SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL
Nimesoma CS Lewis Kukomeshwa kwa Mwanadamu mara chache sasa, mara tatu za mwisho karibu kurudi nyuma. Nilipata hoja moja yenye kulazimisha sana kwamba ilinibidi kukisoma kitabu hicho tena na tena ili kuhakikisha kuwa sikuelewa vibaya, au kupuuza jambo fulani, au kupata mwisho mbaya wa fimbo kabisa. Bado sielewi kabisa jinsi mtu anayeweza kufa anavyoweza kuwa na ujuzi na sahihi kabisa:
Kile tunachokiita uwezo wa Mwanadamu juu ya Maumbile kinageuka kuwa nguvu inayotumiwa na wanaume fulani juu ya wanaume wengine na Maumbile kama chombo chake.
Ili kufikia hatua hii, Lewis anatupeleka katika safari ya sehemu tatu. Kwanza, katika Wanaume Bila Vifua anatumia anecdote kuhusu kufadhaika kwa Coleridge kwamba mtu anaweza kuita maporomoko ya maji kuwa ya kupendeza tu, badala ya kuwa ya hali ya juu. Per Lewis, Coleridge aliamini "asili isiyo hai kuwa hivi kwamba majibu fulani yanaweza kuwa 'ya haki' au 'yaratibu' au 'yanafaa' kwake kwamba wengine…Mtu ambaye aliita mtoto wa jicho kuwa mtukufu hakuwa na nia ya kuelezea tu hisia zake mwenyewe juu yake: pia alikuwa akidai kwamba kitu hicho kilikuwa moja ambayo kustahili hisia hizo.”
Lewis alikuwa amebainisha kuwa mwelekeo wa elimu na katika jamii kwa ujumla ulikuwa kwamba usawaziko huo ulikuwa unabadilishwa na kuheshimu hisia, badala ya thamani ya lengo. Lewis aliona kimbele hitimisho la mwisho la kimantiki la mwelekeo kama huo, ambao ulikuwa ni kuachana kabisa na dhana ya maadili, kubadilishwa tu na tamaa ya kibinafsi au kutaka: sic volo, sic jubeo (ninachotaka, ninaamuru).
Sehemu ya pili ya safari, Njia, hujaribu dai hili la kufaa kwa lengo kwa kuchunguza chanzo cha kile tunachokiita maadili, ambacho Lewis anarejelea kuwa Tao:
Ni (Tao) ni uhalisi zaidi ya vitabiri vyote, shimo lililokuwako mbele ya Muumba Mwenyewe. Ni Asili, ni Njia, ni Barabara. Ni Njia ambayo ulimwengu unaendelea, Njia ambayo vitu hujitokeza milele, kwa utulivu na utulivu, katika nafasi na wakati.
Katika kiambatisho, Lewis anatoa orodha muhimu ya mifano, katika tamaduni na wakati, inayoonyesha Tao:
- Sheria ya Faida ya Jumla
- Sheria ya Fadhila Maalum
- Wajibu kwa Wazazi, Wazee, Mababu
- Wajibu kwa Watoto na Vizazi
- Sheria ya Haki
- Sheria ya Imani Njema na Ukweli
- Sheria ya Rehema
- Sheria ya Magnanimity
Kitendo cha kuitiisha Sheria hii ya Asili kwa hisia za mtu ni kitendo cha kutojali kibinafsi na kitamaduni ambacho hakiwezi kuwa na mwisho mzuri; kwa hivyo jina la kazi ya Lewis.
