SHIRIKI | CHAPISHA | EMAIL
Mtu jasiri zaidi ninayemjua alihusika katika mgongano na kudu - swala mkubwa sana wa Afrika Kusini - mwaka wa 2000, alipokuwa na umri wa miaka 21. 'Kudu alipotea,' kama alivyosema kwa ufupi wakati daktari bingwa wa mifupa alipouliza kuhusu ajali hiyo ambapo alikuwa amelala katika wodi ya dharura ya hospitali. Alikuwa akiendesha gari hadi jiji lililoko kilomita 120 kutoka alipoishi, akimrudisha mpenzi wake chuo kikuu ambapo alikuwa mwanafunzi, wakati kudu alipopanda uzio mdogo kando ya barabara na kutua kwenye kioo cha mbele cha gari lao. Hii ilikuwa sawa na fahali, au ng'ombe mkubwa, akitua kwenye kioo cha mbele cha gari.
Nilimtembelea siku moja baada ya kulazwa katika wodi ya wagonjwa mahututi ya hospitali katika jiji alilokuwa akiishi. Kuona kijana huyu ambaye hapo awali alikuwa na afya njema, nguvu, na shughuli nyingi akipunguzwa hadi kuwa mtu ambaye kimsingi amepoteza matumizi ya mwili wake - mtu ambaye amekuwa 'siwezi,' badala ya 'naweza' kama alivyokuwa hapo awali, kwa maneno ya mtaalamu wa matukio Maurice. Merleau-Ponty – ilikuwa ya kuhuzunisha sana. Hasa kwa sababu yeye ni mwanangu. Hili lilizidishwa na kauli yake ya upuuzi ya kibandiko kwangu: 'Ni nini kibaya zaidi kuliko kuamka kutoka kwenye ndoto mbaya? Unapogundua kuwa umeamka kwenye ndoto mbaya.'
Marco sasa anakaribia miaka arobaini, na licha ya ulemavu wake, ana kazi nzuri na anapata mshahara mzuri. Muhimu zaidi - kuthibitisha nilichokiona, kwamba yeye ndiye mtu jasiri zaidi ninayemjua - halalamiki kamwe, ana ucheshi na anapenda kutoka nasi, licha ya ugumu unaohusisha kuingia kwenye gari kutoka kwenye kiti chake cha magurudumu na kurudi tena. Anakabiliwa na maisha magumu kwa azimio na ujasiri, na siachi kamwe kujifunza kutoka kwake kuhusu swali kuhusu maana ya maisha ya mtu. Kama alivyoniambia mara moja: 'Baba, nilikuwa nikiuliza swali dhahiri, kwa nini hili lilinipata. Kisha, nilipokuwa nikisoma Nietzsche, Niligundua kuwa mimi pekee ndiye ninaweza kujibu hilo - kwa jinsi ninavyoishi.
Kwa nini nimesimulia hadithi hii kuhusu mwanangu mdogo na jinsi tukio lisilotabirika lilivyobadilisha maisha yake milele? Kwa sababu kuna mlinganisho wa kuchora kati ya ndoto mbaya aliyoamka nayo, kwa upande mmoja, na kuamka kwenye ulimwengu mbaya ambao tumeishi tangu takriban mwaka 2020, kwa upande mwingine. Kila siku ninapoamka, inanijia tena kwamba hii ndiyo ndoto mbaya ya kweli, na mtu anaweza kuongeza kwamba, kama ilivyo kwa Marco, jibu la swali, kwa nini imetokea kwa (au imesababishwa) wanadamu, ni moja ambalo sisi wenyewe tunaweza kutoa - kupitia jinsi tunavyoitikia.
