Majukumu Yenyewe Yanabeba Gharama Kaburi

Sehemu ambayo haijachunguzwa sana ya madhara yanayoletwa kupitia mamlaka ya chanjo ni maradhi na vifo vinavyosababishwa na mateso ya asili yanayotozwa na mamlaka kama hayo dhidi ya wale ambao hawakutaka kupata chanjo. 

Kwa mtu aliyejeruhiwa au kuuawa na chanjo ambayo walilazimishwa kuikubali, uhusiano kati ya mamlaka na jeraha lililofuata ni dhahiri. Majeraha yanayosababishwa na kiwewe cha kiuchumi au kisaikolojia yanayoletwa na mamlaka ya chanjo hayaonekani kwa urahisi.

Hii haiwafanyi kuwa wa kweli. Kwa mtu anayeteseka na mateso ya mamlaka ya chanjo - kama vile mkazo wa kupoteza njia yake pekee ya kupata riziki, kutengwa na jamii, au kuchanganyikiwa na kujiona kuwa na shaka kutokana na kuchomwa moto sana kwamba wana wazimu na hawana akili kuwa na shaka yoyote kuhusu chanjo "salama na yenye ufanisi" - maumivu na mizigo mara nyingi haiwezi kuvumiliwa na kuharibu.

Masomo mawili yafuatayo ya ripoti ya kesi yanaweka nyuso za wanadamu kwenye mwelekeo huu wa mauaji mabaya ya sera ya afya ya umma, na yanafaa kuchunguzwa ili kuwasilisha hisia wazi ya unyanyasaji unaoonekana na wa vurugu unaofanywa na mamlaka ya chanjo.

Ripoti ya Kesi #1

Upasuaji wa Papo Hapo wa Ateri ya Koronari [SCAD] katika Mpangilio wa Vifadhaiko Vinavyohusiana na Gonjwa la COVID-19: Ripoti ya Kesi

Ripoti hii ya kisa inaeleza tukio la moyo linaloweza kutishia maisha lililompata mwanamke ambalo madaktari wake walitaja kuwa lina uwezekano mkubwa kutokana na mfadhaiko uliosababishwa na kupoteza kazi yake kwa sababu ya kukataa kupata chanjo. Waandishi wa utafiti huu hufanya kazi nzuri ya kumaliza uhusiano kati ya dhiki ya ukosefu wa ajira na kukuza SCAD.

Kwanza, waandishi (kwa kushangaza) ni wazi na wa wazi kabisa wakielezea uhusiano unaowezekana kati ya ukosefu wa ajira unaohusiana na mamlaka ya chanjo na infarction ya myocardial inayoletwa na SCAD. 

Hili ni jambo lisilo la kawaida kwa fasihi ya janga, ambapo kitu chochote muhimu cha sera kuu ya janga husemwa kwa upole ili kuepusha kuonyesha simulizi kuu kwa aina yoyote ya mwanga mbaya. (Kwamba kutaja tu habari za kisayansi kwa njia iliyo wazi na kwa ufupi ndani ya fasihi ya kisayansi ni kitendo cha mapinduzi kinachosifiwa kinazungumza mengi juu ya hali ya sasa ya sayansi ya kitaasisi.)

Zifuatazo ni madondoo yaliyochaguliwa (yangu ya msisitizo):

