Kuongezeka kwa Ulinganifu wa Kimataifa

Katika sherehe rasmi ya maprofesa waliostaafu katika chuo kikuu changu, kila mstaafu alipata fursa ya kutoa hotuba fupi. Katika hotuba yangu mwenyewe, nilitaja kwamba miaka yangu michache iliyopita iliambatana na hofu ya Covid. Zaidi ya ugonjwa wenyewe, kilichonishtua ni akili ya watu wengi ulimwenguni pote ambayo ilionekana kuwa mara moja tu.

Ulimwenguni kote, ghafla watu walitawaliwa na propaganda na shinikizo za kufuata sera zile zile za Covid. Kinyume chake, chuo kikuu kinapaswa kuwa mahali pa kulinda na kuhimiza mawazo ya mtu binafsi, nilidumisha.

Kando na hali ya Covid, katika miaka ya hivi majuzi mara nyingi nimeona tabia ya maoni ya riwaya kuenea kwa haraka ulimwenguni kote na haraka kuwa kanuni iliyoanzishwa ambayo inazuia mjadala na ukosoaji. Hii ni sawa na aina fulani ulinganifu wa kimataifa wenye sumu.

"Ulinganifu wa sumu" unaweza kufafanuliwa kuwa utiifu unaoendelezwa kwa ukali dhidi ya uovu na/au tabia mbaya ili kubaki katika hadhi nzuri na wengine. Kwa kukabiliana na Covid, utekelezaji wa haraka wa ulinganifu wa sumu unaweza kuwa wa kipekee katika historia.

Hakuna ubaya kwa kufuata per se, mradi inawakilisha kuambatana na matarajio yanayofaa ya jamii yenye akili timamu. Kwa mfano, kufuata kanuni za uungwana kuna umuhimu mkubwa katika hali nyingi, kama vile mtu yeyote anaweza kufahamu anayeshiriki katika jumuiya ya kiraia, kama vile ya Japani. Ni wale tu ambao hawajakomaa na waliokosa kurekebishwa ndio wanaoamini kwamba kukaidi kanuni zinazofaa za tabia ni jambo la kupongezwa kila wakati.

Hata hivyo, aina ya ulinganifu tunaoona kwa sasa katika kiwango cha kimataifa si ya kikaboni au ya kuridhisha. Imewekwa na fiat kutoka kwa wale walio na nguvu na ushawishi, licha ya mashaka na upinzani wa wengi. Si zao la maendeleo mazuri ya kijamii na kukubalika kwa busara na kwa hiari.

Siku hizi tatizo kubwa kwa watu wa Japani–na pia kwa raia wa mataifa mengine–si kufuatana na jamii na utamaduni wao; ni upatanifu wa lazima kwa mashirika yenye nguvu ya kimataifa kama vile UN na WEF. Kwa kuwa ajenda zao mara nyingi ni za kipumbavu na zisizo na akili, kupatana na matarajio yao mara nyingi husababisha madhara makubwa.

Wakati wowote ninaposikia kuhusu wazo jipya linaloenea kwa kasi katika vyombo vya habari vya Magharibi na duru za kitamaduni–kwa mfano, “Watu wanapaswa kula mende”–Ninajua kwamba katika muda wa majuma au miezi kadhaa, nitakuwa nikisikia wazo lile lile kwenye vyombo vya habari vya Japani na kwingineko. Habari kuhusu mashamba ya wadudu, mapishi ya kuandaa milo na wadudu, na propaganda zinazoeleza kwamba mende sio wa kuchukiza bali ni wa kitamu na wenye lishe hivi karibuni. Kwa kweli, jambo hili ni kinachotokea kwa sasa.

Kwa utiifu, wengi nchini Japani watafikiri na kufanya kama wanavyoambiwa, au angalau watakubali hekima ya hali ya juu na uzuri wa kula wadudu, ingawa huenda wasihisi kupendelea kukumbatia lishe ya wadudu.

Miaka michache baadaye (au hata mapema zaidi), huenda Injili ya Kula Mdudu pia itaenea katika ulimwengu wa kidini, hasa miongoni mwa wadadisi wa kitaaluma na viongozi wa makanisa makubwa/parakanisa. Watapitia Biblia na historia ya kanisa wakiwa na kioo cha kukuza wakitafuta maandiko na mila za kusaidia matumizi ya wadudu. Kwa kuwa aliishi kwa chakula cha nzige na asali (Mk 1:6), hata Yohana Mbatizaji atajikuta kwenye kundi (zaidi juu ya jambo hili baadaye).

Kasi ya ulinganifu wa kimataifa imekuzwa kwa njia isiyopimika kupitia nguvu za mitandao ya kijamii na mtandao. Kwa hivyo, mashirika ya kimataifa kama WEF na UN, pamoja na serikali za kitaifa, wana wasiwasi mkubwa kudhibiti mawasiliano ya mtandaoni. Kama mwanafikra wa Ufaransa Jacques Ellul ilisema, “Propaganda lazima ziwe kamili” au inashindwa kutimiza lengo lake la kuwafanya watu “waunganishwe kisaikolojia.”