Filipe Rafaeli ametupa maelezo dhahiri ya 'mwitikio' usiojali - kama ungeweza kuitwa hivyo - na jaribio linaloendelea la kuwafanya wanadamu kuwa watumwa, kwa kulinganisha 'jibu' la kitamaduni la ubunifu na tishio la janga la nyuklia nyuma ya Vita Baridi na hasa vijana - kwa mtindo wa muziki unaothibitisha maisha, miongoni mwa mambo mengine - na kujiondoa kwa woga kutoka kwa uwezekano wa utawala wa kidikteta, leo. Badala ya kutafuta njia za ubunifu za kuupinga, watu wengi kwa sasa huamua kujificha kwenye mtandao, au kutohoji maamuzi yenye shaka ya 'mamlaka,' kwa mfano. Rafaeli yuko sahihi kuelezea yetu kama 'jamii ya waoga.'
Jana tu rafiki yetu aliniambia kuhusu mtu anayerusha mikono yake wakati wa mazungumzo (ambayo inadaiwa yanahusisha kile ambacho bado, bila kupingana, huitwa 'nadharia za njama,' badala ya 'uhalisia wa njama,' kama inavyopaswa kuwa), na kujiuliza kwa sauti kwa nini watu 'hawaamini sana.' Huo ni udhihirisho wa woga, kwa sababu kukubali kwamba harufu mbaya ya panya mkubwa inaning'inia kila mahali hewani kungehusisha hitaji la kuchukua msimamo wake: ama kukubali au kukataliwa, pamoja na matokeo yake kwa hatua.
Mtu kama huyo labda angetilia shaka matumizi yangu ya neno 'ndoto mbaya,' hapo juu. Hata hivyo, mbali na mlinganisho husika, kati ya mtu mlemavu kutambua jinsi alivyoamka, na ubinadamu kuwa na uzoefu kama huo wa kutatanisha baada ya kuamka na kupata ukweli uliopo leo, kuna jambo lenye taarifa nyingi kuhusu hali ya ndoto mbaya (katika suala hili), kulingana na Freud.
Katika utafiti wake mkubwa wa 1900 - Tafsiri ya Ndoto – ambapo kwanza alianzisha wazo la 'hisia isiyo na fahamu' kama dhana ya heuristically fecund (baadhi wangesema, si bila sababu, 'uvumbuzi') Freud anaelezea kile anachokiita 'kazi ya ndoto.' Jina hilo linaonyesha kwamba ndoto 'hufanya' kitu – na kwa kweli, kama Freud anavyoonyesha kwa kirefu, ndoto hubadilisha migogoro, mawazo, na tamaa zilizokatazwa kuwa picha na alama zilizofichwa zinazomruhusu mwotaji kulala.
Kulingana na Freud, ndoto ni 'barabara ya kifalme kuelekea wasio na fahamu.' Sababu ni kwamba zinajumuisha njia ya moja kwa moja kuelekea wasio na fahamu, hata kama iko katika umbo lililofichwa. Wazo la 'kuto na fahamu' ni muhimu sana hapa. Freud hakuwa wa kwanza kukiri utendaji kazi wa wasio na fahamu katika akili ya mwanadamu; mwandishi wa tamthilia wa kale wa Kigiriki, Sophocles, tayari alionyesha ufahamu wake wa hili katika 5th karne ya KWK, katika msiba wake, oedipus rex, ambapo mhusika mkuu, Oedipus, bila kujua (yaani, kuwa fahamu (anamuua baba yake na kuoa mama yake, ambaye ana watoto naye. Katika tiba ya kisaikolojia, mtu asiye na fahamu ana jukumu muhimu, kwa kadri anavyohifadhi hofu na matamanio ya mhusika, ambayo yanaweza kufunuliwa na mtaalamu wa kisaikolojia kupitia tafsiri yake ya 'kuteleza kwa ulimi' na miungano huru.
