Kuiga Odysseus Leo

shairi Epic inayojulikana kama Odyssey, au hadithi ya Homer ya Odysseus, mfalme wa kale wa Ugiriki wa Ithaca, ambaye alilaaniwa na mungu wa bahari, Poseidon, kutangatanga kwa miaka 10 kabla ya kurudi nyumbani baada ya kuanguka kwa Troy, inajulikana sana. Katika safari yake ya kusisimua, ambayo ilimpeleka hadi Afrika, Odysseus alilazimika kushinda vizuizi vingi, na anuwai, kutoka kwa Polyphemus kubwa, Cyclops mwenye jicho moja, ambaye alikula baadhi ya wanaume wake, hadi kwa mchawi, Circe. , ambaye aligeuza watu wake kuwa nguruwe, na wimbo wa kudanganya wa Sirens, ambao alinusurika kwa sababu yeye mwenyewe alijikwaa kwenye mlingoti wa meli ili kumzuia asielekee upande wao, huku watu wake wakilindwa kwa kuweka nta katika masikio yao. 

Kwa kufupisha hadithi ndefu, hatimaye Odysseus anafika Ithaca, ambako inambidi aondoe kundi la wachumba wasumbufu ambao, wakifikiri amekufa, wamekuwa wakijaribu kupata kibali cha Penelope, mke wake. Sifa zinazomwezesha Odysseus kushinda vizuizi mbalimbali wakati wa safari yake, na ambazo mtu hawezi kukosa kuziona anaposoma epic hii, ni ujasiri, akili na ujanja, za mwisho kwa maana ya ustadi kuhusu kumshinda adui yake. Hii ina maana muhimu kwa hali mbaya ambayo tunajikuta leo.  

Hata watu wanaofahamu vizuri simulizi hili la utafutaji mgumu na hatari kwa nyumba ya mhusika mkuu si lazima waelewe umuhimu wa kisaikolojia na uwepo wa safari ya Odysseus kwa maisha yao wenyewe, au mwelekeo wa kitamaduni wa jumuiya yao kwa wakati wao wenyewe. Sio bahati mbaya kwamba leitmotif juu ya utafutaji hatari wa, au kurudi, nyumbani kwa mtu kumefahamisha kazi nyingi za fasihi kwa muda mrefu, ambayo inajulikana zaidi ambayo labda ni ya Virgil. Aeneid, pamoja na shujaa wa Trojan, Aeneas, akikutana na Ulysses katika mwendo wa kuzunguka kwake kama adui yake. Jina hili la Kilatini la Odysseus, kwa upande wake, linaonyesha 20 ya James Joyce^th- fasihi ya karne kazi bora kwa jina moja. 

Fikiria, pia, kuhusu riwaya mbili za kukumbukwa za Robert Pirsig aliyefariki hivi majuzi, zilizobuniwa, za tawasifu. Zen na Sanaa ya Matengenezo ya Pikipiki - Uchunguzi wa Maadili (1974), na baadaye, nusu-autobiografia Lila: Uchunguzi wa Maadili (1991), kwa kutaja tu mifano miwili, marehemu 20^th- hadithi za karne ya odyssey. Katika visa vyote viwili, mhusika mkuu aliyetajwa kwa jina la Plato, Phaedrus, anaanza kutafuta 'nyumba yake ya kitamaduni,' kana kwamba, wakati wote akipambana na wazimu - katika riwaya ya kwanza hii inatokea kwenye pikipiki, mtoto wake akiendesha pillion. , akisafiri kupitia Amerika, na katika riwaya ya pili yuko kwenye mashua, akisafiri chini ya Mto Hudson.

Sitaharibu mambo kwa watu ambao hawajasoma 'odysseys' hizi mbili za kawaida kwa kufichua zaidi kuhusu viwanja vyao; inatosha kusema kwamba wao ni hazina tajiri ya maarifa ya kifasihi na kifalsafa kuhusu maana ya kuwa binadamu katika kutafuta nyumba, katika suala hili kuwa kweli kwa shairi asilia Homeric. 