Katika sehemu ya tatu ya safari, Kukomeshwa kwa Mwanadamu, Lewis anatuonyesha kwamba bila msingi thabiti katika thamani yenye lengo, mamlaka yote yangeishia kutekelezwa katika udhalimu. Ikiwa hisia zinatawala siku, na usawa na maadili ya msingi yameachwa, kilichobaki ni tamaa ya kibinafsi tu, raha. Ili kufanya hivyo, Lewis anachunguza kile kinachomaanishwa na dhana ya kawaida 'Nguvu ya Mwanadamu juu ya Asili':
Hebu tuchunguze mifano mitatu ya kawaida: ndege, wireless na uzazi wa mpango. Katika jumuiya iliyostaarabika, wakati wa amani, mtu yeyote anayeweza kuwalipia anaweza kutumia vitu hivi. Lakini haiwezi kusemwa kabisa kwamba anapofanya hivyo anakuwa anatumia uwezo wake mwenyewe juu ya Asili. Ikiwa nitakulipa unibebe, basi mimi mwenyewe si mtu hodari. Jambo lolote au yote matatu niliyotaja yanaweza kuzuiwa kutoka kwa baadhi ya wanaume na wanaume wengine - na wale wanaouza, au wale wanaoruhusu kuuza, au wale wanaomiliki vyanzo vya uzalishaji, au wale wanaotengeneza bidhaa. Tunachoita nguvu ya Mwanadamu, kwa kweli, ni nguvu iliyo na baadhi ya wanaume ambayo wanaweza, au wasiweze, kuruhusu watu wengine kufaidika nayo. Tena, kuhusu nguvu zinazodhihirishwa katika ndege au ile isiyotumia waya, Mwanadamu ni mvumilivu au mhusika kama mwenye nayo, kwa kuwa yeye ndiye mlengwa wa mabomu na propaganda. Na kuhusu uzazi wa mpango, kuna hali ya kutatanisha na hasi ambapo vizazi vyote vijavyo ni wagonjwa au watu ambao wamepewa mamlaka na wale ambao tayari wako hai. Kwa kuzuia mimba kwa urahisi, wananyimwa kuwepo; kwa njia za uzazi wa mpango zinazotumiwa kama njia ya ufugaji wa kuchagua, wao, bila sauti yao ya kukubaliana, wanafanywa kuwa kile kizazi kimoja, kwa sababu zake wenyewe, kinaweza kuchagua kupendelea. Kwa mtazamo huu, kile tunachokiita uwezo wa Mwanadamu juu ya Maumbile kinageuka kuwa nguvu inayotumiwa na baadhi ya wanaume juu ya wanaume wengine na Maumbile kama chombo chake.
Lewis anajiweka mbele kwa enzi kuu katika siku zijazo (kwa kweli, kama inavyotokea, ikizingatiwa karne ya 100 BK) ambayo "inapinga enzi zote za zamani kwa mafanikio zaidi na inatawala enzi zote zilizofuata bila pingamizi, na kwa hivyo ndiye mtawala halisi wa spishi za wanadamu." Anaendelea:
Lakini basi ndani ya kizazi hiki kikuu (chenyewe ni wachache wasio na kikomo wa spishi) nguvu itatekelezwa na wachache bado wadogo. Ushindi wa mwanadamu wa Asili, ikiwa ndoto za baadhi ya wapangaji wa kisayansi zinatimizwa, inamaanisha utawala wa mamia machache ya wanadamu juu ya mabilioni kwa mabilioni ya wanadamu. Hakuna wala hawezi kuwa na ongezeko lolote rahisi la nguvu kwa upande wa Mwanadamu. Kila nguvu mpya anayoshinda mwanadamu ni nguvu juu ya mwanadamu pia. Kila mapema humwacha dhaifu na pia nguvu zaidi. Katika kila ushindi, kando na kuwa jenerali anayeshinda, yeye pia ndiye mfungwa anayefuata gari la ushindi.
Kengele za maonyo zinalia katika kitabu kizima, zikisikika leo kwa hofu kubwa kwa wale walio na masikio ya kusikia au macho kuona hadithi na madai ya enzi zetu. Tumetoka nje ya Tao, tukajenga ukweli wa uongo karibu na sisi wenyewe, na kupata nguvu, ambayo inatekelezwa kulingana na nguvu ya msukumo wa kihisia kuvuta kwa njia moja au nyingine.
Madaktari wenye nguvu ya upasuaji wanafaidika kutokana na hisia za wale wanaotaka, kwa sababu ya hisia zao, kuwa na mwili unaoonekana tofauti. Wakipiga pua zao kwa Tao, jinsi mambo yalivyo na yatakavyokuwa. Sic volo, sic jubeo.