Mchakato wa kiakili wa 'kazi ya ndoto' unarejelea mifumo isiyo na fahamu ambayo hubadilisha hofu na matakwa yaliyokandamizwa na yasiyokubalika kuwa umbo lisilo la kutisha, la sitiari, au la mfano ambalo hupatikana wakati wa kuota wakati wa kulala, bila ya kusababisha wasiwasi na hivyo, kumzuia mwotaji kuamka. Ndoto-kazi hufanya kazi kupitia michakato kama vile 'kufinya' (ambayo huchanganya mawazo mengi katika picha moja), 'uashiriaji' (inayowakilisha hofu na matamanio ya kufikirika kupitia alama za sauti nyingi), 'kuhama' (kuhamisha umuhimu wa kihisia na kiakili kutoka kwa ishara au kitu muhimu hadi ile isiyo na umuhimu), na 'marekebisho ya pili' (simulizi ya lugha, yenye upatanifu zaidi au mdogo wa ndoto wakati wa kuamka (ambayo bila shaka 'hulainisha' ndoto, ambayo kwa kawaida si thabiti, kwa kuangalia nyuma).
Yote haya huficha au kupotosha fiche maudhui (maana ya kweli, isiyo na fahamu) ya ndoto ndani ya wazi maudhui, au simulizi la ndoto linalokumbukwa. Kwa kuchanganua maudhui dhahiri kupitia mbinu za uchanganuzi wa kisaikolojia kama vile uhusiano huru, maudhui yaliyofichwa na matakwa ya msingi yasiyo na fahamu yanaweza kufichuliwa na mtaalamu wa kisaikolojia mwenye ujuzi, na kuruhusu ufahamu wa migogoro ya kisaikolojia ya ndani zaidi ya mtu huyo.
Freud anaita ndoto 'utimilifu wa matamanio,' jambo ambalo linaweza kuonekana kuwa haliendani, ikiwa mtu atafikiria kwamba ndoto mbaya pia ni ndoto. Ndoto zenye asili ya kupendeza na kutuliza - kama vile kuota safari ya baharini ya kupendeza, au kupewa ua na mtu unayemjua - zinafaa wazi maelezo ya 'utimilifu wa matamanio,' ingawa si halisi. Katika mfano wa kwanza kati ya mifano hii, safari ya baharini inaweza kuashiria harakati au hamu ya kufikia 'mahali' fulani, tena si halisi, bali katika mfumo wa lengo la maisha, kwa mfano. Katika mfano wa pili, ua linaweza kuwakilisha chochote ambacho mtu bila kujua anatamani, kuanzia urafiki au upendeleo wa kingono hadi kuamini.
Ndoto mbaya ni kesi maalum. Haziwezi kufanya kazi ambayo ndoto hufanya kwa mafanikio, kwa sababu tu nyenzo husika, zilizokandamizwa katika fahamu - ambazo kazi ya ndoto hulazimika kuzibadilisha kuwa ndoto - zinasumbua sana na husababisha wasiwasi kuficha katika umbo la sitiari, na kadhalika, kwa mtu anayelala kuendelea kulala huku akiota. Ndiyo maana mtu huamka.
Kwa hivyo, kwa kushangaza, hata ndoto mbaya ni utimilifu wa matamanio, kwa kadiri zinavyowakilisha kile ambacho mtu anataka kuepuka kwa gharama yoyote, ndiyo maana kukabiliwa nao katika ndoto kuna athari ya kuvuruga ya kuamshwa na maudhui yao ya ishara au ya sitiari yanayosumbua. Baada ya yote, badala ya kujificha Matukio ya kusumbua, kama kawaida ndoto zinavyofanya, ndoto mbaya hupinga kujificha kwa mafanikio, hutuchukua kwenye shingo zetu na kutulazimisha kuyatazama usoni, bila kujali yanasumbua kiasi gani.
Kwa maneno mengine, ndoto mbaya hujumuisha utimilifu wa matamanio, lakini kwa maana hasi. Somo kuhusu ndoto mbaya tunayoishi leo, ni kwamba: hatuwezi, haipaswi, endelea kuishi katika ndoto, au ndoto za ndoto, kwamba kila kitu ni cha ajabu, licha ya labda dalili zingine kinyume chake, ambazo baadhi yetu huchagua kupuuza. Tunapaswa kukabiliana na ndoto mbaya na kuamkaTunapaswa kuiruhusu ifanye kazi yake ya kutisha kwa kutuamsha kwenye matukio yanayojumuisha jinamizi hilo. Kuamka kwenye jinamizi la wakati huu kunapaswa kutuchochea kutenda. Hata hivyo, sharti la kwanza ni kwamba watu kukiri ndoto mbaya.
