It imeripotiwa kwamba 'matarajio ya maisha yenye afya' nchini Uingereza yamepungua katika muongo mmoja uliopita.
Tofauti kati ya 'mda wa kuishi wenye afya njema' wa wale walio katika maeneo tofauti ya Uingereza imeelezewa. Pengo la miaka 20 kati ya 'mda wa kuishi wenye afya njema' wa wale walio Richmond na 'mda wa kuishi wenye afya njema' wa wale walio Blackpool limedaiwa.
Dhana ya 'matarajio ya maisha yenye afya' imezungumziwa kana kwamba tumeitumia kila wakati. Mtangulizi wake, 'maisha yenye afya,' tayari ni maarufu sana. Mrithi wake, hakika atakuwa 'maisha yenye afya.'
Lakini dhana ya 'maisha yenye afya - chochote' haipaswi kutumika. Haipaswi kusema chochote. Kama 'mchumba ambaye hajaoa.' Au 'zawadi ya bure.' Au 'chakula cha kikaboni.'
Afya ni nini isipokuwa uhai? Maendeleo yasiyokatizwa ya maisha. Kuzama katika miradi ya maisha. Kujihusisha na maisha. Kutojali chochote isipokuwa uhai.
Hakuna 'maisha yenye afya.' Kuna maisha tu.
Tunasema kwamba tunaugua. Lakini ikiwa ugonjwa ni anguko ni kwa sababu tu afya inaendana na maisha, ikiwa imeunganishwa katika matumizi yetu ya nguvu na umakini, ikichukuliwa kama kawaida.
Ugonjwa pekee ndio unaoonekana. Ugonjwa pekee ndio kitu.
Sasa kwa kuwa afya ni jambo - jambo kubwa zaidi - ni kama ugonjwa.
Tunawasilisha sampuli kwa 'NHS Yetu' au kupakua orodha ya vyakula vya 'Keto' au kubadilishana sigara na 'vapes' au kujiandikisha kwa programu ya mafunzo ya marathon - maelezo hayajalishi hata kidogo. Kinachojalisha ni kwamba kutojali afya ambayo ni muhimu kwa afya kumetoweka.
Sasa hakuna tofauti halisi kati ya afya na ugonjwa. Kuna tofauti tu kati yao na hisia zinazojitokeza.
Makundi ya 'afya' katika Park Run hayawezi kutofautishwa na mrundikano wa 'wagonjwa' katika wodi za saratani zilizo karibu: miili mibaya ikiwa imefungwa kwenye vifaa vya kupimia vya aina moja au nyingine, ikiugua kutoka kwa utaratibu mmoja wa kuadhibu, kulingana na utaalamu mmoja au mwingine. Wale 'wanaopambana na ugonjwa' hupigana pamoja na wale walio na 'afya kamili,' wakiongeza uelewa au kuchangisha fedha. Hata dawa zinashirikiwa; Park Run inafadhiliwa na jeli ya kupunguza maumivu.
Afya na ugonjwa sasa vinajumuisha mwingiliano sawa, hasara sawa, ushindi sawa, ufuatiliaji sawa na vifaa sawa na taasisi zile zile.
Kupitia utaratibu huu huo, mifumo ya udhibiti wetu inarudishwa nyuma: mgao na zawadi, ukusanyaji wa data, fursa za watumiaji, marekebisho ya lishe, mazoezi, na usingizi. Suluhisho zinazoburudishwa kila wakati kwa matatizo yanayotokana na mazungumzo na dawa za kulevya.
Afya na ugonjwa si mbadala tena. Hata si pande mbili za wigo. Ni ladha tu za uwasilishaji sawa: ufuatiliaji usiopunguzwa, uhandisi usio wa kibinadamu, dhana na bidhaa za kampuni, uzoefu uliohamishwa ambao tunarekodi na kuurudia ili uweze kuvipata na kutufanya tuwe kama maisha.
Foucault alielezea kwa undani utekelezaji wa mauaji ya Damien mnamo 1757. Hadharani, kwa ukali katika hali ya juu, inaonyesha mfano wa aina ya utawala juu ya watu ambao kimsingi ulikuwa wa kushangaza, umeandikwa kwa wingi kwa wachache ili kusababisha utii kwa wengi.
Kifo kilikuwa ndio msingi wa aina hii ya utawala - uliowekwa kwa ufundi na eclat, au uliosimamishwa kimchezo saa ya mwisho. Kuhusu maisha, yangeweza kuendelea kama yangeendelea chini ya mshtuko na mshangao.
Sasa kuna mpangilio tofauti wa tamasha na nguvu.
Nguvu ya mfalme ilitokana na onyesho kubwa la nguvu zake; ili kutawala, lazima aonekane zaidi ya mwanadamu, akiwa na uwezo usio na kikomo na utashi kamili. Utii wetu unategemea onyesho kubwa la kila kitu isipokuwa nguvu.
Hakuna kinachoonyeshwa kwetu ni kile kinachofanywa kwetu. Hakuna kinachofanywa kwetu ni kile kinachoonyeshwa kwetu. Kuonyesha ni, kwetu, bila ishara. Ishara, kwetu, bila kuonyesha.
Tamasha la nyakati zetu - tamasha kubwa la 'afya' - haliongezi nguvu inayofanya kazi juu yetu bali linatukengeusha kutoka kwayo. Halitufanyi tuone nguvu zaidi kuliko inavyowezekana kibinadamu bali linatuzuia kuona nguvu yoyote kabisa.
Utawala wetu ni wa kiasi. Hautegemei umaarufu bali hujitokeza kwenye vivuli, ukifuatilia kila mapigo yetu ya moyo na kugundua na kutibu ili kutuimarisha au kutuongoza au kutufanya tuache.