• "Upasuaji wa papo hapo wa ateri ya moyo (SCAD) ni sababu isiyo ya kawaida lakini muhimu ya infarction ya papo hapo ya myocardial, haswa kwa wanawake wachanga na kwa wagonjwa walio na ugonjwa wa msingi wa fibromuscular dysplasia (FMD). Kuna ongezeko la maandiko juu ya wagonjwa wenye SCAD wanaoripoti mkazo mkubwa wa kihisia, hasa mkazo unaohusiana na ukosefu wa ajira, katika wiki kabla ya tukio la moyo wao, na vichochezi vya kihisia vinaonekana kuhusishwa na matukio mabaya zaidi ya hospitali na ufuatiliaji wa moyo".
• "Hapa, tunawasilisha kesi ya mwanamke anayewasilisha sekondari ya MI kwa SCAD katika mpangilio wa mafunzo ya hivi majuzi kuhusu ukosefu wa ajira unaokaribia kwa sababu ya kukataliwa kwa chanjo ya COVID-19".
• "Mwanamke mwenye umri wa miaka 54 aliye na historia ya matibabu ya shinikizo la damu na hyperlipidemia aliwasilishwa kwa idara ya dharura na maumivu makali ya kifua, shinikizo na kichefuchefu. Kwenye mahojiano, kabla ya matibabu na baada ya kutatuliwa kwa dalili, aliripoti mfadhaiko mkubwa wa kihemko, kwani alikuwa amegundua hivi majuzi kwamba yeye na wanafamilia kadhaa walikuwa wanakabiliwa na ukosefu wa ajira, ikiripotiwa kwa sababu ya kukataliwa kwa chanjo ya COVID-19.".
• "Kesi hii inaangazia umuhimu wa kuzingatia SCAD kwa wagonjwa walio na mkazo mkubwa wa kihemko wa hivi karibuni ambao wana MI. Zaidi ya hayo, kwa kuzingatia mifadhaiko ya kihemko ya janga la COVID-19, matabibu lazima wafahamu matokeo ya mkazo mkubwa wa kihemko kwenye ukuzaji wa shida mbaya za ugonjwa sugu.
• "Katika mgonjwa aliyewasilishwa hapa, ukweli kwamba SCAD yake iliambatana na mafadhaiko yanayohusiana na COVID-19, pamoja na idadi kubwa ya fasihi inayohusisha mkazo wa kihemko katika ugonjwa wa ugonjwa wa SCAD, ulipendekeza kuwa mfadhaiko wake unaweza kuwa umechangia mchakato wa ugonjwa wake., pamoja na sababu za hatari kama vile shinikizo la damu na hyperlipidemia."

Waandishi hata huenda nje ya njia yao kuelezea kuwepo kwa ushahidi wa awali unaopendekeza uhusiano kati ya infarction ya myocardial kutokana na SCAD na dhiki, hasa mkazo unaohusiana na ukosefu wa ajira:

• "Kwa kuongeza, wagonjwa wa rika zote walio na MI kutokana na SCAD wana uwezekano mkubwa (56% dhidi ya 39%) kuripoti mkazo wa kihisia mara moja kabla ya tukio lao kuliko wale walio na MI kutokana na ugonjwa wa mishipa ya moyo, na wengi wa wanawake wenye SCAD waliripoti mkazo mkubwa wa kihisia katika wiki iliyotangulia tukio lao [2]. Kwa hiyo, wanawake wanaowasilisha MI katika mazingira ya mkazo wa kihisia wa hivi karibuni wanapaswa kuongeza mashaka ya kimatibabu ya SCAD. Pia kuna ushahidi kwamba ukosefu wa ajira ni mfadhaiko unaohusishwa sana na SCAD, kwani wagonjwa walio na shida zinazohusiana na ukosefu wa ajira hivi karibuni waliteseka hospitalini na matukio ya moyo ya kufuatilia ikilinganishwa na wale walio na mafadhaiko mengine. [4,5]. "
• "Mafadhaiko yanayohusiana na janga, pamoja na yale yanayohusiana na ukosefu wa ajira, yanaweza kuchukua jukumu kubwa katika dhiki ya jumla ya idadi ya watu wakati wa janga na inaweza kuchangia magonjwa fulani ya matibabu na etiolojia zinazosababishwa na mafadhaiko. Ikumbukwe, kumekuwa na ripoti nyingi za matukio ya moyo baada ya mifadhaiko inayohusiana na janga, ikiwa ni pamoja na kuongezeka kwa kesi/viwango vya Takotsubo cardiomyopathy [13,14], na sababu za hatari za ugonjwa wa moyo na mishipa zimeongezeka katika kipindi cha janga hili [15]. Ingawa utaratibu ambao mkazo mkali wa kihisia huchochea magonjwa ya moyo ikiwa ni pamoja na Takotsubo cardiomyopathy na SCAD haujachunguzwa kikamilifu, kuongezeka kwa catecholamine inayosababishwa na mkazo na kusababisha mkazo wa mishipa ya moyo hufikiriwa kuchangia kwa kiasi kikubwa pathophysiolojia [9]. Kwa hivyo, usimamizi unaoendelea wa mafadhaiko ya kihemko, haswa kwa kuzingatia kuenea kwa mafadhaiko katika janga hili, inaweza kuwa muhimu katika matibabu sahihi ya hali hizi.

