
'Ni zawadi kuwa rahisi,' ni zawadi kuwa huru
'Ndiyo zawadi ya kuja chini ambapo tunapaswa kuwa,
Na tunapojikuta katika mahali pazuri,
'Tutakuwa katika bonde la upendo na furaha.
Wakati urahisi wa kweli unapatikana,
Kuinama na kuinama hatutaona aibu,
Kugeuka, kugeuka itakuwa furaha yetu,
Mpaka kwa kugeuka, kugeuka tunafika kulia."Zawadi Rahisi" ni wimbo wa Shaker ulioandikwa na kutungwa mwaka wa 1848, unaohusishwa kwa ujumla na Mzee Joseph Brackett kutoka Kijiji cha Alfred Shaker.
Tumezingirwa kila mara na jumbe na simulizi zinazotutenganisha kutoka kwa kila mmoja wetu, kutoka kwa familia, kutoka kwa jamii, kutoka kwa roho zetu. Uendelezaji wa muda mrefu wa hofu na mgawanyiko. Sisi dhidi yao. Umuhimu na ukuu wa "kazi." Kujitahidi kwa ushindani kwa "mafanikio" na "mafanikio" ya kibinafsi na kujitangaza kwa muda mrefu ambayo huchochea wivu. Kufunika yote haya ni athari ya sanaa ya giza ya vyombo vya habari vya kisasa; propaganda, upotoshaji wa kimakusudi wa kisaikolojia kwa madhumuni mbalimbali, ukuzaji wa masimulizi ya kisiasa, na kashfa inayolengwa ya wale wanaofikiri na kuzungumza tofauti na ile inayoidhinishwa na kuidhinishwa na wasomi wa kisiasa na wa mashirika.
Haishangazi mauzo ya Bangi halali na matumizi ya Fentanyl haramu yanaongezeka! Hizi ni dalili za wazi za jamii iliyo katika shida, ya sehemu kubwa ya watu wanaokumbwa na hali ya kutopendezwa, uchungu, na maumivu ya kisaikolojia. Uuzaji wa rejareja wa bangi unakadiriwa kuwa zaidi ya $53.5 bilioni kufikia 2027. (Chanzo: Makadirio ya ukubwa wa soko la kisheria la matibabu na burudani ya bangi ya Amerika). Gen Z na Milenia hufanya 62.8% ya mauzo yote ya bangi ya Amerika. (Chanzo: Takwimu za Sekta ya Bangi za 2024). Mapato ya kodi yanayotokana na mauzo ya bangi kwa burudani ni makubwa, huku Illinois ikizalisha zaidi ya $417 milioni mwaka 2023.
"Msaada wa Kimatiba katika Kufa" (MAID) unaofadhiliwa na serikali, unaojulikana zaidi kama kujiua kwa dawa, unaenea katika ulimwengu wa Magharibi.
Katikati ya nadharia ya "Malezi ya Misa", ambayo inatafuta kuelewa na kutabiri hali ya kijamii ambayo husababisha wazimu wa umati wa watu na msingi wa kisaikolojia wa uimla, ni wazo kwamba kukata tamaa, mgawanyiko wa kijamii, na ukosefu wa maana katika maisha ya mtu. maisha huleta hali ya kisaikolojia ambapo watu huwa rahisi sana kupendekezwa na kudanganywa; kwa asili, hali hizi zinaweza kuwezesha aina ya hypnosis ya kikundi na wenye mamlaka.
Bila shaka, kuongezeka kwa kazi ya kulipwa isiyo na maana, inayojulikana kama kazi za fahali, inazidisha ukosefu huu wa maana na imekuwa doa kwa ubinadamu. Nini kingine mtu yeyote angetarajia? Baada ya kuzungusha akili yako kwenye uchunguzi huu, sasa fikiria athari za sera na programu za "mapato ya msingi kwa wote".
Ujumbe huu wote na propaganda huimarisha wazo kwamba kujistahi kwako kunafafanuliwa na mafanikio yako ya kazi, na walinganishi wako wa kufafanua mafanikio ya kibinafsi ni washawishi wa mitandao ya kijamii na watu mashuhuri waliokuzwa. Na kwamba ulimwengu unadaiwa riziki yako; hauwajibiki kwa hali yako ya mambo. Haishangazi Gen-Z na milenia wanajaribu kuzima akili zao na sufuria katika nambari za rekodi.
