SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL
Tarehe 28 Aprili itakumbukwa kama kukatika kwa umeme mwingi zaidi (hadi sasa) katika historia ya Uropa. Nguvu zilipungua katika bara zima la Uhispania na Ureno, na kuchukua zaidi ya saa 20 kurejea katika baadhi ya maeneo. Imelaumiwa kwa sababu za kiufundi, ingawa Audiencia Nacional (Mahakama Kuu ya Kitaifa) imefungua uchunguzi kwa uwezekano wa mashambulizi ya mtandao. Hata hivyo, sababu yoyote ile, tunaweza kuiona kama dalili ya jambo fulani lenye kina zaidi na la mbali zaidi.
Nilipokuwa nikikua, mwishoni mwa udikteta wa Franco, umeme mdogo ulikuwa wa mara kwa mara. Matokeo pekee yalikuwa kwamba umeachwa bila TV (nyeusi na nyeupe) au kwamba, wakati wa usiku, ulipaswa kuwasha mishumaa (baadhi walikuwa tayari). Simu za mezani ziliendelea kufanya kazi. Tulitegemea sana umeme. Mtandao haukuwepo (isipokuwa mradi wa kijeshi) na ingekuwa miongo kadhaa kabla ya neno 'cyberattack' kuanzishwa. Zaidi ya nusu karne baadaye, kukatika kwa umeme sio kawaida. Lakini yanapotokea, kama vile "Nyeusi Kubwa," huunda hali ya kutojiweza ambayo haikusikika hapo awali.
Mtu angefikiria kuwa hii haikuwa njia ya maendeleo.
Teknolojia ya kisasa zaidi, ndivyo inavyoelekea kuwa tete. Babu yangu aliendesha lori na alijua jinsi ya kurekebisha milipuko mingi. Wakati zana zetu zilikuwa rahisi, ulijua jinsi ya kuzirekebisha mwenyewe. Leo, zana ni za kushangaza, lakini wataalam tu wanajua jinsi ya kuzirekebisha.
Maendeleo ya kiteknolojia hurahisisha maisha, lakini pia yanatufanya tuwe hatarini zaidi. Leo tuna habari zaidi na nguvu zaidi kuliko hapo awali, lakini tunaonekana kupotea zaidi. Kila kitu kinaonyesha maendeleo ya kiteknolojia ambayo ni ya kushangaza zaidi na zaidi, kwa maana kali kwamba inazidi kuaminika.
Wanafalsafa ambao wametafakari kuhusu teknolojia huhitimisha kwamba si chombo rahisi tunachotumia. Inakuja wakati ambapo teknolojia inaponyoka udhibiti wetu na kushika usukani. Kuanzia hapo, ole, sisi ndio tunatumiwa na teknolojia. Jacques Ellul aliandika katika Jumuiya ya Kiteknolojia:
Kila kitu hutokea kana kwamba mfumo wa kiufundi ulikua kwa nguvu ya ndani, ya ndani, na bila uingiliaji wowote wa kibinadamu.
Kutafakari juu ya kuongezeka kwa maono ya mechanistic na ya kudhoofisha utu, mtaalamu wa magonjwa ya akili na mwanafalsafa Iain McGilchrist anaandika katika Jambo la Mambo Kwamba
tuko katika mtego wa kitu kikubwa kuliko sisi ambacho kinatuambia kwamba kina masilahi yetu moyoni ili kututawala vyema.
Alasiri ya siku iliyofuata, Aprili 29, Nchi (sawa na Kihispania New York Times) alitoa makala yenye kichwa “Uhispania Inarudi kutoka kwa Hali ya Kutoweka na Kuacha Umri wa Analogi […].” Maana yake ni kwamba sasa tumeingia, hatimaye na bila kubatilishwa, katika Enzi ya Dijiti.