Waandishi hata wanaangazia kwamba Jumuiya ya Moyo ya Marekani - ambayo inaonekana kuwa inajumuisha waabudu wa chanjo washupavu - inasisitiza umuhimu wa msaada wa kihisia katika kutibu SCAD:

• "Kwa hivyo, matibabu ya hali yake yanahitaji msaada unaoendelea wa kisaikolojia, ikiwa ni pamoja na elimu kuhusu hali yake, pamoja na afua za kitamaduni. Chama cha Moyo cha Marekani (AHA) kinasisitiza umuhimu wa kushughulikia afya ya akili baada ya SCAD, kwani wagonjwa wanaougua SCAD wana viwango vya juu vya wasiwasi na unyogovu kama matokeo ya utambuzi wao [9]. Mambo yanayoweza kuchangia viwango hivi vya juu ni pamoja na kutokuwa na uhakika wa ubashiri, hatari ya kurudia tena, kutoelewana kutoka kwa madaktari/marika kutokana na uchache wa ugonjwa huo na mgonjwa kutoelewa ugonjwa huo. Kwa hivyo, AHA inapendekeza usaidizi unaoendelea wa kisaikolojia na kijamii kushughulikia sababu za msingi za wasiwasi kwa wagonjwa wanaopata nafuu kutoka kwa SCAD.

Bila shaka, hawawezi kujitokeza na kupendekeza kwa uwazi kwamba kubatilisha mamlaka ya chanjo kunaweza kuthibitishwa ili kukuza ustawi wa mgonjwa, lakini hiyo ndiyo hitimisho lisiloepukika kutokana na uchanganuzi wao. Waandishi huja karibu na mstari iwezekanavyo bila kusema kwa uwazi:

• “Hitimisho

Mifadhaiko ya kihisia inayohusiana na janga la COVID-19 inaweza kusababisha magonjwa na vifo zaidi ya athari za haraka za janga hili. Kama inavyoonyeshwa na kesi iliyowasilishwa hapa, magonjwa kama vile SCAD ambayo mara nyingi huchochewa na mkazo mkali wa kihemko yanaweza kujitokeza mara kwa mara wakati wa janga hili na mara nyingi yanaweza kuhusishwa na mifadhaiko inayohusiana na janga, pamoja na ukosefu wa ajira. Kwa hivyo, watoa huduma za afya wanaowahudumia wagonjwa wakati wa janga hili wanapaswa kutambua kuwa hali tofauti na ngumu za janga hili zinaweza kuchukua jukumu kubwa katika kuchochea au kuzidisha ugonjwa na wanapaswa kujifunza kutambua na kuuliza juu ya mafadhaiko kama haya wakati wa kushughulikia hali mbaya za kiafya. Zaidi ya hayo, usimamizi wa muda mfupi na mrefu wa wagonjwa hawa unapaswa kujumuisha afua za kisaikolojia na kijamii kushughulikia sababu za msingi za mafadhaiko yao ya kihemko pamoja na usimamizi wa kawaida wa matibabu, haswa katika hali kama vile SCAD ambayo ina hatari kubwa ya kurudiwa na mafadhaiko yanayoendelea.".