Muda mrefu kabla ya Mtandao, Ellul alichambua mvuto wenye nguvu wa kisasa unaoelekea kuunda akili ya watu wengi katika vitabu vyake Propaganda na Jumuiya ya Kiteknolojia. Badala ya kusoma kwa bidii, ambayo huendeleza mawazo ya busara, katika nyakati za kisasa watu mara nyingi hushawishiwa na picha za kihisia (lakini mara nyingi zinazopotosha) na sloganeering ya matusi kutoka kwa sinema na TV. Ubunifu wa hivi karibuni zaidi wa kiteknolojia umefanya uchunguzi na maonyo ya Ellul kuwa muhimu zaidi.

Kwa kiasi kikubwa kama matokeo ya mitandao ya kijamii, kwa namna fulani ikawa "poa" kuwa mshikamano wa kimataifa machoni pa wengi. Wakati wa ujanja wa majaribio ya Covid, wengi walichapisha "Nilipata chanjo yangu ya Covid 19" kwenye Facebook, hata kwenye picha zao za wasifu.

Vile vile, buzzwords trendy kutoka nje ya nchi kama utofauti na uendelevu yalikubaliwa haraka katika miduara ya biashara na elimu nchini Japani, ingawa wazungumzaji wengi asilia wa Kiingereza wamepata maneno kama hayo isiyoeleweka na isiyo na mantiki. Kuhusiana na bando la "uendelevu", mshauri mmoja wa tanki ya fikra wa Kijapani alitoa maoni kwangu hivi majuzi kuhusu washirika wake wa ulimwengu wa biashara, "Watu hawa wanaamini sana kuweka. beji za SDG kwenye suti zao ni jambo zuri sana kufanya—nadhani ni aibu.”

Kupitishwa kwa Kijapani kwa neno la nje ya nchi utofauti inaonekana isiyo ya kawaida hasa kwa kuzingatia jamii ya Kijapani yenye tamaduni moja. Kwa kweli, usawa mara nyingi umekuwa nguvu zao, bora au mbaya zaidi. Zaidi ya hayo, urekebishaji juu ya utofauti umekuwa kisingizio cha kubagua dhidi ya Wajapani na Waasia wengine katika udahili wa vyuo vikuu vya Amerika.

Katika sehemu zingine zisizowezekana, mtu hukutana na mifano ya kushangaza ya upatanifu mpya wa kimataifa, kama vile ulimwengu wa kidini wa jadi. Kama Meghan Basham anavyofunua katika kitabu chake Wachungaji Wanauzwa, utandawazi mpya hata umeteka wasomi wengi wa kiinjili wa kiinjili. Ingawa Mtume Paulo alihimiza katika mojawapo ya barua zake “Msiifuatishe namna ya dunia hii” (Warumi 12:2), viongozi wengi wa kiinjilisti sasa wanajihusisha kwa shauku na sababu mbalimbali za utandawazi.

Kwa mfano, mwandishi na kiongozi wa kanisa kuu Rick Warren anajisifu kuhusu uhusiano wake na WEF na UN. Motisha moja kwa viongozi hawa imekuwa kupata ufadhili kutoka kwa taasisi za ulimwengu za kilimwengu na washawishi matajiri, kama vile George Soros na The Rockefeller Foundation.

Vile vile, kufanya kazi na CDC na NIH, Kituo cha Billy Graham katika Chuo cha Wheaton kiliunda tovuti "Coronavirus na Kanisa” kukuza sindano za Covid 19 na sera zingine za serikali za Covid. Franklin Graham haswa alitangaza: "Yesu angeunga mkono kupata aina zote za chanjo" Zaidi: "Nataka watu wajue kwamba COVID-19 inaweza kukuua. . .lakini tuna chanjo huko nje ambayo inaweza kuokoa maisha yako. Na ukisubiri, inaweza kuwa imechelewa,” 

Kwa maoni yangu, matamko kama hayo ya watu mashuhuri wa kidini na mashirika si ya kipumbavu tu bali pia ya matusi. Hakuna mtu aliye chini ya wajibu wowote wa kimaadili kudungwa kwa dutu za majaribio. Haishangazi, baadhi ya watu wenye akili timamu walisisitiza taarifa kama za Graham na meme za "Woke Jesus" zikimuonyesha akisisitiza kwamba wafuasi wake wavae vinyago na wapige risasi za Covid.

Hata hivyo, upinzani dhidi ya ulinganifu wa kimataifa haimaanishi kurudi nyuma katika mtazamo wa mashaka na uadui kwa mambo yote ya kigeni, mapya, au yasiyojulikana. Hata bila shinikizo kutoka kwa wenye nguvu kutekeleza matakwa ya wasomi wa kimataifa, watu mbalimbali wa dunia mara nyingi huathiriana kwa vivutio na mafanikio ya jamii zao.

Kwa mfano, drama za Kikorea na anime za Kijapani sasa zina mashabiki wengi duniani kote. Zaidi ya hayo, mbinu bunifu na zenye manufaa za matibabu katika nchi za Magharibi hatimaye zimekubaliwa na madaktari wengi wa Kikorea na Kijapani. Walakini, siku hizi ulinganifu mkali wa kimataifa mara nyingi hueneza mazoea na mawazo mabaya kote ulimwenguni.