Machafuko na Kuzaliwa kwa Utaratibu

Nilipokuwa nikikua, sikujali Hisabati. Ilikuwa ya kimantiki sana, isiyo na maana, ya kuchosha, ngumu, na ilipolinganishwa na hadithi, vita, vita, utukufu, uharibifu, ukuaji, na uchunguzi ambao ulikuwa Historia, sikuwahi kuipa nafasi nzuri. Kwa hivyo ilikuwa moja ya kejeli ndogo za maisha, kwamba nilikuja kufanya Hisabati ili kujipatia riziki.

Utafiti makini ulipunguza ugumu, na ukiwa na maarifa yanayokua, yasiyo na maana na ya kuchosha yalibadilika na kuwa ya kupendeza kidogo. Kwa mtazamo mpya, niligundua kile ambacho kimekuwa kichezeo changu ninachokipenda zaidi, Galton Board.

Kinyago hiki ni dirisha dogo la uzoefu wetu katika miaka kadhaa iliyopita ambapo maisha yetu huru na ya kujitegemea yamegongana sana dhidi ya sheria zisizoeleweka, za juu-chini zilizotungwa na watendaji wa serikali.

Kifungu cha Standard of Care kilikuwa tayari kimeingia katika maamuzi ya kila siku ya afya yanayofanywa na watoa huduma za afya. Kama ilivyo kwa kifungu chochote cha urasimu, chenyewe ni upuuzi - matumizi ya makusudi ya lugha tata ili kupotosha, kudanganya, au kuficha ukweli. Janga lilikuwa mtazamo wa jinsi Viwango vya Huduma mara nyingi huamuliwa kwa maoni ya watendaji wa serikali wasiochaguliwa, wasiowajibika, na wa maisha yote.

Kwa upande mwingine, kitu ninachokipenda zaidi kina mwelekeo tofauti, lakini kinafichua ukweli uliofichwa kuhusu maisha. Kwa wazi, lakini hauonekani na wote wanaotuzunguka: machafuko hutoa mpangilio wa ghafla.

Muundaji wa kifaa changu cha kuchezea, Sir Francis Galton , ana historia mchanganyiko na ya kuvutia. Alikuwa mwanzilishi wa eugenics, alieneza msemo " asili dhidi ya malezi, " alitengeneza ramani ya kwanza ya hali ya hewa, akaanzisha matumizi ya dodoso na tafiti za kukusanya data kuhusu jamii za wanadamu, na pia aliunda dhana ya takwimu ya uhusiano. Muhimu zaidi, alitengeneza kifaa changu ninachokipenda zaidi.

Ubao wa Galton ni ubao rahisi wa wima wenye safu za vigingi vilivyounganishwa. Juu kuna chombo kidogo kinachohifadhi shanga ndogo, za mviringo, na chini kuna mapipa ya kukusanya shanga baada ya kuanguka kwenye vigingi. Hilo halionekani kuwa la kupendeza sana, na sivyo.

Uchawi hutokea wakati shanga zinapoachiliwa kutoka kwenye chombo chao kilicho juu ya ubao. Mvuto hutumika kwa Nishati Inayowezekana ya shanga kwenye chombo. Nishati inakuwa Kinetic. Kwa kweli, kwa muda mfupi, kuna msongamano mkubwa. Shanga zinaanguka kila mahali. Vigingi wanavyopiga huelekeza mwendo wao kwa nguvu kwenye shanga zingine, vigingi vingine, na hatimaye kwenye pipa la taka ambapo shanga hupata mahali pake pa mwisho pa kupumzika.

Matokeo ya mgongano mkali na wa nasibu wa shanga huwa — daima — kitu kimoja: Usambazaji wa Kawaida.

Sijui chochote kinachofaa kuvutia mawazo kama aina ya ajabu ya mpangilio wa ulimwengu iliyoonyeshwa na Sheria ya Mara kwa Mara ya Makosa. Sheria ingekuwa imefananishwa na Wagiriki na kuabudiwa, kama wangeijua. Inatawala kwa utulivu na katika kujificha kabisa katikati ya mkanganyiko mkali. Kadiri umati unavyoongezeka, na kadiri machafuko yanavyoonekana kuwa makubwa, ndivyo ushawishi wake unavyokuwa kamilifu zaidi. Ni sheria kuu ya Unreason. Wakati wowote sampuli kubwa ya vipengele vya machafuko inapochukuliwa na kupangwa kwa mpangilio wa ukubwa wao, aina ya utaratibu usiotarajiwa na mzuri zaidi inathibitika kuwa ilikuwa imefichwa wakati wote.