Kwa kuzingatia ukweli wa kesi hii, kwa kudai kwamba "usimamizi wa muda mfupi na mrefu wa wagonjwa hawa unapaswa kujumuisha uingiliaji wa kisaikolojia ili kushughulikia sababu za msingi za mafadhaiko yao ya kihemko pamoja na usimamizi wa kawaida wa matibabu," waandishi wanabishana kwamba mafadhaiko yanayotokea. kutoka kwa mamlaka ya chanjo - na hasa, ukosefu wa ajira - unahitaji matibabu na uingiliaji kati kama vile vipengele vya matibabu vya SCAD hufanya. 

KUNA AFUA MOJA pekee inayofaa kutibu hili: kubatilisha mamlaka ya chanjo kama sharti la ajira. Ni wazi, uonevu au kulazimisha wagonjwa kuwasilisha kwa chanjo ili waweze kubaki na au kuanza tena kuajiriwa kutasaidia tu kuongeza viwango vyao vya dhiki ambavyo tayari ni hatari kwa sababu ya mamlaka ya chanjo.

Ndio, waandishi pia huibua wasiwasi wa mifadhaiko ya "kuhusiana na janga" kwa upana. Hata hivyo, kwa kuzingatia upana walioanzisha dhidi ya mamlaka ya chanjo, 'ukiukaji' huu unaweza kusamehewa; na pia pengine ilikuwa ni lazima kujumuisha ili kupata hati ya mashtaka butu kama hii ya sera kuu iliyochapishwa.

Ripoti ya Kesi #2

Onyo: Kuna picha za picha za sehemu za mwili zilizokatwa vipande vipande katika utafiti uliojadiliwa na kuunganishwa hapa chini, ikijumuisha katika muhtasari wa PubMed. Fuata viungo kwa hatari yako mwenyewe.

"Uhuru na Heshima ni za Thamani zaidi kuliko Uhai": Kujiua Kubwa kwa Mtu wa Anti-Vax

Ripoti ya kesi ya pili inaeleza uchunguzi wa kitaalamu wa ajali ya kujitoa mhanga kwa treni iliyofanywa ili kuangazia uvunjaji wa maadili wa mamlaka ya chanjo, ambayo yalitokea Italia, na kuchapishwa katika Toleo Maalum "Masuala ya Zamani na Changamoto Mpya katika Dawa ya Uchunguzi na Sheria". (Sikuweza kupata ripoti zozote za vyombo vya habari vya lugha ya Kiingereza kuhusu hadithi hiyo, ambayo si ya kawaida kusema kidogo.)

Hii ndio hadithi, kama ilivyoelezewa na waandishi: (ufafanuzi wa italiki zilizowekwa kwenye mabano ni nyongeza zangu)

Alasiri ya Januari yenye baridi kali mwaka wa 2022, polisi wa reli walitahadharisha Taasisi yetu ya Tiba ya Kisheria kuhusu kutokea kwa uwekezaji wa reli karibu na kituo cha gari moshi.

Waandishi wa karatasi hii walikuwa wameagizwa na utekelezaji wa sheria wa eneo hilo kwa uchunguzi wa eneo la uhalifu. Tulipofika mahali hapo, wachunguzi walituambia kwamba mwanamume fulani alifika kwenye reli kwa kutumia baiskeli yake na kubaki pale pale, akitangaza nia yake ya kujiua. Licha ya watu waliokuwa kituoni kumzomea aondoke, hatimaye mwanamume huyo aligongwa na treni iliyokuwa ikisafiri kwa mwendo wa takriban kilomita 150 kwa saa.

Mwili wa mwanamume huyo ulilazwa kando ya njia ya reli na ulikuwa umegawanyika sana [yaani, gari-moshi liliupasua mwili wake vipande vipande, kana kwamba alikuwa amevutwa na kugawanywa sehemu tatu.], pamoja na makadirio ya damu, vipande vya mfupa, na vipande vya tishu laini kando ya mita mia kadhaa ya wimbo yenyewe.

