Karanga na Puppycide

Katika dakika chache za uchaguzi wa 2024, Karanga, squirrel, alienea. Uokoaji wa wanyamapori, Karanga hakuweza kurejea kuwa mnyama wa porini baada ya ukarabati wake. Mmiliki wake, Mark Longo alimchukua kama mnyama kipenzi. Yake mwingiliano wa joto la moyo na familia yake ya kibinadamu alipata hadhi ya kupendeza ya panya, ikiwa ni pamoja na karibu wafuasi milioni moja Instagram. 

"Kufuatia malalamiko yasiyojulikana juu ya hofu ya ugonjwa wa kichaa cha mbwa” Karanga ilichukuliwa na kuuawa na maafisa wa afya wa jimbo la New York. Vitendo vizito vilivyofanywa na Serikali vilisababisha upinzani mkubwa kutoka kwa wapenzi wa wanyama. A Change.org dua wito wa haki una sahihi zaidi ya 73,000. A kampeni ya ufadhili wa umati kwa manufaa ya a hifadhi ya wanyamapori kwa kumbukumbu ya furball ya haiba imechangisha zaidi ya $224,000 wakati wa uandishi huu. The New York Post taarifa: 

Kifo cha kuke kimezua ghadhabu nyingi kiasi kwamba kilimfanya mbunge wa jimbo hilo kupendekeza sheria ya kuboresha sheria za haki za wanyama - akiuita mswada huo kuwa "Sheria ya Karanga: Sheria ya Ulinzi wa Wanyama wa Kibinadamu."…Kilio hicho pia kilichochea kumiminiwa kwa michango, na vile vile hashtag #Justice4Peanut ili kuenea kwenye mitandao ya kijamii. 

l'Affaire Peanut anakumbuka harakati ya "puppycide" ya muongo uliopita. Ufahamu wa janga la maafisa wa polisi wanaowapiga mbwa risasi uliongezeka, ulifikia kilele katikati ya ujana, na tangu wakati huo karibu kutoweka. Harakati hiyo iliendeshwa na wasiwasi kwamba utekelezaji wa sheria wa fujo ulikuwa ukiondoa wanyama vipenzi ambao kwa sehemu kubwa hawakuwa na madhara kama taratibu za kawaida za uendeshaji, bila kujali hatari yoyote kwa afisa. 

Msomi wa sheria Courtney G. Lee katika 2018 kifungu cha mapitio ya sheria yenye jina Zaidi ya Uharibifu wa Dhamana tu: Kupigwa risasi na Polisi aliandika:

Idara ya Haki inakadiria kuwa maafisa wa polisi wa Marekani huwapiga risasi mbwa-kipenzi 10,000 wakiwa kazini kila mwaka. Haiwezekani kufahamu idadi ya kuaminika, hata hivyo, kwa sababu mashirika mengi ya utekelezaji wa sheria hayatunzi rekodi sahihi za mauaji ya wanyama. Hesabu inaweza kuwa ya juu zaidi, na wengine wanapendekeza inaweza kufikia idadi sita.

Kuahirisha uamuzi wa maafisa wanapohofia usalama wa binadamu ni sera nzuri kwa sababu mara kwa mara ni lazima wafanye maamuzi ya sekunde mbili, maisha au kifo katika hali zenye mkazo mkubwa; lakini ufyatuaji risasi mwingi wa wanyama kipenzi hutokea wakati maafisa wanapokosea tabia ya mbwa rafiki na mdadisi kwa uchokozi. Zaidi ya hayo, wanyama fulani wamepigwa risasi kimakusudi na kuuawa chini ya hali zenye kutiliwa shaka, kutia ndani kupitia milango au wakiwa wamefungwa, wakikimbia, au wamejificha. Uchunguzi unaonyesha kwamba baadhi ya maofisa huwapiga risasi wanyama vipenzi bila ya lazima, bila kujali, au kulipiza kisasi, na kwamba malalamiko yanayofuata ya kiraia hayachunguzwi ipasavyo. Zaidi ya hayo, si kila mnyama ambaye maafisa wa polisi humpiga risasi ni mbwa mkubwa ambaye anaweza kuwa hatari ya kweli kwa usalama wa binadamu-au hata mbwa kabisa. Polisi wanaodai tishio kwa usalama wa binadamu wamewapiga risasi watoto wa mbwa, Chihuahuas, Miniature Dachshunds, na paka wa nyumbani, kati ya wanyama wengine wa kipenzi. Katika visa fulani vya kuhuzunisha, risasi zilikosa shabaha zao zisizo za kibinadamu na badala yake kujeruhi au hata kuwaua watu waliokuwa karibu.

