva mwenyewe ana haki ya kupata pesa kutokana na ripoti yake potovu huku Bw Machogu akitenda kosa la kimaadili ikiwa si kosa kupokea michango. kutoka kwa wale wanaoshiriki mtazamo wake. Ben Pile kwa hiyo ni sahihi katika uchunguzi wake kwamba makala hiyo ni "kipande cha smear cha kawaida ambacho hutuambia zaidi kuhusu Marco Silva na BBC Thibitisha kuliko inavyofanya kuhusu Machogu." Vile vile, Hasira ya Dk Thi Thuy Van Dinh kwa viwango viwili vya Silva inahesabiwa haki:

Naona inachukiza sana kwamba mwanahabari mkuu anayeketi katika Greater London, akitumia teknolojia za kisasa za kila siku zinazoendeshwa na nishati ya mafuta, katika nchi ambayo ilitajirika kutokana na nishati ya kisukuku (na uporaji kutoka Kenya), aandike kipande hicho cha dharau kwenye moja ya vyombo vya habari vikubwa zaidi duniani kuhusu kijana ambaye anaonekana kuwa na ujuzi, bidii, na shauku ya kutumikia jamii na watu wake…Kwa wazi, mwandishi haonekani kufikiria kuwa Bw Machogu ana haki ya kufanya utafiti wake mwenyewe. na kuandika tweets kuhusu hilo. Sielewi kwa nini mwandishi wa BBC anaweza kuwa na uhuru wa kujieleza lakini mkulima wa Kenya hawezi.

Kwa kuongezea, kama Niliona hivi majuzi, Waenezaji wa masimulizi ya "mgogoro wa hali ya hewa" wa Magharibi, hasa katika udhihirisho wake wa "Afya Moja", sasa wanafadhili machapisho na makongamano ili kuwavutia wasomi kutoka Afrika ili waielezee. Hata hivyo, wao haiwezi kubadilisha ukweli kwamba kwa watu wa Afrika, “mwanadamu” ni kinyume cha “mnyama.” Hivyo katika kilele cha Vita Baridi, Radio Tanzania iliweka ujumbe ufuatao kabla au baada ya matangazo yake: Ujamaa ni utu; ubepari ni unyama - ujamaa ni wa kibinadamu; ubepari ni unyama.

Imechapishwa kutoka Tembo