Nimesoma sana katika historia, lakini sikuwahi kusikia kuhusu "Enzi ya Analogi." Kamusi hufafanua Analog kama njia ya kuwasilisha habari ("kipimajoto cha analogi" na "televisheni ya analogi" ni mifano miwili niliyopata). Hata hivyo, je, kuwasilisha habari ndilo jambo la maana maishani? Yeyote aliye na nafsi anajua kwamba maisha ya mwanadamu na historia haziwezi kupunguzwa kwa uwasilishaji wa habari. Ikiwa kipande hiki unachosoma ni kizuri, itakuwa kwa sababu kinafanya mengi zaidi kuliko kuwasilisha habari.
Jaron Lanier anapiga simu jumla ya cybernetic utawala wa kiimla wenye hila unaopunguza “uhalisi wote, kutia ndani wanadamu” kuwa “mfumo mmoja mkubwa wa habari.” Tunapounganisha data kwa njia thabiti, tuna habari. Tunapounganisha aina tofauti za habari na kuziweka katika muktadha, tunakuwa na maarifa. Tunapounganisha aina tofauti za maarifa, tunakuwa na hekima. Lakini hekima haizungumzwi tena leo.
Ninaandika "Analog Age" kwenye Google na ninapata hii:
"Enzi ya Analogi" inarejelea kipindi kinachoonyeshwa na uwasilishaji halisi wa habari na michakato ya kiufundi, tofauti na enzi ya dijiti ambayo hutumia data ya kielektroniki na kompyuta. Enzi hii ilifafanuliwa na teknolojia kama vile rekodi za vinyl, vitabu vilivyochapishwa […].
Kulingana na teknolojia iliyopo, rekodi za vinyl na vitabu vilivyochapishwa ni vya zamani (kumbuka wakati uliopita: "ilifafanuliwa ..."). Leo, hata hivyo, idadi kubwa ya wasomaji wa vitabu wanapendelea kusoma kwenye karatasi (miongo michache iliyopita, ilitangazwa bure kwamba vitabu viliangamizwa). Kuhusu rekodi za vinyl, wanarudi (huko Marekani mauzo yao yanakua kwa kasi zaidi kuliko yale ya miundo mingine ya muziki) kwa sababu wanatoa ubora wa sauti kuliko CD na muziki wa kutiririsha.
Mazungumzo kuhusu "Enzi ya Analogi" yanaweza tu kufanywa kutokana na imani isiyo na akili katika ushindi kamili na wa kudumu wa "Enzi ya Dijiti." Kutokana na imani kwamba kila kitu - ikiwa ni pamoja na sarafu, vitambulisho, matibabu - lazima kiwekwe kidijitali. Lakini wakati wa Kutoweka Kubwa, mara nyingi hukuweza kufanya ununuzi wako au kupata usafiri wa teksi ikiwa hukulipa pesa taslimu.
Kinachojulikana kama "mabadiliko ya kidijitali" yanajumuisha mmomonyoko wa zile ambazo zimekuwa sheria za mchezo wa maisha ya mwanadamu tangu mwanzo wa wakati: huondoa njia za kibinadamu za kutenda na kuwa ulimwenguni, na kuzibadilisha na wenzao wa robotiki au kiteknolojia. Inaweka kwa siri ubabe wa kiteknolojia ambapo watu wanaweza kudhibitiwa zaidi, wanaweza kubadilika zaidi, kuathiriwa zaidi, na uhuru mdogo.
Inakuwaje tunalazimishwa kuweka kila kitu kwenye dijiti, wakati kukatika kwa umeme hakuwezi kuzuiliwa? Katika makala ya hivi karibuni katika ya Mlezi, mkuu wa shule ya uhandisi katika Chuo Kikuu cha Cardiff alisema kwamba kukatika kwa umeme "kunaweza kutokea popote," wakati wowote. Na akaongeza:
Licha ya viwango vya juu vya kutegemewa vya leo, uwezekano mdogo lakini matukio ya kukatika kwa umeme yenye athari kubwa bado yanaweza kutokea. Mitandao hii haijaundwa kuzima kabisa kwa sababu kufikia kiwango kama hicho cha kutegemewa kutahitaji uwekezaji zaidi ya kile kinachowezekana kiuchumi.