Karatasi ya Lee inanukuu data kwamba "wanyama wanahusika katika matukio mengi wakati maafisa hutupa silaha zao." Fikiria hilo kwa muda. Ikiwa data ni sahihi, wanyama vipenzi wengi zaidi huuawa kuliko jumla ya wanadamu wote, vitu visivyo hai vilivyopigwa risasi na risasi ambazo hazipatikani.

Lee aongeza kwamba “upigaji risasi wa polisi wa wanyama wanaofugwa ambao unadaiwa kuwa tisho kwa usalama unahusisha aina nyingi tofauti, kuanzia nguruwe, mbuzi, na hata paka.” Kwa haki kwa polisi, ambao wanapaswa kufanya kazi katika hali hatari, mbwa mkali anaweza kushambulia afisa. Wauzaji wa dawa za kulevya wanadaiwa kufuga ng'ombe wa shimo kwa sababu hii haswa. Na watu kutoka nyanja zote za maisha ni kujeruhiwa—hata kuuawa—na mbwa. Lakini ni hatari gani kwa usalama wa afisa iliyotolewa na nguruwe? Ni maafisa wangapi wamejeruhiwa wakiwa kazini na mbuzi, mnyama asiyejulikana kwa uchokozi? (Mbuzi wengine hushiriki katika madarasa ya yoga).

Harakati za mauaji ya mbwa katika kilele chake zilijumuisha anuwai ya vikundi vya utetezi. The hifadhidata ya puppycide, mradi ulioanzishwa ili kuunda rekodi ya umma ya kupigwa risasi kwa wanyama, ulitumia rekodi za umma, hadithi za habari, na mahojiano kukusanya ushahidi wa karibu matukio 3,000 ya mauaji ya polisi ya wanyama kipenzi. The Mradi wa Marshall, shirika lisilo la faida linalojishughulisha na kuathiri mageuzi ya haki ya jinai nchini Marekani kupitia uandishi wa habari, lina a ukurasa ulioratibiwa wa viungo kuhusu mbwa wanaowapiga risasi polisi. Mwakilishi mmoja hivi karibuni alikuwa kipande Washington Post's Afisa aliitwa kusaidia mbwa kipofu, kiziwi. Alimpiga risasi badala yake.

ACLU mnamo 2015 ilichapishwa Vita Vinakuja Nyumbani: Jeshi la Kupindukia la Polisi wa Amerika. Ripoti hiyo kimsingi ilihusika na uwekaji kijeshi wa polisi. Ripoti hiyo ilikosoa mbinu kama vile kutuma timu za SWAT, ambazo mara nyingi hutumwa kwa masuala ya kawaida ya polisi, na hata katika hali ambapo ushahidi ulikuwa dhaifu kwamba mpokeaji aidha alikuwa na vurugu au alikuwa amekiuka sheria. 

Hadithi ya kawaida kutoka kwa ACLU ni:

Maafisa hawakuwa na sababu ya kuamini kwamba mwanamume waliyemshuku kwa kuuza bangi nje ya nyumba yake alikuwa na silaha. Walakini, bado waliainisha uchunguzi wao kama "hatari kubwa" ili kuhalalisha kupeleka timu ya SWAT. Badala ya kubisha hodi na kutaka kupekua majengo, timu ya SWAT iliingia ndani ya nyumba ya mwanamume huyo, na kuwasha bomu la kutupa, kupasua dirisha, na kuvunja mlango wa mbele wa mtu huyo. 

ACLU iligundua kuwa "si kawaida kwa wanyama wa kipenzi wa familia kupigwa risasi isivyo lazima." Ripoti hiyo inaangazia kesi kadhaa kama hizi zinazohusisha mbwa, kama vile:

Mwaka mmoja kabla ya [marekebisho kupitishwa], timu ya SWAT ya Sherifu wa Kaunti ya Prince George ilikuwa imevamia nyumba ya Cheye Calvo, meya wa manispaa ndogo ya Kaunti ya Prince George. Idara ya polisi ya kaunti hiyo ilimshikilia Calvo na familia yake kwa mtutu wa bunduki kwa saa nyingi na kuwaua mbwa wake wawili, kwa msingi wa uchunguzi potofu ambapo Calvo na mkewe walishukiwa kimakosa kuhusika katika shughuli ya ulanguzi wa bangi.