Kichwa cha insha ya sasa tayari kinapendekeza hatua ya uandishi juu ya dhana Odyssey, na marudio ya fasihi na uwakilishi wa safari hii katika kutafuta nyumba ya mtu. Mtu anapaswa kukumbuka, bila shaka, kwamba 'nyumba,' hata inapoangaziwa kwa maana halisi katika masimulizi, kwa kawaida hupendekeza jambo fulani katika istilahi za kitamathali, kama vile nyumba ya mtu ya kiroho, kitamaduni, kiakili, au kiakili. Chini ya hali ya sasa hakuna anayeweza kulaumiwa kwa kuhisi kuwa 'nyumba' yao kwa maana hii imeharibiwa, au kufichwa, na matukio ambayo yalianza kutokea mapema 2020, lakini ambayo, mtu anajua kwa sasa, yanarudi nyuma zaidi.

'Nyumba' hii ingehusishwa na wengi na miunganisho yao ya kidini, na ni jambo la kustaajabisha kwamba mwenza wa pamoja wa simulizi la Odysseus anakumbwa na simulizi la Agano la Kale la Waisraeli wakisafiri kutoka Misri kutafuta nchi au makazi yao ya ahadi, nchi. ya Kanaani, baada ya Farao kuwaacha waende zao, wasije wakapata mateso makubwa kuliko yale mapigo kumi ambayo Mungu aliwapa.

Je! Ningepiga dau kuwa ndivyo ilivyokuwa, ingawa ingekuwa vigumu kufahamu kama iliathiriwa zaidi na hasi, au labda chanya kwa maana ya kuimarishwa na kuthibitishwa tena, kwa kushangaza, na vikwazo vilivyowekwa katika njia ya waabudu. 

Tukirudi kwenye simulizi la Odysseus, kumbuka kwamba alilazimika kukabiliana na, na kushinda, hatari nyingi tofauti katika mwendo wa safari yake ya miaka 10, na kwamba alifanikiwa kufanya hivyo kwa kutegemea ustadi wake, au akili, kama ilivyokuwa. , katika kila hali tofauti. Ninaamini kwamba mtu anaweza kupata vidokezo katika jinsi shujaa wa Ugiriki alikabiliana na changamoto hizi, ambazo zinajifanya kueleweka kwa njia ya mfano, kwa nia ya kukabiliana na vitisho vinavyotukabili leo.

Kuanza, wakati dhoruba iliendesha meli za Odysseus hadi nchi ya watu wanaokula Lotus huko Libya, wenyeji waliwapa baadhi ya wanaume wake matunda ya Lotus kula, ambayo matokeo yake walipigwa na amnesia, na ikabidi waokolewe. kutoka kwa Odysseus. Leo, kupoteza kumbukumbu sawa kunatokea kwa watu wengi 'wanaokula tunda' wanalopewa na tasnia ya burudani, kama vile safu nyingi za filamu na vipindi vya televisheni vinavyopatikana kwenye huduma za utiririshaji kama vile Netflix na Amazon Prime. Ni rahisi kujificha katika programu hizi za kubuni na za hali halisi, ambazo hufanya kazi kama dawa ya ganzi na kuvuruga watazamaji kutokana na matukio yanayotokea katika ulimwengu wa kweli, na ambazo zinatishia kuwanyima uhuru wao wa kidemokrasia. 

Ijapokuwa filamu na misururu hii ya kuburudisha inaweza kufurahisha - na hakika nimefurahia nyingi - zinaweza kuwa na athari sawa na vivuli kwenye ukuta wa pango katika wimbo maarufu wa Plato. mfano wa pango (kwa ubishi mara ya kwanza jumba la sinema lilifikiriwa na mtu yeyote) ndani Kitabu chake cha 7 Jamhuri ya - wale walio kwenye pango hukosea vivuli kwa ukweli, na kusahau kuhusu ulimwengu wa kweli nje ya pango. Vyombo vya habari vya urithi vina athari sawa kwa watazamaji, iwe ni CNN, BBC, au MSNBC; lakini kwa kulinganisha vyombo hivi na vyombo vya habari mbadala ambavyo vina vyanzo 'chini,' kama ilivyokuwa (kama vile Epoch Times na Iliyorekebishwa), si vigumu kutambua mahali ambapo mtu anadanganywa.

