Ujinga mara nyingi huhitajika. Inaturuhusu kufaidika na mambo ambayo dhamiri yetu inaweza kutukana. 'Idhini ya ufahamu' inaweza kuwa kitu tunachohitaji kujilazimisha.
Kuwadhabihu Wengine kwa Mazuri Zaidi
Sayansi, tunapendelea kufikiri, imetuondoa katika unyama wa giza wa dhabihu ya binadamu na unyonge wa kihistoria ambao ungeua na kumkata mtoto kama bima dhidi ya njaa. Waazteki na Wameya waliwakatakata wafungwa waliokuwa hai ili kutuliza miungu na kuhakikisha rutuba ya mazao, ambayo waliamini kuwa ni muhimu ili waendelee kuishi. Wamisri na Wanorse waliwaua watumishi wa matajiri wao waliokufa ili kuboresha ubora wa maisha yao ya baadaye. Mustakabali wetu sasa umewekwa kwenye benchi ya maabara badala ya madhabahu ya mawe. Tuna Sayansi, na tunajiona bora zaidi kwa sababu yake.
Siku chache zilizopita, mtu alishiriki video hii fupi, 'Ni sawa,' kama dakika 4 kwa muda mrefu na inafaa kutazamwa. Inafanywa na kikundi kinachopinga utoaji mimba kinachoitwa Chaguo 42. Suala la utoaji mimba ni gumu na linaibua hisia na linajadiliwa baadaye. Kilicho muhimu hapa ni kwamba video imefanyiwa utafiti wa kutosha, lengo, na kueleza jinsi wanasayansi wanalipwa kukata na kuwatoa matumbo binadamu hai kwenye benchi za maabara kwa matumaini ya kuboresha mustakabali wa wale wanaowalipa, na sisi wengine.
Kama jamii, tumeunda njia zilizopangwa vizuri na za kitabibu za kufanya hivi, na tunajivunia werevu wao. Video inasonga sana - inakusudiwa kuwa kwa sababu kuwatenganisha wanadamu wadogo bila ganzi kwa manufaa ya wengine ni jambo ambalo, likiondolewa kwenye pazia lake la maendeleo ya kisayansi, linaweza kuwa gumu kulifikiria.
Utumiaji wa vijusi na viinitete vya binadamu vilivyotolewa vimetuletea chanjo nyingi tunazotumia leo, zikiwemo baadhi ya chanjo. kukuzwa na Kanisa Katoliki la Roma na zile zinazotumiwa na wengi wanaopinga utoaji-mimba wenyewe. Tamaduni za seli zinazotokana na watoto ambao hawajazaliwa wanaowakilishwa kwenye video, na kutoka kwa matukio sawa, hutumiwa sana na watu wanaofanya kazi katika sayansi ya kibiolojia. Wanaweza kununuliwa mtandaoni. Bila shaka, maisha mengi ya watu walioishi baada ya kuokolewa kwa matumizi ya baadhi ya mistari hii ya seli, na kwa hiyo watu wanazaliwa leo ambao hawangekuwa kama seli hazingevunwa.
Watafiti wanaofanya kazi mara kwa mara na seli hizi hutoka kwa tamaduni mbalimbali, imani za kidini na mitazamo ya kisiasa. Mara nyingi, labda hawazingatii kwa umakini seli kwenye sahani ya petri zilitoka kwa nani. Wakifanya hivyo, wanaweza kukataa uvunaji kama zamani sana ili kuwa muhimu (ingawa mazoezi yanaendelea) au kwa njia fulani ni muhimu (kama Waazteki walivyofanya, wakihitaji kuweka ulimwengu wenyewe kuwa wa kukaa). Video hiyo inatukumbusha tu ukweli fulani, na jinsi tuko tayari, au umbali ambao tutaenda, kuzipuuza.
Kijusi cha Mwanadamu ni Nini?
Uavyaji mimba ni somo la kugusa hisia, lakini kwa bahati mbaya pia limetiwa siasa, na hii inafanya mjadala wowote kama huu kuwa mgumu. Kwa hivyo, kuwa wazi, nakala hii sio juu ya utoaji wa mimba, ambayo maoni yangu ni tofauti. Kama daktari, nimeshiriki katika kutoa mimba, kwani wanafamilia wa awali walishiriki katika kuwalipua watu kwa mabomu na kuwafyatulia risasi kwa mashine. Nimetumia baadhi ya bidhaa zilizotajwa kwenye video hapa na sina msingi wa kusimama.