Ni matukio gani hayo ya kutisha? Mtu hupata wazo zuri kwa kuchunguza jina la Michel Chossudovsky's kitabu (2022), Mgogoro wa Duniani wa Corona wa 2020-22 Unaoharibu Asasi za Kiraia, Mdororo wa Kiuchumi Uliosababishwa, Global Coup d'état na 'Urekebishaji Mzuri,' ambayo inapatikana bure online'Mgogoro wa corona' hauhitaji utangulizi; sisi ambao tuko hai na tumeishi katika ndoto hii mbaya tukiwa na hisia zetu na akili zetu muhimu, tutakumbuka hisia ya mgogoro ambayo ilisababisha ndani yetu, hata - au haswa - tulipojua kwamba jambo zima lilikuwa limepangwa.
'Mdororo wa kiuchumi uliobuniwa' unaotajwa katika kichwa cha kitabu cha Chossudovsky tayari unaonekana, kwa kuangalia nyuma, tunapokumbuka ni biashara ngapi ndogo na za kati ziliharibiwa wakati wa kile kinachoitwa 'lockdowns,' na kwa sasa, wakati jaribio la kusukuma mbele uharibifu huu mbaya wa kiuchumi katika ngazi kadhaa ni kuendeleaKwa hakika, kwa kadri ya ufahamu wangu, Rais Donald Trump na Rais Vladimir Putin wanafanya kila wawezalo kuzuia hili kufanikiwa - Trump kwa kufanya juhudi za pamoja za kuirudisha Marekani katika hali yake ya kawaida, uchumi wenye tija, na inaonekana kufanikiwa, na Putin kwa kudumisha tija hiyo licha ya vikwazo vikubwa dhidi ya Urusi na mgogoro unaoendelea nchini Ukraine (jambo ambalo vyombo vya habari vikuu huficha kwa uangalifu; kwa kweli, mara kwa mara hudai kinyume chake), na pia kufanikiwa. Hivi ndivyo ilivyo Lidia Misnik na Anna Fedyunina eleza uthabiti wa kiuchumi wa Urusi:
Mnamo 2025, uchumi wa Urusi unaonekana tofauti sana na ule ambao wachambuzi walihofia ungeporomoka mwaka wa 2022. Makubwa yanayomilikiwa na serikali yanastawi, biashara inahamia mashariki kwa uamuzi, na viwanda vya ndani vinabadilisha uagizaji kwa kasi. Katika kipindi cha miaka mitatu iliyopita, ukuaji wa Pato la Taifa umezidi wastani wa kimataifa, ukosefu wa ajira umeshuka hadi kiwango cha chini cha kihistoria, na msingi wa mfumo wa kiuchumi uliobadilishwa kimsingi umewekwa. Uchumi umejirekebisha chini ya shinikizo, na kufichua ustahimilivu ambao wachache nje ya Urusi walitarajia.
'Kuharibu asasi za kiraia' kunaonekana wazi katika majaribio yaliyofanywa ya kuangamiza jamii kupitia uhamiaji haramu usiodhibitiwa - majaribio ambayo karibu yalifanikiwa nchini Marekani, na yanaonekana kuwa karibu kufanikiwa katika Uingereza na Ulaya.