Mamlaka ya mahakama iliomba uchunguzi wa uchunguzi wa maiti, ambao vipande vyake vilikusanywa na kuhamishwa kutoka kwa tovuti ya uwekezaji [yaani pale mgongano ulitokea] kwa Taasisi ya Tiba ya Kisheria huko Bari.

Uchunguzi wa Nje wa Maiti

Hapo awali, uchunguzi wa nje wa uangalifu ulifanyika. Rigor na algor mortis waliathiriwa na upungufu mkubwa wa maiti. Hypostases hazikuweza kuthaminiwa kwa sababu ya msukumo kamili wa mwili [yaani, michakato ya kawaida ya kimwili/kemikali inayotokea baada ya kifo haikutokea kwa sababu kiasi kikubwa cha anatomia kilikosekana au kuharibiwa.]. Maiti ilionyesha majeraha mengi, makubwa na ya kina. Kingo za majeraha zilifafanuliwa vizuri na kupigwa, na misuli na viungo vya chini vilifunuliwa sana au pia kukatwa kwa kasi. Kwa ujumla, sehemu mbili za mwili zilitambulika: sehemu ya kwanza ilijumuisha baadhi ya vipande vya tishu laini za uso, baadhi ya vipengele vya meno, eneo la shingo, shina na mikono. Ya pili ni pamoja na pelvis na miguu ya chini. Kisha, kulikuwa na mguu wa kulia uliotengwa.

Licha ya kupasuka kwa fuvu-ubongo, mboni za macho zilikuwepo na zikiwa sawa. Kwa hivyo, sampuli za vitreous humor na kipande cha parenchyma ya ini zimekusanywa kufanya uchunguzi wa sumu.

Kisha, mavazi ya mhasiriwa yalikaguliwa kwa uangalifu. Malengelenge yenye tembe tatu za dawa ya kutuliza (Xanax, Alprazolam) ilipatikana pamoja na kishikilia hati ya plastiki iliyokuwa na karatasi ndogo yenye maandishi yafuatayo: “uhuru na heshima vina thamani zaidi ya uhai” (“libertà e dignità valgono più della vita”).

Ndugu waliripoti kwamba mtu huyo aliishi peke yake, kwamba alikuwa na afya ya kisaikolojia-kimwili, uhuru kabisa, na maisha ya kijamii yenye bidii. Waliongeza kuwa kaka yao ameshtushwa sana na vizuizi vilivyowekwa kwa watu kutopata chanjo ya COVID-19 kwa hiari, na kwamba alikataa kupata chanjo ili asishindwe na "udikteta wa kiafya." Chaguo lake halikumruhusu tena kuishi maisha ya kila siku kwa uhuru, na kumlazimisha kujitenga na jamii. Jamaa alidai kuwa ni lazima mwathiriwa alianza kutumia dawa za kutuliza akili hivi majuzi tu, kwani mara nyingi walimwona kaka yao na hawakuweza kusema kwamba alikuwa na ugonjwa wa akili au hapo awali alitumia dawa za kisaikolojia.

Matokeo ya Toxicological

Uchunguzi wa vipimo vya sumu kwenye sampuli ya vitreous humor iliyochukuliwa kutoka kwenye mboni za macho za marehemu umefanywa ili kuthibitisha kuwepo kwa vitu vya nje kama vile dawa za kulevya au pombe. Mbinu ya kromatografia ya gesi ya nafasi ya juu ya kugundua pombe ya ethyl na mbinu ya kingamwili ya methadone, cannabinoids, kokeini, opiati, barbiturates, benzodiazepines, amfetamini, na ugunduzi wa dawamfadhaiko za tricyclic zilitoa matokeo hasi. Uchunguzi wa ubora uliofuata juu ya damu ya cadaveric iliyotolewa kutoka kwa sampuli za tishu za ini ulithibitisha kutokuwepo kwa vitu vilivyotajwa hapo juu. Kwa hivyo, mtu huyo hakuwa katika hali ya ulevi mkali na vitu vya nje wakati wa uwekezaji wa reli. [yaani hakuwa mlevi au madawa ya kulevya, alipojiua, kumaanisha kuwa kujiua ni uamuzi wa fahamu, utayari na wa makusudi.].