Pia nimefanya kazi katika nchi ambayo maelfu kadhaa ya wanawake hufa kwa utoaji mimba wa septic kila mwaka, kwa sababu hawawezi kufikia mazoea salama kwao. Pengine sote tunawajua watu wanaopinga vikali uavyaji mimba lakini wanaunga mkono hukumu ya kifo, na watu ambao wana maoni tofauti kwa yote mawili.
Kuchukua maisha ni jambo baya, na wakati mwingine hali inaweza kusababisha uchaguzi kati ya mambo ya kutisha. Karibu sisi sote tunatafuta njia za "Usiue." Lakini tunahitaji kuelewa kinachotokea.
Jambo lingine la kuwa wazi hapa ni kama kijusi kinachokua ni binadamu (yaani mtu). Shirika la Afya Ulimwenguni (WHO) linazichukulia kama "kitambaa cha ujauzito" hadi kuzaliwa kutoka kwa tumbo katika hali yake isiyo na tumaini. Miongozo ya Utunzaji wa Utoaji Mimba, na"maisha yaliyopotea"Iwapo walizaliwa kabla ya wakati kabla ya kuavya mimba kimakusudi. Msimamo kama huo, utu huo ni wa kijiografia (ndani au nje ya tumbo la uzazi), ni rahisi lakini ni wazi kuwa umefilisika, hutuambia mengi zaidi kuhusu WHO kuliko hali ya kijusi. Kijusi ambacho hakijazaliwa kinaweza kusikia, kujibu, kuhisi maumivu, kusonga, na ni binadamu kikamilifu.
Baada ya kutumia miezi mingi kunyonyesha mtoto aliyezaliwa akiwa na wiki 28, sikuwa na shaka na ubinadamu wa mtoto huyo. Nimezaa watoto waliozaliwa kabla ya wakati wao waliozaliwa mapema kabla hawajafa. Wanasogea, wanatatizika kupumua nyakati fulani kwa saa nyingi, na siwezi kuona jinsi hawakuwa watoto wa kibinadamu, ingawa walikuwa hoi.
Nje ya mawazo ya eugenist au fashisti, mimi pia hujitahidi kuona jinsi kunaweza kuwa na uongozi wa thamani ya binadamu. Sisi ni sawa au sisi si sawa, na hiyo haitegemei wakati wa kiholela wa kuwepo au uholela wa nafasi ndani au nje ya tumbo. Hii haimaanishi kuwa wanadamu hawawezi kuuawa (cha kusikitisha ni kwamba bado tuna vita na wakati mwingine tunaweza kukabili chaguzi zingine ngumu), lakini wale tunaowaua ni sawa na sisi.
Wengi wetu pia tunawachukulia wanadamu tofauti kwa thamani na asili kutoka kwa wanyama wengine. Walakini, bila kujali maoni ya mtu juu ya hili, tuna sheria kali za matumizi ya wanyama katika utafiti. Bodi za Ukaguzi za Kitaasisi (Maadili) (IRBs) kwa kawaida husitasita kuruhusu kuumiza kwa wanyama. Kulikuwa na kilio kikuu wakati Taasisi za Kitaifa za Afya zilionyeshwa kuwa zimekuwa zikiwatesa mende kwa jina la sayansi. Sinema za Hollywood zinazotumia wanyama zina mstari wa kawaida katika sifa zinazotuhakikishia kwamba "hakuna mnyama aliyejeruhiwa." Hatuwezi, kwa sababu yoyote ile, kutoa huduma sawa kwa kuendeleza washiriki wa spishi zetu wenyewe, na kwa sasa hatuwekei dawa dawa zetu lebo ili kuonyesha asili ya tabia hizo. Hilo ni jambo la kushangaza, na linaonekana kuwa mwoga kiasi fulani.
Kusababisha Maumivu kwa Viumbe Hai
Kwa hiyo, hatua ya video, na makala hii, sio haki au ubaya wa utoaji mimba. Ni kwamba tunawatoa wengine dhabihu kwa njia za kutisha kwa faida yetu wenyewe, au kukubali wengine (makuhani wakuu wa Sayansi yetu) wakitufanyia. Tunakubali kwamba inafaa kumfungulia mtu anayeendelea bila ganzi, kumtoa matumbo, na kutumia vipande tulivyokata kwa majaribio ambayo yanaweza au yasiwe na manufaa kwa mtu. Sababu pekee inayofaa ni kwamba mtu alikuwa tayari kulipa ili ifanyike. Kwa hiyo, tunakubali.