—Francis Galton, Urithi wa Asili , 1889

Wajinga miongoni mwetu wanaweza kuihusisha na ujanja tu wa hisabati, lakini ushahidi upo kila mahali katika maisha yetu ya kila siku.

Nakumbuka wakati mmoja nilikuwa likizoni na mke wangu huko Key West, FL. Wana alama mbaya sana yenye rangi na alama ya Pointi ya Kusini kabisa nchini Marekani. Tulikuwa tunatembea barabarani na tulishangaa kupata mstari. Tulipanga foleni vizuri kando ya njia ya watembea kwa miguu, hakuna biashara au tukio kuonyesha kitu chochote kisicho cha kawaida cha kupanga foleni, hakuna mamlaka inayosimamia mstari, wala kuutekeleza, lakini kulikuwa na mstari uliopangwa vizuri: kila mtu, bila majadiliano yoyote, kwa kawaida alipanga foleni akisubiri zamu yake kupiga picha kwenye alama hiyo.

Labda utasema kwamba hadithi haikuwa ya machafuko wala muhimu sana, lakini hata hivyo, mpangilio wa ghafla ulitokea bila mamlaka ya kuuongoza.

Tunaweza kupanua hadithi hiyo kuwa kubwa kidogo tu.

Lugha na maneno unayosoma kwa sasa hayajapangwa na mtu yeyote. Maneno na maana mpya hujitokeza wakati wote. Hakuna kamati wala mpangaji mkuu aliyebuni Kiingereza au lugha yoyote asilia. Matamshi, sarufi, na maneno hubadilika kiasili baada ya muda kadri watu wengi wanavyopata desturi za pamoja ili kujisaidia kuratibu na kuwasiliana, si kwa sababu mfumo uliundwa kwa ujumla. Lugha ni mfumo mgumu sana unaokua bila mamlaka yoyote rasmi ya kuuongoza.

Umati wa watu katika viwanja vya ndege au kwenye njia ya watembea kwa miguu kwa mfano mara chache hugongana. Njia za magari mara nyingi huunda kiasili watu wanapozoeana.

Intaneti unayotumia hivi sasa ilitengenezwa bila mamlaka yoyote na ilikua kwa michango ya wahandisi, watafiti, na watumiaji.

Aina za kisanii na fasihi hukua kiasili na bila mamlaka kuu. Wakati tamaa ya Claude Monet ilipompelekea kuandika maandishi ya mashambani mwa Ufaransa, hakukuwa na mamlaka yoyote iliyomlazimisha mwanzilishi wa Impressionism kwamba mipigo yake ya brashi ingeonekana, na kwamba alipaswa kusisitiza mwanga, angahewa, na kutunga kwa njia isiyo rasmi. Badala yake alivunja kanuni hiyo na kufanya falsafa yake ya kuelezea maoni ya mtu kuhusu asili kuwa kanuni mpya.

Mojawapo ya hadithi ninazozipenda zaidi za kimatibabu, zinazohusiana na Kiwango cha Huduma, ni ile ya Watoto wa Kutembea kwa Miguu . Mnamo 1904, New York Times iliripoti kuhusu maonyesho yasiyo ya kawaida kando ya Atlantic City Boardwalk. Kwa gharama ya $1 (karibu $40 leo), ungeweza kuona Watoto wa Kuingiza Miguu. "Mama wa kisayansi" kama makala inavyoelezea kiangulio, ilikuwa teknolojia ambayo madaktari wa kisasa mara nyingi waliicheka. Ufanisi wake ulithibitishwa tu kama onyesho la kawaida la kiangulio la kiangulio. Kufikia miaka ya 1940, zaidi ya miaka 30 baadaye, Viangulio vilikuwa hatimaye vimekuwa Kiwango cha Huduma kwa watoto wachanga waliozaliwa kabla ya wakati katika dawa kuu.