Hatimaye, data zote za kimazingira, necroscopic, na maabara ziliungana juu ya utambuzi wa kifo cha kujiua kutoka kwa mshtuko wa kiwewe sekondari hadi uwekezaji wa reli ["uwekezaji" ni sanitized gobbledygook academic-speak kwa 'gongana'].

Kwa maneno mengine, huyu jamaa alikuwa mtu wa kawaida kabisa na mwenye afya njema. Walakini, kama matokeo ya kushikilia maagizo ya chanjo ya covid, alipata shida kubwa ya kiakili au kiakili, na kisha kutengwa na jamii. 

Hatimaye aliamua kujitoa uhai kwa njia ya kutisha ili kuchochea upinzani na kubatilisha mamlaka ya chanjo. Alifanya uamuzi huu bila dawa za kulevya, pombe au vitu vingine vinavyoweza kuathiri au kuvuruga uwazi wa mawazo na mtazamo wa mtu.

Kujiua kama njia ya upinzani au uasi wa kisiasa sio mbinu mpya, kama vile watawa wa Tibet ambao kwa makusudi walichagua kifo kwa moto ili kukuza ufahamu juu ya kutiishwa kwa Wachina na mauaji ya halaiki ya Tibet:

Uchambuzi wa utafiti wa athari za kisaikolojia za mamlaka ya chanjo

Hapa ndipo utafiti huu unapotoka kwenye reli. Tofauti na ripoti ya kesi ya awali, waandishi hapa hawajizuii kwa mazungumzo ya kisayansi. Ninashuku kwamba kukabiliwa na imani za kweli za mtu aliye tayari kufa ili kufichua uovu wa wazi wa kanuni zao za asili kuliwaacha bila utulivu kwa kiasi fulani. 

Watu hawafanyi uamuzi wa makusudi wa kujiua kwa sababu nyepesi au za muda mfupi. Kwa wazi, mtu huyu alihuzunishwa vya kutosha na kuhuzunishwa na mamlaka ya chanjo na mkazo wa kihemko uliofuata ulioteseka kwa sababu ya mateso ya kibaguzi ya wasiochanjwa ili kuhitimisha kwamba kujiua kulikubalika na labda hata kuhitajika.

(Haiwezekani kwetu kujua kwa uhakika ni kwa kiwango gani kujiua kumechochewa na mateso ya kibinafsi dhidi ya hamu ya kuongeza ufahamu au kuharakisha mabadiliko ya kisiasa; bila kujali, ingechukua kiwango kikubwa cha shinikizo la kisaikolojia au dhiki kusukuma mtu kufikia hatua ya kutoa maisha yake mwenyewe.)

Kuelezea kwa usahihi athari za kisaikolojia za mamlaka ya chanjo kwa marehemu ilitishia waandishi na shida kali ya utambuzi. Kwa kawaida ingefuata kwamba wangechagua kuwadharau na kuwatusi wapinga-vaxxer wote kama njia ya kujiepusha na kukabiliana na uwezekano wa usumbufu unaoletwa na mzuka wa kujiua kwa maandamano.

Utafiti huu wakati fulani huonekana kama mkanganyiko kuliko kitu chochote cha kisayansi - fasihi ya kisayansi inastahili kuwa upotoshaji wa hali ya juu unaodhibitiwa na ukweli na uchanganuzi, sio maoni ya kuchochewa juu ya hatari ya vikundi vya kisiasa au harakati. Utafiti huu unayumba kwa namna inayofanana na skizofrenic ukibadilisha kati ya nathari ya maua, kifilipi inayouma, na lugha ya kielimu iliyosongamana. Zaidi ya hayo, waandishi wanakubali bila aibu jukumu la waenezaji wa propaganda, kwenda Kamili - Hotez na anti-vaxxer bashing.

