Fikiria ujumbe ufuatao katika nafasi ya umma: Tahadhari: Eneo la Majaribio ya Mara kwa Mara ya Kuharibu Sifa za Wanawake
Sijawahi kuona bango lenye ujumbe ulio hapo juu katika nafasi yoyote ya umma, wala sitaki. Vile vile, sijawahi kuona bango karibu na ujirani wenye Waamerika Waafrika wengi linalosema, "Tahadhari, kuingia katika eneo ambalo nafasi zako za kuwa mwathirika wa uhalifu wa vurugu zimethibitishwa kitakwimu kuwa kubwa zaidi kuliko katika maeneo mengine."
Na tena, sitaki.
Sababu zangu za kutotaka kusoma mambo haya ni, au zinapaswa kuwa dhahiri kwa mtu yeyote mwenye mawazo yanayofaa: hairuhusiwi kamwe katika jamii inayodai kuwa ya kidemokrasia kuwa na vyombo vya dola vinavyotoa dharau ya kimaadili kwa kundi zima la utamaduni kwa msingi wa sifa zisizobadilika za kundi hilo.
Na bado, katika manispaa nyingi nchini Marekani na Ulaya kuna mwelekeo wa kubandika mabango katika usafiri wa umma ambayo, katika viwango mbalimbali vya uwazi, yanawaonyesha wanaume wote kama wasumbufu na wanyanyasaji. katika potencia.
Kwa mfano, katika safari ya hivi karibuni kwenye mfumo wa usafiri wa Serikali ya Kikatalani niliarifiwa, kupitia ujumbe kwenye ukuta wa gari la reli, kwamba shirika la umma litakuwa na "uvumilivu sifuri dhidi ya ukatili wa wanaume" katika maeneo ya umma ambayo linasimamia.
Ninapoandika tayari naweza kusikia pingamizi za baadhi ya wasomaji. “Unasema unyanyasaji wa wanaume na unyanyasaji wa wanaume haupo kwenye usafiri wa umma?” “Au kwamba huna nia ya kuizuia?”
Sisemi chochote cha aina hiyo.
Bila shaka, ipo na haipaswi kuvumiliwa.
Swali ni je, katika majaribio ya kuondoa tatizo hili, ni wajibu wa kimaadili na kisheria kutumia fedha za umma kuwatenga 49% ya idadi ya watu kama tishio linalojificha kwa kila mwanachama wa 51% nyingine ya idadi ya watu, huku ishara hizo zikisababisha kutoaminiana kwa jamii kote ndani ya idadi ya watu.
"Lakini Tom, unapendekeza kwamba unyanyasaji wa kijinsia, hata kama umefafanuliwa vipi, si wa kiume kwa kike kwa asili?"
Bila shaka, sivyo.
Si zaidi ya ninavyokataa—kama nilivyopendekeza kwa vifungu vya uchochezi vya kimakusudi vya insha hii—kwamba katika vyuo vikuu vya leo, vyenye tawala na idara za HR zinazotawaliwa zaidi na wanawake, uharibifu wa sifa unaolenga kupuuza au kuharibu njia za kitaaluma za wapinzani wa madaraka na upendeleo ndani ya mfumo ni aina kubwa ya vurugu kati ya wanawake na wanaume, au kwamba nafasi ya mtu kuwa kitu cha vurugu ni kubwa zaidi kitakwimu katika maeneo yenye watu weusi wengi nchini Marekani kuliko katika maeneo yenye watu weupe wengi.
Lakini kama nilivyopendekeza hapo awali, hakuna mtu, kwa usahihi kabisa, ambaye angefikiria kutumia pesa za umma kuwatahadharisha wengine kuhusu hatari wanazoweza kukabiliana nazo kutokana na makundi haya mawili madogo ya wanadamu yaliyoainishwa kijeni katika hali hizi.
Hata hivyo, kutokana na ukimya kama wa kaburi kuhusu jambo hili katika mijadala yetu ya hadhara, inaonekana wengi wako sawa na serikali kuwaonyesha raia sifa ya kijenetiki ya kuwa wanaume kama tishio maalum kwa ustawi wa umma.
Kama nilivyosema mara nyingi, si kupoteza muda kujaribu kuelewa malengo na mbinu za tabaka dogo la watu matajiri wa ajabu ambao wanaonekana kuvutiwa na kuongeza kiwango kikubwa cha udhibiti ambacho tayari wanakitekeleza katika maisha ya umati mkubwa wa watu.
Pia najua kwamba ukweli kwamba wanaume wana viwango vya juu vya testosterone, na hivyo basi mwelekeo na uwezo mkubwa zaidi wa kupinga nguvu za utaratibu zilizowekwa ili kulinda hali ilivyo sasa inayopendelea wasomi na mwelekeo wao kuelekea aina za misuli ya uasi ni jambo linalowasumbua mara kwa mara wale wenye nguvu nyingi.