Ingawa teknolojia ya Incubator ilibuniwa na mtaalamu wa uzazi wa Kifaransa, Étienne Stéphane Tarnier, mtangazaji anayeendesha maonyesho ya Incubator Babies, Martin Arthur Couney, hakuwa na sifa za kimatibabu au leseni, lakini aliokoa maisha ya takriban watoto 7,000, ambao wote walipata matibabu ya bure chini ya mfumo wa biashara wa huduma ya bure, na wa kulipwa kwa maonyesho yake.

Inapaswa kuwa wazi kwamba kama vile mgongano mkali na wa nasibu wa shanga katika Ubao wa Galton, dawa, lugha, sanaa, na vitu vinavyotufanya sisi kuwa Wanadamu vyote ni michakato ya machafuko, na vyote vinazalisha mpangilio uliofichwa.

Matatizo hutokea wakati mchakato wa kutafuta ukweli na ushirikiano wa asili unapoingiliwa na vurugu za kitaasisi. Katika kisa cha Janga la Covid, Kiwango cha Huduma kinachobadilika, kilianza kwa kuanzia na amri ya kutotoka nje, kujitenga, na uingizaji hewa, hadi kupiga marufuku Ivermectin au Hydroxychloroquine kijamii, kisha Remdesivir, kingamwili za monokloni, na hatimaye Paxlovid na chanjo, na kisha chanjo zaidi, na hatimaye, viongezaji vya chanjo.

Madaktari walioagiza matibabu — yasiyo ya lebo — ambayo hayakuwa Kiwango cha Huduma kinachohitajika kitaasisi, walikabiliwa na shinikizo kubwa na wengi walipoteza leseni yao ya matibabu.

Ni jambo muhimu kwamba mashaka mengi yaliyotolewa na madaktari huru kuhusu Kiwango cha Huduma kinachohitajika kitaasisi sasa yamefichuliwa kuwa yameshirikiwa na viongozi wa urasimu wa CDC, NIH, na NIAID, waliorekodiwa kwa vizazi vijavyo katika jumbe zao kwa kila mmoja. Wasiwasi halali ulionyeshwa miongoni mwao kuhusu myocarditis, ufanisi wa chanjo, na hata mimba kuharibika. Ni madaktari wangapi waliopewa leseni yao kwa ajili ya kuelezea wasiwasi huu uleule ambao warasimu wetu waliukubali lakini wakaukataa kwa urahisi?

Ulimwengu tunaoishi leo haungeruhusu watoto wa Boardwalk.

Ukweli wa kufurahisha ni kwamba mtoto wangu mdogo wa kuchezea anaweza kuiga ulimwengu huo pia kwa kuushikilia kwa mlalo badala ya wima. Hii inaweka nguvu isiyo ya kawaida, ya nje kwenye shanga na hazijisambazii tena kwa fujo wala kwa nasibu. Sina uhakika ni kwa nini, lakini siku zote nimehisi huzuni kidogo ninapofanya hivyo. Ni kana kwamba simruhusu mtoto wa kuchezea wala ulimwengu kuishi kulingana na uwezo wake kamili.

Nina bahati, ingawa, nadhani. Ninapata nafasi ya kugeuza kinyago changu rahisi, kidogo, cha hesabu; naangalia shanga zote ndogo zikigongana na kujigawanya; kila mara kwa njia ile ile, lakini mara chache katika njia ile ile. Kila ninapoigeuza na kutazama machafuko yakiendelea, huwa nashangazwa na hisia ya kustaajabu. Nadhani hivyo ndivyo Galton alivyoita Sheria Kuu ya Upuuzi.

Mkanganyiko mkubwa zaidi ulikusanyika kwa namna fulani na kuwa aina nzuri ya utaratibu fiche usiotarajiwa. Utaratibu uliotokana na watu binafsi wenye uhuru na uhuru wa kutenda kwa fujo; bila mpangilio; bila mpangilio.

Kwa kejeli yake ndogo, kila ninapogeuza kinyago changu kidogo, upande wangu niliyependa historia unafufuka tena. Sasa tu shanga zinasimulia hadithi. Zinapigana vita na vita, hupata utukufu na uharibifu, na kupanuka kupitia uchunguzi. Zikiwa zimekatwa na kuwekwa kwenye mapipa yao ya vumbi ya historia, zinaishia katika usambazaji uleule wa kawaida kila wakati.