Wabunge hupitisha sheria zinazoruhusu kujiua na kutoa mimba hadi kuzaliwa. Kupiga pua zao kwa Wajibu kwa Watoto na Wajibu kwa Wazazi. Sic volo, sic jubeo.
Mabilionea walio na uwezo wa kutoa hongo wanadai ustadi juu ya vinasaba na kuweka sheria za kimataifa kwa raia, huku wakikusanya mabilioni zaidi. Kupiga pua zao kwenye sheria ya haki. Sic volo, sic jubeo.
Wanasiasa walio na uwezo wa matumizi ya kisheria ya nguvu wameamua kukataa joto la bei nafuu kwa kupiga marufuku makaa ya mawe na mafuta. Wakipiga pua zao kwenye Sheria ya Manufaa ya Jumla. Sic volo, sic jubeo.
Wachunguzi huweka sheria za jinsi jamii nzima inavyoweza kuwasiliana - ambao wanaweza kutumia zana zipi za kisasa na nini wanaweza kusema au kutosema. Warasimi huweka vizuizi kwa harakati zinazodai ujuzi wa magonjwa ya hewa. Makamishna wa polisi watoa wito wa kutotoka nje ili kurahisisha maisha yao. Sic volo, sic jubeo.
Itachukua muda gani kabla ya mabenki kusisitiza juu ya haki ya kudhibiti ununuzi wetu? Tunajua wanataka hii. Sic volo, sic jubeo.
Kitabu cha Lewis kinaonekana kukosa matumaini; kwa kadiri ninavyoweza kusema, hapendekezi dawa au marekebisho ya kozi. Lakini kuzikwa katika mjadala mfupi wa kile tunachomaanisha na 'Nature,' ni hii:
Asili ni neno lenye maana tofauti, ambalo linaweza kueleweka vyema ikiwa tutazingatia tofauti zake mbalimbali. Asili ni kinyume cha ya Bandia, ya Kiraia, ya Kibinadamu, ya Kiroho na ya Kiungu. Bandia sasa haituhusu. Ikiwa tutachukua orodha iliyobaki ya wapinzani, hata hivyo, nadhani tunaweza kupata wazo mbaya la nini wanaume wamemaanisha na Nature na ni nini wanapinga kwake. Maumbile yanaonekana kuwa ya anga na ya muda, tofauti na yale ambayo sio hivyo kabisa au sio hivyo kabisa. Anaonekana kuwa ulimwengu wa wingi, kama dhidi ya ulimwengu wa ubora; ya vitu kama dhidi ya fahamu; ya amefungwa, kama dhidi ya uhuru kabisa au sehemu; ya yale ambayo hayajui maadili dhidi ya yale ambayo yote yana na yanaona thamani; ya sababu zinazofaa…kama dhidi ya sababu za mwisho.
Ikiwa "ushindi" wa Mwanadamu wa Asili ni tikiti ya njia moja ya udhalimu na hatimaye maangamizo, basi labda tunachohitaji ni heshima zaidi kwa Uraia, Kibinadamu, Kiroho, na Kiungu.
Inapotokea, kuna maisha mazima ya maarifa na hekima ambayo hupitishwa kwetu na vizazi ambavyo alifanya kutambua Tao, na Wajibu kwa Watoto na Vizazi. Ikiwa sisi, vivyo hivyo, tunatambua Wajibu kwa Wazazi, Wazee, na Mababu, tungefanya vyema kuona walichosema kuhusu Kiraia, Kibinadamu, Kiroho, na Miujiza.
Ni thamani ya kujaribu.
Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo
-
Richard Kelly ni mchambuzi mstaafu wa biashara, aliyeolewa na watoto watatu wazima, mbwa mmoja, aliyeharibiwa na jinsi jiji la nyumbani la Melbourne lilivyoharibiwa. Haki iliyoshawishiwa itapatikana, siku moja.
Angalia machapisho yote