Na kwa sababu watu hawa wenye nguvu nyingi pia wanaelewa kwamba njia ambayo mgogoro wa kijamii unaweza kuchukua haitabiriki kila wakati, watajaribu, inapowezekana, kuzuia mapigano kama hayo kwa njia za kuzuia. Kama msemo unavyosema, vita bora zaidi ni ile unayoshinda bila kupigana.
Kwa hivyo, unawezaje kupata ushindi wa mapema dhidi ya vikosi vinavyoongezeka vya wanaume wenye hasira kali?
Rahisi. Tumia zana za kupanga utamaduni ulizonazo kama mwanachama wa kundi la watu wenye hadhi ya juu ili kudharau tabia ya "sumu" ya sifa za kiume za kitamaduni.
Na hakuna njia bora ya kufanya hivi kuliko kufanya hivi kuliko kushikilia mojawapo ya dhihirisho baya zaidi la tabia ya jadi ya kiume—ukatili wa kijinsia—na kuitumia kama kijiti cha kudharau sifa za kiume kwa ujumla, ikiwa ni pamoja na zile chanya kama vile kuweka mipaka migumu, ushujaa wa kimwili mbele ya ugumu na utawala usio wa haki, na hamu ya kulinda kanuni na mila muhimu za kijamii dhidi ya nguvu zinazomomonyoa za entropy ya kijamii iliyopangwa au isiyopangwa.
Na faida kwa watu wenye hadhi ya juu zaidi ya kuwatambulisha wanaume wote kama wanyanyasaji wa kijinsia machoni pa wanawake wachanga na wengine wengi haziishii hapo.
Kwa muda sasa, imekuwa wazi kwa yeyote ambaye amechukua muda kuangalia, kwamba wasomi wetu wa sasa wana dharau kubwa kwa idadi kubwa ya wanadamu ambao wanashiriki nao sayari, wakiwaona zaidi kama vikwazo vya utekelezaji wa mipango yao ya usambazaji wa "ufanisi" zaidi (soma: unaofaa zaidi kwao) wa mema na huduma za ulimwengu.
Kwa mfano, Curtis Yarvin, mtu asiye na msimamo mkali ambaye maoni yake juu yake yanazidi matunda yaliyoonyeshwa ya akili yake na ubinadamu wake, na ambaye labda kwa sababu hii amefikia hadhi hiyo ya "mfikiri mkubwa" katika duru za kiteknolojia za Silicon Valley, amezungumza waziwazi kuhusu "tatizo kubwa" linalokuja la nini cha kufanya na kile anachokiita "umati usio na akili," ambayo ni kusema kuzidi kwa wanadamu wasio na maana ambao watazalishwa na ufanisi wa kiuchumi unaowezeshwa na teknolojia.
Suluhisho lake? Kuwatunza na kuwalisha lakini kuwaweka katika ulimwengu pepe, unaoungwa mkono na uhalisia pepe wa hali ya juu ambapo hawawezi kufidia mipango mizuri ya kukusanya rasilimali za dunia zinazozalishwa na tabaka dogo la watu wenye fikra zinazoona mbali.
Lakini, bila shaka, mbinu bora zaidi kuliko hii ingekuwa kuhakikisha kwamba wengi wa walaji hawa wasiofaa hawazaliwi hapo awali.
Na tumeshuhudia baadhi yao katika miaka ya hivi karibuni.
Moja ni kuendesha kampeni zilizoundwa kuwashawishi vijana waliochanganyikiwa na/au wagonjwa wa akili kwamba kukatwa viungo vyao vya uzazi ni suluhisho la kudumu kwa huzuni yao ya sasa. Jingine ni kuinua utoaji mimba kutoka hadhi ambayo imekuwa nayo katika tamaduni zote zenye afya hadi sasa—uovu wa kusikitisha lakini labda unaohitajika mara kwa mara—hadi ile ya wema wa kitamaduni usiopunguzwa.
Lakini labda rahisi zaidi ni kushawishi upande mmoja au mwingine wa mabadiliko ya kiume na kike kwamba washirika wao watarajiwa katika uzazi kwa ujumla hawawezi kuaminiwa kulinda ustawi wao wenyewe au wa watoto wao watarajiwa.
Kwa hivyo, juhudi za sasa za usafiri wa umma na katika maeneo mengine ya umma zinatia shaka uwezo wa wanaume katika maeneo hayo kutenda kwa njia ya kistaarabu na inayounga mkono utu.
Na inafanya kazi. Na kama huniamini, chukua muda kuzungumza na kundi la wanawake wenye umri wa miaka 16–35 katika maisha yako, hasa kama walihudhuria taasisi ya elimu ya juu "yenye hadhi".