Maisha ni sarafu ya chapa yetu ya udhalimu. Maisha - si kama zawadi takatifu ya asili au ya Mungu, bali kama seti za data zenye maelezo zaidi na wastani wake. Data hii inakusanywa na kupondwa nyuma yetu, kama kitu kimya, ikishughulikia maisha kwa njia isiyopingika - isiyo na upande wowote, na isiyo na uwazi kabisa.
Lakini maisha matupu si ya upande wowote. Ni jambo lililotengenezwa, mchanganyiko wa mifumo ya kibiolojia ya kisiasa inayobadilisha maisha ya binadamu kuwa mifugo, ya kufugwa na si ya kibinadamu.
Ni nini kinachotufanya tujitoe?
'Maisha yenye afya,' ndivyo ilivyo. Ukumbi mkubwa wa michezo wa 'maisha yenye afya.' Ambao hautukengeuzii tu kutoka kwa kujifanya kama mifugo tupu, lakini unatusukuma kwenye vifaa ambavyo mara moja huunda maisha tupu na kuharibu njia za maisha porini sana kuweza kufugwa.
Vipengele vyote vya maisha ya zamani vinatuletea sasa kama masuala ya kiafya, kama 'maisha yenye afya:' mahusiano, burudani, maarifa, tamaa, kulala, kula, kufanya mapenzi. Vita, na kazi katika tasnia ya mboga: masuala ya 'afya ya akili.'
Maisha yameumbwa kihalisi ili yapite mbele ya macho yetu - kama 'afya,' yaani, kama ugonjwa. Yamepunguzwa hadi kuwa seti ya matatizo yanayosubiri suluhisho, wataalamu pekee ndio wanaweza kuyajua.
'Maisha yenye afya' na maisha matupu: mvuto na msukumo wa utiifu wetu. Moja: ya kuvutia; ufupisho kamili. Nyingine: wastani; uchimbaji kamili. Inachochewa na kiolesura cha programu za kidijitali zinazokuza 'maisha yenye afya' na kuhudumia maisha matupu.
Tunabofya matumizi haya katika kutafuta suluhisho moja jipya zaidi. Kichocheo cha wanga kidogo, matibabu bora ya uvimbe wa goti, mwenzi wa maisha. Kukubali bila kujua mifumo ya maisha matupu ili kuanzisha upya tamasha la 'maisha yenye afya.' Na kutokujua ambako kutatufanya tusiweze kutawaliwa kunaharibika.
Tukiwa tumezama katika ugonjwa usioisha ambao hatukuanguka na hatuwezi kuupata, ugonjwa tunaouita 'afya' na kukosea kwa maisha, tunasimamia kila kitu kana kwamba ni dalili. Kwa kadiri tunavyotumia mikakati yao, vifaa vyao, bidhaa zao na dhana zao kusimamia, tunasimamiwa.
Vipimo vya maisha hutufikia kupitia njia zilizoidhinishwa - dhana za hashtag, teknolojia ya hivi karibuni, uzoefu 'ulioshirikiwa', kumbukumbu 'zilizotengenezwa'. Kama chanjo, dozi zilizopunguzwa kwa hivyo tunapinga kitu chenyewe (Tiqqun).
Maisha yanapokuja, katika msukosuko wa kuanza, hayana faida yoyote kwetu. Tayari tumeyaona. Tayari tunayo. Tumekingwa.
Na wakati wote huo, data isiyo ya kibinadamu inayochukua nafasi ya uhai wa binadamu huchimbwa bila huruma.
Nitaishi vipi? Swali linalofuata kutokana na haya yote. Swali linafafanua nyakati zetu.
Ninawezaje kuishi?
Haiwezekani kujibu kama, Ninawezaje kuwa na afya njema? Kwa sababu ni swali lile lile. Na kwa sababu kulijibu ni kutoa wazi kile ambacho, kwa asili yake, ni kisicho dhahiri.
Huu ni kukata tamaa pekee kwa wakati wetu. Hatuwezi kupata tunachotafuta - afya, maisha - kwa sababu kutafuta kunatuficha. Kama uaminifu, hupungua kutoka kwa macho yetu yenye wasiwasi.
Ninawezaje kuishi?
Swali ni mtego. Ni bora zaidi kujiuliza mwingine: Nitakufaje?
Kwani, kama ilivyo, hatufi tena. Mfumo wa usimamizi ambao umegeuza afya kuwa ugonjwa na ugonjwa kuwa hali ya kudumu bila kuanguka, unaweza tu kudhibitiwa. Unaweza tu kukomeshwa.
Maisha matupu lazima yauawe. Kifo pia huwa tamasha.
Kuongezeka kwa sheria mpya zinazokubali kujiua kwa usaidizi ni onyesho tu. Kana kwamba kuuawa na serikali ni uwezekano mdogo, wakati sasa ndio mwisho wa maisha ya binadamu.
Sahau kuhusu afya. Sahau kuhusu maisha. Kwa kuwatafuta, tunawaangamiza.
Ni bora kuelekeza macho yetu kwenye kile ambacho hakipotei mbele yao. Ugonjwa. Kifo.
Ugonjwa unafanywa uonekane. Kifo, kinafanywa kwa ajili ya kuonekana kwa desturi. Kwa kuwatafuta, hatuwaangamizi.
Tufunze macho yetu kuhusu ugonjwa. Amua kwamba unapokuja ni anguko.
Tufunze macho yetu kuhusu kifo. Amua kwamba kinapokuja si uhalifu.
Jiunge na mazungumzo:
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