Mkombozi Sababu gazeti (online) limechapisha mamia ya makala zilizowekwa alama ya "puppycide." Moja ya nyingi ni kichwa Askari wa Missouri Alimpiga risasi Mbwa wa Familia na kutupa Mwili Wake shimoni. Hadithi hiyo inahusu “mchanganyiko wa maabara wa umri wa miaka 9 (ambaye) alitangatanga kutoka nyumbani wakati wa dhoruba. Jirani alipowapigia simu polisi kusaidia kutafuta familia ya mbwa, polisi walimpiga risasi mtoto huyo.” Sio hadithi zote zilizowekwa alama zilizohusisha moja kwa moja mbwa akipigwa risasi. Chukua, kwa mfano, Tina Hight, ambaye mwenyewe alipigwa risasi wakati watekelezaji sheria wa Kaunti ya Columbus Arkansas walikuwa wanalenga mbwa wake. 

Nje ya Sababu (ambao vipande vyake vya kumbukumbu vinarudi nyuma kabla ya 2012 na kuendelea hadi mwaka huu), harakati ya puppycide imetoweka kwa kiasi kikubwa. Ukurasa wa Mradi wa Marshall umesasishwa hivi majuzi Mei 2024, lakini hauna viungo zaidi ya kumi na mbili tangu 2016. PuppycideDB haitumiki tena. Yao hifadhidata huria haijasasishwa kwa miaka minane. The vyombo vya habari vya Ozymandias ambavyo havifanyiki sasa ilizindua Kickstarter mnamo 2016 ili kufadhili maandishi juu ya suala hili na sauti "Kila dakika 98, mbwa hupigwa risasi na watekelezaji wa sheria. Tusaidie kusimulia hadithi zao.” Kickstarter inaonekana kuwa imeshindwa na filamu haikufanywa kamwe. Wakati wa kilele cha harakati hii, bora mageuzi madogo tu yalifikiwa. 

Kile tunachoona chungu hasa kuhusu mauaji ya wanyama vipenzi ni kwamba, chochote wamiliki wa uhalifu wanaweza kushukiwa, wanyama kipenzi wenyewe hawana hatia. Kwa kweli, unyanyasaji wa wanyama yenyewe ni uhalifu katika majimbo yote hamsini ya Marekani. Je, basi, ni maelezo gani ya kampeni hii ya mauaji ya umati ya wanyama wenzi? Katika utamaduni wa kisiasa wa Magharibi, kuua wanyama kipenzi wasio na madhara hakuchukuliwi kama kazi halali ya serikali. Ili kuelewa shida hii inayoendelea, lazima tuangalie nadharia za kutofanya kazi kwa serikali. 

Kwanza, tutachunguza Samweli Francis' dhana ya udhalimu wa anarcho. 

Hali hii...kimsingi ni aina ya mchanganyiko wa Hegelian wa kile kinachoonekana kuwa kinyume cha lahaja: muunganisho wa mamlaka ya serikali ya kikandamizaji dhidi ya watu wasio na hatia na wanaotii sheria na, wakati huo huo, kupooza kwa kutisha kwa uwezo au nia ya kutumia uwezo huo kuponya. kutekeleza majukumu ya msingi ya umma kama vile ulinzi au usalama wa umma. Na, ni tabia ya udhalimu wa ghasia kwamba haikosi tu kuwaadhibu wahalifu na kutekeleza amri halali lakini pia inawafanya wasio na hatia kuwa wahalifu.

Na: 

Hata hivyo, wakati huo huo, serikali haitekelezi ipasavyo au kwa haki wajibu wake wa msingi wa kutekeleza utaratibu na kuwaadhibu wahalifu, na katika suala hili kushindwa kwake kunaileta nchi, au sehemu zake muhimu, karibu na hali ya machafuko. Lakini mwonekano huo wa machafuko unaambatana na sifa nyingi za udhalimu, ambapo raia wasio na hatia na wanaotii sheria wanaadhibiwa na serikali au wanapata ukiukwaji mkubwa wa haki na uhuru wao mikononi mwa serikali. Matokeo yake ndiyo yanayoonekana kuwa jamii ya kwanza katika historia ambamo vipengele vya machafuko na dhuluma vinahusika kwa wakati mmoja na vinaonekana kuwa na uhusiano wa karibu na kuunda, zaidi au kidogo, pande zinazopingana za sarafu moja.