Kama vile "wanavyojua" kwamba katika kila kizazi kilichopita mchezo wao wa kumpiga mtu wa jinsia moja ulikuwa mchezo unaokubalika sana na kufurahiwa sana miongoni mwa wanaume wengi wa kawaida, wana "uhakika" kwamba mshikamano wa furaha na heshima katika mahusiano kati ya wanaume na wanawake mara chache, kama uliwahi kuwepo hapo awali, na kwamba sababu ya hili ilikuwa kwamba wanaume wengi hawakuweza kudhibiti hitaji lao la asili la kuwatawala wanawake na kuwazuia kuwa watu wenye furaha na waliokomaa kikamilifu.
Je, inashangaza kwamba kuzaliwa kunafikia viwango vya chini kihistoria katika nchi nyingi za Magharibi?
Ndiyo, uchumi una uhusiano mzuri na jambo hili. Lakini kulaumu yote hayo kunaondoa ukweli kwamba watu wameelekea kuzaliana katika nyakati ngumu katika historia.
Hakika, kuleta uhai mpya duniani mara nyingi kumeonekana na kutumika kama njia muhimu ya kupigana na ugumu na ukandamizaji kwa sababu rahisi—njia ambayo wapenda mali wa tabaka la juu wanaotaka kuigiza kama Curtis Yarvin hawangeielewa kamwe—kwamba kila uhai mpya ni muujiza unaojumuisha ahadi, hata iwe hafifu kiasi gani wakati mwingine, ya spishi zetu kuwa wabunifu zaidi, wenye utu zaidi, na ndiyo, huru zaidi kidogo.
Wakati wa operesheni ya Covid, serikali, ikifanya kazi kwa ushirikiano na washirika wake wa makampuni na vyombo vya habari, iliweka mbinu mbalimbali za kupanga utamaduni zilizoundwa ili kuongeza uwezo wake wa kudhibiti tabia za watu.
Miongoni mwa mambo muhimu zaidi, kama hayakutajwa sana, ni kujitwalia "haki" ya kutambua kama wenye kasoro za kimaadili na wanaohitaji kuadhibiwa wale waliotofautiana na mtazamo wa utawala wa wakati huo kuhusu uhuru wa mwili. Hili ndilo lililotokea wakati Joe Biden aliyelowa formaldehyde alipoambiwa na wasimamizi wake aseme kwamba "anapoteza subira" na raia milioni 100 hivi wa Marekani ambao walikataa kutumia chanjo zisizofaa kimatibabu na, katika visa vingi, chanjo hatari.
Kesi hii ya rais wa Marekani kumtaja anayedhaniwa kuwa "adui aliye ndani" kuhusu jambo ambalo—kwa kuzingatia kutoweza kwa chanjo kuzuia maambukizi au uenezaji—lilikuwa suala la uhuru wa kibinafsi wa mwili, lingesababisha malalamiko na chuki iliyoenea.
Lakini haikufanya hivyo. Na wabunifu wa jaribio la Covid walizingatia kutokuitikia huku na wakawaza kama wangeweza kuepuka katika hali hiyo, ni nini kingewazuia kufanya vivyo hivyo kuhusiana na makundi mengine, kwanza miongoni mwao wakiwa kundi la wanaume wenye nguvu zaidi katika jamii, wenye fujo zaidi na hivyo wenye uwezekano mkubwa wa kupinga mamlaka?
Na kwa hivyo hapa tuko, tukiwa na mabango yanayofadhiliwa na serikali katika maeneo ya umma ambayo kwa uwazi lakini kwa uwazi yanaonyesha kwamba watu waliozaliwa wanaume wanapaswa kuonwa na wanawake si kama walinzi wazuri au wabebaji wa hekima au mambo mengine mengi chanya ambayo mara nyingi huwa, bali kama waenezaji wa vurugu.
Nani anashinda kwa ujumbe huo? Hakika si wanaume wengi, wala wanawake wengi.
Hata hivyo, inafanya kazi kwa wale watu mashuhuri ambao kwa sababu zinazohusiana na hamu yao ya kudhibiti rasilimali pamoja na tabia ya wanadamu wenzao wangependa kuona uundaji zaidi wa kijamii, familia na jamii dhaifu, na hatimaye watu wachache wasiofaa wa kukabiliana nao.
Ingawa kila mmoja wetu yuko huru kubuni na kuishi kwa nadharia zetu binafsi kuhusu hatua zilizochukuliwa na, au kwa jina la, Collective X au Collective Y, si sawa kwa serikali kufanya hivyo, hasa wakati kundi hilo linapofafanuliwa na sifa zake za kuzaliwa.
Na ikiwa na wanaposhiriki katika desturi hii, fahamu kwamba licha ya kile wanachoweza kusema, hawafanyi hivyo kwa sababu wanakujali au wanataka kukulinda, bali kwa sababu wanataka kupanda ugomvi au kukuza tuhuma kuhusu kundi wanaloliona kama linaweza kuwazuia kutafuta kwao mamlaka zaidi.
Jiunge na mazungumzo:
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