Kumbuka kwamba kisasa PsyWar ni hatua ya hivi punde zaidi katika ukuzaji wa teknolojia ya uuzaji, propaganda, na udhibiti, na kwamba safu hii ya teknolojia imekuwa ikibadilika tangu mwanzo wa jamii ya wanadamu. Wakati wa kurekodi au kutoa mihadhara kwenye PsyWar, habari mara nyingi huwashinda wasikilizaji na watazamaji. Gusa. Ugaidi wa Kisaikolojia. Vita vya kizazi cha tano. Ufuatiliaji Ubepari. Mchanganyiko wa udhibiti-viwanda. Techno-totalitarianism. Debanking na silaha ya fedha.
Maneno na dhana husaidia kuwezesha uelewaji kwa kufafanua na kuelezea kategoria za teknolojia, lakini zote huungana na kuwa mnyama wa jumla mwenye nguvu ambaye hutafuta kudhibiti maelezo yote unayoweza kufikia na mawazo, imani na hisia zote unazopitia. Ili kudhibiti nafsi yako. Lakini, ikiwa tunaweza kunyamaza na kusikiliza, tunaweza kusikia kwamba nafsi zetu zinajua zinadanganywa, na hazipendi sana. Matumizi mabaya ya dawa za kulevya na kujiua ni njia mbili za kuepuka ghiliba.
Je, ni njia gani mbadala? Watu binafsi (au nafsi) wanaweza kufanya nini ili kubaki huru na kujitawala wanapozungukwa na mbinu hizi za ujanja?
Tumezingatia sana wakati ujao, juu ya wimbi lisilozuilika la habari, vyombo vya habari, teknolojia, na matokeo ya "mshtuko wa wakati ujao," hivi kwamba mara nyingi tunashindwa kutambua mambo rahisi. Zawadi hizi rahisi ni urithi wetu wa pamoja, na hutoa suluhisho rahisi za kupambana na PsyWar na hali zinazowapa uwezo wale wanaotaka kutumia vitangulizi vya kisaikolojia vya "malezi ya wingi" kwa madhumuni yao.
Mara nyingi huulizwa, “Tunaweza kufanya nini ili kuepuka madhara ya PsyWar?” jibu langu ni rahisi. Wewe, sisi, huwa hatarini zaidi kwa njia hizi tunapopoteza miunganisho na ulimwengu wa asili, wa kimwili na kwa kila mmoja wetu. Mchakato wa uundaji wa wingi, wazimu wa umati wa watu, na usingizi wa watu wengi ni matokeo ya moja kwa moja ya kutengwa kutoka kwa kila mmoja, kupoteza hisia ya maana na kusudi, na kuendeleza wasiwasi na hasira kuhusu maisha yetu ya pekee, yasiyo na maana. Kwa hiyo nini kifanyike? Jikabidhi kwa familia, marafiki, jumuiya, imani katika Mungu, au kusudi la juu zaidi.
Wanadamu ni wanyama wa kijamii. Tuna hitaji la kimsingi la kuunda jumuiya na kujisikia kushikamana na wengine. Kataa chuki na migawanyiko. Anza kusemezana hata wale wanaoonekana kuwa tofauti au hawashiriki siasa au mtazamo wako.
Na kupata kazi yenye maana. Katika uzoefu wangu, hakuna kitu cha kuridhisha na kuzingatia zaidi kuliko kukamilisha kazi ya kimwili. Kuna mantiki ya ajabu iliyokuzwa kwamba kazi ya kimwili inadhalilisha na kwamba lengo la teknolojia ni kutuweka huru kutokana na kufanya kazi ya kimwili. Katika uzoefu wangu, hii sio njia ya furaha au kupata maana ya maisha. Nimekumbushwa tena juu ya riwaya ya kifalsafa ya 1759 ya Voltaire Candid, ambayo iliathiri sana mtazamo wangu wa ulimwengu.
In Candid, mhusika Dk. Pangloss, profesa wa “metaphysico-theologo-cosmolonigologie,” anawafundisha wanafunzi wake, kutia ndani Candide, kwamba wanaishi katika “ulimwengu bora zaidi kuliko zote zinazowezekana.” Dhana hii ya kifalsafa, inayohusishwa na Gottfried Wilhelm Leibniz, inapendekeza kwamba Mungu, akiwa mwenye uwezo wote na mwenye fadhili, aliumba ulimwengu kwa njia bora zaidi, na kila tukio na hali zikitoa manufaa zaidi.