Ibada kamili ya ibada inajumuishwa vyema na tamko lifuatalo:

"Kwa kweli, hakuna shaka juu ya ufanisi wa chanjo, pamoja na hatua zingine za kudhibiti maambukizo, kama vile mazoea ya kuzuia magonjwa ya uso/mazingira, usafi wa mikono, umbali wa mwili na kijamii, na utumiaji wa vifaa vya kujikinga."

Hata *shaka* kuhusu *ufaafu* wa chanjo za covid (na afua zingine za upotoshaji za vumbi la nyati)….

Ni jambo baya bila shaka kuwatesa mamilioni ya watu kutokana na kiwewe cha kiuchumi na kihisia kwa kuamuru chanjo, hata kama chanjo inaweza kuwa na manufaa wazi kama suala la kisayansi la kufikirika. Kuamuru kitu ambacho hakitoi faida yoyote ya matibabu inayoweza kuonyeshwa, na mbaya zaidi, kuna uwezekano kuwa uingiliaji hatari zaidi wa iatrogenic katika historia ya mwanadamu, unapinga kile kinachoweza kunaswa kwa maneno tu.

Hata hivyo, shirika hilo limeweka pepo bila kuchoka na&&&& na kuwaondolea ubinadamu wale waliokataa chanjo ya covid, hadi leo. Rais Biden alitishiwa vibaya, "Tunaangalia majira ya baridi kali ya magonjwa na vifo kwa wale ambao hawajachanjwa - kwao wenyewe, familia zao na hospitali ambazo watazishinda hivi karibuni."

Vile vile, utafiti wa Canada alijaribu kusingizia kwamba “chaguo la baadhi ya watu kukataa chanjo huenda likaathiri afya na usalama wa watu waliochanjwa kwa njia isiyolingana na sehemu ya watu ambao hawajachanjwa.” Kwa maneno mengine, "Kuwa na watu ambao hawajachanjwa huongeza hatari ya COVID-19 kwa wale ambao wamechanjwa".

Wale ambao hawakuchanjwa (na wengi wa wale ambao walichanjwa) walitambua haya kama vitisho vya kweli. Watu wana nia ya dhati katika utabiri au taarifa zao zinazochukuliwa kuwa sahihi, ambayo inawapendelea kuwa waaminifu kidogo kuhusu jambo lolote linaloonyesha kuwa hawakuwa sahihi. Hili hutamkwa hasa kwa matangazo yanayotolewa kwa umma kwa shangwe kubwa, na zaidi sana kuhusu suala la matokeo makubwa ya kiutendaji na kimaadili.

Zaidi ya hayo, kama kikundi, 'jumuiya ya afya ya umma' inawachukulia wapinga-vaxxers kwa dharau na chuki kubwa; na hata kuwaona kama maadui ambao huhatarisha ustawi wa jamii nzima.

'Utani mbaya wa Amerika' unamaanisha kuwa matokeo yanaweza kuwa hatari kwa Amerika (na ulimwengu wote pia).

Matokeo ya kuepukika ya kukashifu hadharani kwa wale ambao hawajachanjwa ni kwamba wale waliowafanya ni lazima wawe na mizizi kwa wale ambao hawajachanjwa kuteseka na hatima mbaya walizokuwa wameelezea, angalau kwa sehemu, baada ya kuwekeza wenyewe na uaminifu wao katika simulizi hili.

Tukija mduara kamili, labda ripoti hizi za kesi zinawakilisha matokeo yanayotarajiwa kwa wale ambao hawajachanjwa, katika mawazo ya maelfu ya maafisa wa afya ya umma ambao walitoa maoni kuhusu janga linalokuja la maradhi na vifo visivyochanjwa. Wazo la kutisha kweli, lakini ambalo linaendana na kile kilichotokea katika kipindi cha janga hili.