'Dunia' Mapinduzi na "Urekebishaji Mkubwa," ambao Chossudovsky anabainisha katika kichwa cha kitabu, huenda sambamba, kwa kadri dalili zote zinavyofikia hitimisho moja; yaani, kwamba janga la Covid lilifanywa kimakusudi, pamoja na hatua zake zote kali zinazoambatana, ili kuandaa njia ya kuanzisha kituo kikuu, kikaidi serikali ya dunia, kama Chossudovsky anavyosema kwa ushawishi katika kitabu chake. Yeye si pekee yake, bila shaka; wasomi na watafiti wengine kadhaa wameona, na kutaja, msukumo wa kidikteta unaosababisha matukio tangu 2020, ikiwa ni pamoja na Naomi Wolf (Miili ya Wengine, uk. 26, 132; Kukabiliana na Mnyama, uk. 18); Kees van der Pijl (Majimbo ya Dharura, uk. 66); na Mtengenezaji Fuellmich.
Ikiwa kuna jambo lolote kuhusu wakati huu linalostahili kuwa la kutisha, ni matarajio ya kuishi chini ya udhibiti wa kiimla, ambao, kwa kudhibiti kila kipengele cha maisha yetu, unaweza kuharibu uwezo wa wanadamu kupata mambo yote mazuri maishani, kama vile upendo, huruma, furaha, umoja, na hisia ya ujumuiya. Wolf anakubali ukweli huu - ambao ulifafanuliwa kwa undani na Hannah Arendt katika kazi yake kuhusu jumla – ambapo anaandika (Miili ya Wengine, p. 256):
Ndani ya ukubwa ya uovu unaotuzunguka; katika kiwango chake cha kutisha cha
giza na ukatili; katika sera zinazolenga kuua furaha ya watoto,
kuzuia pumzi zao, usemi wao, na kicheko chao; katika kuharibu uhusiano kati ya
familia na familia pana; katika kuua makanisa na masinagogi na
misikiti; na, kutoka ngazi za juu zaidi, kutoka kwa mnyanyasaji wa rais [Biden] mwenyewe
mimbari, wakiwataka watu washirikiane katika kuwatenga, kuwakataa, kuwapuuza,
kuwaepuka, kuwachukia majirani zao, wapendwa wao na marafiki: katika yote
huu ni uwepo wa uovu ulioenea sana, wa asili nilihisi giza lililopita
chochote cha kibinadamu. Sidhani kama wanadamu wana akili au nguvu za kutosha
Nimekuja na hofu hii peke yangu.
Wazo la kutuliza linaloambatana na tafakari hizi kuhusu matokeo ya malengo ya kutisha yaliyoorodheshwa na Chossudovsky ni kwamba yame isiyozidiKwa vyovyote vile, wameachwa na (kile ambacho Dkt. Reiner Fuelmich anakiita) 'majitu' yanayoendesha mchakato wa kuporomoka kwa jamii iliyopo. Wolf anaeleza kwa ufupi (Kukabiliana na Mnyama, uk. 110): 'Hapana, uovu haujafanywa kwetu.' Kinyume chake, ikizingatiwa kwamba wabebaji wa uovu wanapitia upinzani mkali kutoka kwa Trump, Putin, na (kwa sasa) mamilioni ya watu kote ulimwenguni, ambao hatimaye wamezoea kinachoendelea, wamekuwa wakikata tamaa zaidi, na hivyo, kuwa hatari zaidi.
Kwa hivyo ni muhimu zaidi kwamba, badala ya kusitasita kwa hofu tunapoiona ndoto mbaya - 'uso wa mnyama' - tukabiliane nayo kwa ujasiri na azimio. Kitendo tu cha kufanya hivyo hadharani badala ya kuipuuza, na kukataa kabisa kuwepo kwake, tayari ni kitendo cha kuipinga. Kuipuuza ni sawa na kuendelea kuota, kuruhusu 'kazi ya ndoto' kufanya kazi yake; Kukubali jinamizi hilo ni sawa na kuamka.
-
Bert Olivier anafanya kazi katika Idara ya Falsafa, Chuo Kikuu cha Free State. Bert anafanya utafiti katika Psychoanalysis, poststructuralism, falsafa ya ikolojia na falsafa ya teknolojia, Fasihi, sinema, usanifu na Aesthetics. Mradi wake wa sasa ni 'Kuelewa somo kuhusiana na utawala wa uliberali mamboleo.'
Angalia machapisho yote