Zoezi hili (ambalo ungefungwa nchini Marekani kwa kufanya hivyo kwa paka) linachukuliwa kuwa linakubalika sana linapofanywa kwetu sisi hivi kwamba mamlaka nyingi huamuru kwamba watu wawe na chanjo zilizotengenezwa kutokana na desturi kama hizo kudungwa ndani yao. Kuna shinikizo kubwa la kisiasa kwa sasa la kuzuia misamaha ya kidini nchini Marekani, na kuwazuia watu kuacha kushiriki katika matokeo ya mazoea hayo.
Huku baadhi ya viongozi wa kidini wakisisitiza kuwa matumizi ya bidhaa zitokanazo na ukeketaji ni kitendo cha upendo, kukataa kwa msingi wa kukerwa na kukatwa na kurarua binadamu hai linakuwa suala la kibinafsi sana ambalo linaweza kuleta adhabu kubwa kutoka kwa jamii.
Chaguzi Tunazofanya
Si lazima kufanya majaribio haya. Hii ni kweli kwa viwango viwili. Kwanza, jamii ya wanadamu haikuwa ikifa kabla hatujaanza kufanya hivi. Manufaa mengi ya kiafya yanatokana na kile tunachokula, jinsi tunavyoishi, na mazingira yetu (kwa mfano usafi wa mazingira). Tunachopata kutoka kwa seli za shina za fetasi na viungo ni faida ndogo ya sehemu juu ya hii. Kwa watu wengine inaweza kuwa maisha au kifo, lakini kwa karibu wote sivyo. Hakuna kitu kama "utafiti muhimu wa kimatibabu," utafiti unaohitajika tu, na utafiti ambao mtu analipa kuwa amefanya (ambao unaweza au usilandanishe).
Pili, inawezekana kupata seli za shina kutoka kwa watu wazima, kutoka kwa uboho na viungo vingine. Ni ngumu zaidi, na hazibadiliki, kwa hivyo seli kama hizo zinaweza kuwa na ufanisi mdogo katika kutengeneza bidhaa tunazotaka. Lakini hii ni hatari ambayo tunaweza kuchagua kuchukua.
Tunaweza kufanya vyema kama jamii bila kuwatenganisha watoto waliopewa mimba. Tunachagua kufanya hivi kwa faida ndogo ya nyongeza. Tunashtushwa na kile Waazteki walifanya, na tunafikiri sisi ni bora, lakini kimsingi sisi ni sawa. Tunatoa dhabihu wanadamu wanaokua, kwa uchungu na ukosefu wa wasiwasi, kwa matumaini ya wema wa kawaida kwa sisi wengine. Tunafanya uchaguzi, kulingana na jinsi tunavyothamini wengine na kujithamini sisi wenyewe.
Kukabiliana na kile tunachofanya, au ambacho tumeshiriki, haipaswi kuwa jambo la kustarehe kila wakati. Yaliyopita ni ya zamani, lakini uvunaji wa fetasi bado unafanyika. Kwa wale wanaoamini kuwa mtu yuko zaidi ya umbo lake la kikaboni, wakati uliopita pia unaendelea kuwa na umuhimu leo. Tunaweza kuzuia kutoka kwa akili zetu kile tunachofanya kwa wengine kwa manufaa yetu, lakini ikiwa ubinadamu una thamani yoyote, basi tunapaswa kutambua kitendo cha usaliti kinachohusisha.
Angalau, kwa kuzingatia mantiki, busara, na adabu, tunapaswa kuwa wazi. Hii inapaswa kuhakikisha kuwa kuna idhini ya kweli, kuweka lebo kwenye dawa, kwa mfano, kama zimetolewa au la kupitia taratibu au majaribio kwa wanadamu ambao hawajaidhinishwa. Kisha, kwa wazi, twapaswa kuwastahi wale wanaosema “hapana” na kutotaka sehemu yoyote katika matokeo ya yale ambayo wanaweza kuyaona kuwa mazoea yenye kuchukiza au ukosefu wa adili. Kuwalazimisha wengine kufuata chaguo letu wenyewe katika suala hili kupitia mamlaka hakutakuwa na haki chini ya mfumo wowote ulioelimika wa maadili ya kibinadamu.
Jiunge na mazungumzo:
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