Mmiliki wa karanga Mark Longo anasema takriban jambo lile lile: 

Tulitumia rasilimali kutoka katika jimbo hili kuua squirrel na raccoon na kuvamia nyumba yangu kana kwamba nilikuwa muuzaji wa dawa za kulevya. Tuna rasilimali za kuua raccoon na squirrel, lakini hatuwezi kurekebisha madaraja makubwa chini ya barabara? nimeshangaa.” 

Hatari inayoletwa na squirrel pet, kulingana na mamlaka, alikuwa kuenea kwa kichaa cha mbwa. Je! hatua nzito kama hizo zilihitajika kudhibiti mlipuko unaowezekana? Daktari aliyebobea katika magonjwa ya kuambukiza anasema kuwa ugonjwa wa kichaa cha mbwa haukuwezekana na kwamba huko kulikuwa na chaguzi nyingine zaidi ya kuua Karanga. Inawezekana kwamba njia mbadala ya uharibifu zaidi ilichaguliwa. Kwa vyovyote vile, ugonjwa wa kichaa cha mbwa ukawa tatizo kwa sababu ya karanga inadaiwa alimng'ata mfanyakazi wa uhifadhi ambao walihusika tu kwa sababu wengine mtu mwenye shughuli nyingi alikuwa ametoa malalamiko: mmiliki Longo aliripotiwa kwa kuhifadhi wanyamapori haramu. Mpigaji inaweza kuwa katika jimbo tofauti la Amerika kuliko mnyama, na kama ni hivyo, hakuwa katika hatari yoyote. 

Wasomaji wa tovuti hii wanaweza kukumbuka tukio lingine katika historia ya hivi majuzi linalohusisha unyanyasaji wa serikali katika jitihada za kudhibiti virusi. Katika hofu ya Covid, silaha kubwa ya mbinu zisizofaa zilitumwa dhidi ya virusi vya kupumua. Tsunami ya mikakati isiyo na maana ilijumuisha kuvaa vinyago—nje—ambavyo havichuji erosoli za virusi, kufuli kwa nusu-moyo (bila kujumuisha maduka makubwa ya rejareja na zahanati ya bangi), kufungwa kwa shule, na kinachojulikana kama chanjo ambayo haikuzuia maambukizi au maambukizi. Kushindwa kukubwa kwa tahadhari hizi zisizo na maana kulisababisha uharibifu mkubwa kwa kila mtu katika kutafuta riziki, afya ya akili, maisha ya familia, kazi, sanaa, riadha, elimu, na ibada.

Mamlaka za afya ya umma zinajua wazi kuwa njia hizi hazikufanya kazi. Wasomi, pamoja na magavana wa majimbo yaliyofungiwa zaidi, alipuuza kipimo hicho bila kuadhibiwa na kuendelea kuishi maisha yao kama kawaida. Kukuza hofu kwa makusudi na wanasayansi wa tabia ilitumika kukuza kufuata hata hivyo. Katika makala kuhusu jibu la Ujerumani:

Wakati kufuli kutekelezwa, [shirika kuu la afya ya umma] viongozi walijua kilele cha msimu cha ugonjwa wa kupumua kilikuwa njiani kutoka. Walakini, katika mawasiliano yao ya ndani walisema: "Unaweza kuona kwamba mkondo unasonga polepole, lakini tunapaswa kuepuka kuzingatia hili katika mawasiliano yetu ya nje, ili kuhimiza kufuata hatua." Vile vile, waliamini pia COVID-19 haikuwa hatari kuliko mafua na kwamba hakukuwa na sababu ya kuwazuia watoto wasiende shule.

Hii ilimaanisha kufuli hakukuwa na lazima kabisa (kwani COVID ingetoweka yenyewe).

Ikiwa wale walio katika amri wangejua kwamba yote hayo yalikuwa ya uwongo, basi, kusudi lao lilikuwa nini? Francis alitaja adhabu ya wasiotii kama lengo halisi la kipengele cha dhuluma. Orodha yake ya mambo yanayolengwa na jamii huanza na “watu ambao hawapendi kulipa karo, kuvaa mikanda ya usalama, au kuwapeleka watoto wao kwa waganga wanaoongoza shule za umma.” Nyongeza za wazi ni wale ambao hawatavaa vinyago, kukaa nyumbani, au kukubali chanjo zisizojaribiwa, na wale walio na squirrels wanyama. 