Kisha kuna kipindi katika Odyssey akimhusisha mchawi Circe, ambaye alibadilisha wanaume wa Odysseus kuwa nguruwe, wakati yeye mwenyewe alilindwa na mimea ambayo Hermes alimpa. Leo tunahitaji mitishamba mbalimbali pia, kwa maana halisi na pia ya kitamathali, ili kujilinda dhidi ya maneno ambayo vyombo vya habari pamoja na serikali na mashirika ya kimataifa, kama vile WHO, FDA, na CDC, hujaribu kutupa sisi sote. wakati. Akiwa na 'mimea' inayofaa mtu anaweza kuona kupitia upotovu wa 'taarifa za afya' zinazopitishwa kwetu mara kwa mara, kama vile hype ya sasa karibu aina mpya za coronavirus na matarajio ya kufuli na maagizo mapya, pamoja na mawaidha ya kupata picha za nyongeza za Covid, ambazo tunajua kwa sasa zina madhara zaidi kuliko kinga.

Somo la kisitiari ambalo linaweza kutolewa kutokana na kukutana kwa Odysseus na Sirens, ambao waliwashawishi mabaharia wasio na wasiwasi hadi vifo vyao kwenye miamba kupitia uimbaji wao wa kuvutia sana, ni kwamba ni muhimu kutafuta njia za kupinga ahadi za uongo kwa upande wa waigizaji wa Manchurian, haya, pia, yanapaswa kumvutia mtu hadi kifo chake, ama kihalisi au kwa njia ya kitamathali. Ahadi ya kile kinachoitwa miji ya dakika 15 kama tiba dhidi ya uharibifu wa mabadiliko ya hali ya hewa ni mfano wa wimbo wa Siren; CBDCs, zilizotajwa katika suala la urahisi na usalama kama uboreshaji wa uchumi wa msingi wa pesa, ni jambo lingine. 

Wanaume wa Odysseus walifunga masikio yao kwa nta, huku akijifunga kwenye mlingoti ili asikie, lakini asiathiriwe vibaya na uimbaji wao. Vile vile, tunapaswa kubuni njia za kuwa kinga dhidi ya wimbo wa Siren wa wawakilishi wa 'utaratibu wa ulimwengu mpya,' katika mchakato wa kuiga sifa hizo ambazo zilimwezesha Odysseus kustahimili mateso yote ambayo Poseidon alikuwa amemletea, mwishowe kufikia. nyumba yake, Ithaca, na kurudisha enzi yake kuu. Miongoni mwa sifa hizi akili yake, kujiamini, ujasiri, kujitegemea na, inapobidi, hila na hekima ya vitendo - kile Wagiriki wa kale waliita. phronesis - ilimwezesha kustahimili dhiki nyingi na kustawi mwishowe.

Lakini hata kama mtu anategemea sifa za mhusika ambazo Odysseus iliwekwa alama, tunapataje, au tuseme kufikia, nyumba yetu tena, kupitia ukungu wa habari potofu na uwongo wa moja kwa moja unaotoka kwa mashirika yanayodhibiti media kuu? 

Kwanza kuna kumbukumbu ya mtu binafsi na ya pamoja - iwe imefafanuliwa wazi au isiyoeleweka kwa kulinganisha - ya kile ambacho nyumba hiyo inahusu; basi kuna mchakato wa kusafiri kuelekea huko, ambao unaweza kuhitaji bidii fulani ya kiakili na ya makusudi na uchimbaji wa aina - kama vile kusoma moja ya riwaya za Robert Pirsig zilizorejelewa hapo awali. Na sanjari na hilo kuna suala la kuepusha mashambulizi zaidi njiani, katika safari ya mtu, jambo ambalo linaweza kusababisha taswira ya nyumba ya mtu kushuka zaidi.

Mashambulizi kama haya lazima yatokee, karibu kila siku, kama vile wasiwasi wa kufuli upya na maagizo ya barakoa, yaliyodokezwa hapo juu. Hili linahitaji shughuli ya ushupavu, yenye ustadi, iliyoigwa na ile ya Odysseus, na pia uvumilivu katika jitihada ya kufikia nyumba ya kitamaduni na kiroho. Kwa uamuzi na kujiamini hii unaweza kufanikiwa.