Riwaya hiyo inahitimishwa na mshauri wa Candide, Pangloss, kufungwa na kukatwa viungo vyake, huku Candide mwenyewe akiachwa kutafakari ubatili wa falsafa ya matumaini. Ujumbe wa mwisho wa Voltaire, “Lazima tulime bustani yetu,” unapendekeza kwamba watu binafsi wanapaswa kuzingatia kazi yenye tija, pamoja na ustawi wao wenyewe na furaha, badala ya kutegemea mifumo mikuu ya kifalsafa au usimamizi wa kimungu.
The Shakers, kwa kweli waliipa jina Jumuiya ya Umoja wa Waumini katika Kutokea Mara ya Pili kwa Kristo,walikuwa a milenarian mrejesho Mkristo dini ilianzishwa 1747 nchini Uingereza na kisha kupangwa nchini Marekani katika miaka ya 1780. Useja wao wa kitawa na mtindo wao wa maisha ulitanguliza mapema kuangamia kwa falsafa hii, lakini mtazamo wao usio na kikomo katika kurahisisha maisha yao na vitu vinavyowazunguka hutoa kielelezo cha kuigwa ambacho kinaweza kuwafahamisha wale wanaotafuta maana na njia ya maisha iliyozingatia zaidi katika karne ya 21.
Shakers waliamini katika kuishi kwa urahisi, kukataa mapambo ya kupindukia na anasa. Walisisitiza umuhimu wa uaminifu, matumizi, na utendaji katika kubuni na ufundi. Shakers waliamini katika usawa wa kijinsia na rangi, huku wanawake wakicheza majukumu madhubuti katika uongozi na kufanya maamuzi. Shakers walikuwa watetezi wa amani, wakikataa vurugu na vita kama njia za kutatua migogoro. Shakers walisisitiza umuhimu wa jumuiya na ushirikiano, kufanya kazi pamoja ili kufikia malengo ya pamoja na kugawana rasilimali. Shakers walikuwa wabunifu, wakitengeneza teknolojia mpya na miundo ya fanicha, zana, na matumizi mengine ya vitendo. Na Shakers walitanguliza utendakazi juu ya umbo, wakibuni vitu ambavyo vilikuwa vyema na vinavyofanya kazi.
Kuna heshima na maana katika kazi ya kimwili, na katika kuunda vitu vya kimwili, vya kazi. Nilikuwa seremala na mkulima kabla sijawa daktari na mwanasayansi kwa kuvuta kamba zangu za viatu. Hakuna vijiko vya fedha hapa. Nikiwa na mwelekeo wa kuongeza kuvutia na kuzamishwa katika ulimwengu pepe, ambapo uhalisia wa kimwili unachukuliwa kuwa dhana iliyopitwa na wakati na "ukweli" na "ukweli" kuwa bidhaa za imani na mitazamo ya mtu binafsi, ninapata amani na umakini katika kazi rahisi.
Jana ilikuwa ikibadilisha bomba la maji lililokuwa limeganda na kupasuka. Kazi mbaya inayohusisha kuchimba kwenye udongo wenye miamba, maji baridi na hali ya barafu. Na kazi ilipokamilika, nilijawa na hali ya amani na kusudi.
Leo inaandika insha hii na kuchukua nafasi ya hita ya maji inayovuja.
Ni zawadi nzuri sana, kupata fursa ya kufanya kazi kwa mikono yangu (na akili), na kupata kuridhika kwa kazi iliyofanywa vizuri.
Natumai utaungana nami katika kusherehekea heshima ya kazi ya kimwili. Kupitia wakati huu wa majaribio, kushinda nguvu za uovu, mipango yao ya kujitafutia faida, na mbinu zao za unyanyasaji wa kisaikolojia, pendekezo langu la unyenyekevu ni kujitolea tena kwa familia, marafiki, jumuiya, na imani katika kitu kikubwa kuliko wewe mwenyewe.
Lima bustani yako. Urahisi wa thamani.
Huenda hii isiwe bora zaidi ya ulimwengu wote unaowezekana, lakini kwa kufanya kazi pamoja, nina hakika kwamba tunaweza kuifanya bora zaidi.
Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.