Nadharia ya Francis inaenda kwa sehemu tu kuelekea kuelezea mauaji ya kimbari kama sera. Mifano ya Francis kimsingi inaonyesha ziada ya utawala. Risasi kipenzi ni karibu na hofu ya Stalin Usafi Mkuu. Katika kipindi cha mwaka mmoja wa uondoaji huo, zaidi ya Warusi 100,000 walishtakiwa kwa uhalifu wa kisiasa na kuuawa. Wikipedia inaeleza kwamba uchunguzi wa baadaye ulionyesha kwamba waliohukumiwa hawakuwa na hatia—wa chochote. 

Nasibu ni kipengele si mdudu wa ugaidi wa serikali. Bila ya ulazima wa kuwa amevunja sheria ili kuwa na hatia, mtu yeyote anaweza kuwa shabaha kwa sababu yoyote ile. Kifo cha watu wasio na hatia kilikusudiwa kuunda hofu-na kufuata. 

Nasibu pia ilikuwa sehemu muhimu ya propaganda za Covid. Tuliambiwa kila mara kwamba sote lazima tutii hatua kwa sababu sote tulikuwa—sawa—tuko hatarini. Tuliambiwa kwamba kila mtu lazima avae kinyago. Tuliambiwa hivyo hakuna mtu angeweza kuwa salama mpaka kila mtu alidungwa kikamilifu. Tuliambiwa kwamba wale ambao hawajachanjwa haikuweza kufanya kazi katika sehemu moja ya kazi kwa sababu wanaweza kumwambukiza aliyechanjwa (jambo ambalo halina maana hata kidogo ikiwa chanjo itasimamisha maambukizi). 

Simulizi la nasibu karibu na Covid liliwekwa kwenye uhalisia wa hatari maalum isiyo ya nasibu. Kuwepo kwa a gradient umri mwinuko ilikataliwa. Uhai wa wale walio na viwango vya kutosha vya vitamini D ulipuuzwa. Pendekezo la commonsense kwa kuzingatia ulinzi kwa wazee, wagonjwa, na feta wakati sisi wengine tungeendelea na maisha yetu ilikuwa mada ya ukali juhudi za kupinga propaganda. 

The vipofu saba wamegundua sifa za tatizo bila kutambua kuwa ni tembo. Harakati ya mauaji ya mbwa ilifanya juhudi nzuri ya kuongeza ufahamu wa madhara kwa mbwa lakini ililenga hasa ustawi wa wanyama. ACLU ilichukua hatua moja zaidi, ikiweka vurugu dhidi ya wanyama wetu kipenzi ndani ya wigo mkubwa wa kijeshi wa polisi. Ingawa ACLU ilikuwa sahihi kimaelekeo, ulinzi bado uko chini ya jambo la msingi zaidi.

Karibu wamiliki wote wa wanyama wa kipenzi wanachukulia wanyama wa kipenzi kuwa wanafamilia. Ingawa lengo lililobainishwa la kunyongwa kwa mnyama kipenzi ni kuzuia madhara kwa washiriki wa timu ya SWAT, kufyatua bunduki kuelekea kwa mnyama kipenzi wa familia kunakusudiwa kumtisha mmiliki. Watetezi wa mbwa hawakutambua kwamba sisi ni walengwa na wanyama ni washirika wetu. 

Kwa vile mifumo yetu ya utawala inazidi kutenganishwa na usimamizi wa umma, uwazi na udhibiti wa kidemokrasia, inazidi kupoteza. Sio tu kwamba fomu za muundo wa kisiasa zilizopangwa (zilizochaguliwa na za kiutawala) zimeharibiwa. Sehemu za zamani za mashirika ya kiraia kama vile vyombo vya habari na afya kuwa serikali. Taasisi hizi zina zote walichoma mtaji wao wa uaminifu kwa kusema uongo mara kwa mara. Sasa wanakabiliwa na kufilisika kwa uaminifu na urekebishaji unaohusishwa. Ushirikiano ambao hapo awali ulikuwa wa hiari nje ya mwelekeo wa kijamii kuelekea maelewano na kuwa jirani mwema haupatikani tena. Kuzingatia, ambayo lazima kulazimishwa, inachukua nafasi ya ushirikiano. Wakati kufuata ni kupinga, upinzani unakuwa lengo.