Je, hakuna kitu cha kipekee kuhusu ulimwengu unaotegemea zaidi na zaidi umeme na bado hauwezi kuhakikisha ugavi wake? Hii haionekani kama njia ya maendeleo.
Kwa bahati mbaya, haiwezekani kwa maisha ya binadamu kustawi bila umeme. Plato na Aristotle, Bach na Mozart, Leonardo na Goethe, kamwe katika maisha yao hawakuona simu, skrini au soketi.
Siku hizi, hata hivyo, kila teknolojia mpya inakubaliwa bila uhakiki kwa sababu ni mpya. Na ikiwa ina athari mbaya, tunaamini kwa dhati kwamba yatatatuliwa na maendeleo yenyewe ya kiteknolojia.
Huko nyuma mnamo 1950, mwanafalsafa na mwanatheolojia Romano Guardini aliandika katika Mwisho wa Ulimwengu wa Kisasa (Das Ende der Neuzeit):
Mwanadamu wa kisasa anaamini kwamba kila ongezeko la mamlaka ni “Maendeleo,” maendeleo katika usalama, manufaa, ustawi, nguvu ya maisha […]
Na alihitimisha kuwa
Ushirikina wa ubepari wa kuamini katika kutegemewa kwa asili ya Maendeleo umevunjwa.
Kufikia 1950, baada ya Vita vya Kidunia vya pili, ilipobainika kuwa teknolojia inaweza kuwawezesha inubinadamu, wazo la historia kama njia isiyoweza kutenduliwa ya maendeleo lilikuwa limeanza kusambaratika. Hakika, wazo la maendeleo ya mstari lingekuwa lisiloeleweka kwa ustaarabu mwingi wa binadamu, ikiwa ni pamoja na Ugiriki ya Kale na Renaissance, ambayo ilitaka kurudi kwa mifano ya utamaduni wa classical. Baada ya katikati ya karne ya ishirini, wanafikra kama vile Arendt, Jaspers, Tolkien, Huxley, Heidegger, Horkheimer, Adorno, Guardini, Mumford, Schumacher, Ellul, na Illich, kama vile walivyotofautiana katika masuala mengine, wote walikuwa na wasiwasi mkubwa kuhusu njia ambayo ulimwengu ulikuwa unafuata.
Ulimwengu wa kisasa uliota kwamba ilikuwa ikisafiri kwenye bahari ya Historia, ndani ya meli ya Maendeleo, kuelekea ufuo wa Mafanikio na Uhuru. Kulikuwa na dhoruba, tulipotea njia, lakini baadaye, Maendeleo yangeleta. Sasa hatuna uhakika sana. Tunajikuta katika maji yenye msukosuko, kana kwamba tuko kwenye mafuriko. Ndoto inaonekana kugeuka kuwa ndoto mbaya. Tumebakiwa na chaguo moja kuu: kuamka katika ufahamu mpana, kupata fahamu zetu, kugundua tena hapa na sasa, na kutambua kuwa bahari, meli, na ufuo ni vitu kama vile ndoto hufanywa.
-
Jordi Pigem ana Ph.D. katika Falsafa kutoka Chuo Kikuu cha Barcelona. Alifundisha Falsafa ya Sayansi katika Shahada ya Uzamili ya Sayansi ya Jumla katika Chuo cha Schumacher huko Uingereza. Vitabu vyake vinajumuisha utatu wa hivi majuzi, katika Kihispania na Kikatalani, kuhusu ulimwengu wetu wa sasa: Pandemia y posverdad (Pandemics na Post-Truth), Técnica y totalitarismo (Technics and Totalitarianism) na Conciencia o colapso (Fahamu au Kuanguka). Yeye ni Mshirika wa Taasisi ya Brownstone na mwanachama mwanzilishi wa Brownstone Uhispania.
Angalia machapisho yote
