Baba yangu angeweza kutenganisha na kujenga upya injini ya gari katika karakana yetu. Mimi, kama wengi wa kizazi changu, nilielekezwa kuelekea njia ya 'kistaarabu' - kazi ya kola nyeupe, ofisi zinazodhibitiwa na hali ya hewa, na kuongezeka kwa kikosi kutoka kwa ulimwengu wa kimwili. Wakati nilikua napenda michezo, kukariri takwimu za besiboli kwa kujitolea kidini, na kupata furaha ya kweli katika michezo, jambo la msingi limebadilika katika jinsi wanaume wanavyojihusisha na riadha leo.
Katika vyumba vyenye mwanga hafifu kote nchini, mamilioni ya wanaume hukusanyika kila wikendi, wakiwa wamepambwa kwa jezi zenye majina ya wanaume wengine - si kama nyongeza ya mafanikio yao wenyewe, lakini kama mbadala wao. Tumebadilika kutoka taifa la wachezaji hadi taifa la watazamaji. Kama mkate na sarakasi za Roma, utumiaji huu wa kupita kiasi hutumika kutuliza badala ya kuhamasisha. Michezo yenyewe si tatizo - inaweza kujenga tabia, kufundisha nidhamu, na kutoa burudani ya kweli. Bado ninapenda michezo, nikipata shangwe ya kweli katika michezo kama vile nilivyokariri takwimu hizo za besiboli nilipokuwa mtoto. Lakini mahali fulani njiani, nilikua na kutambua kwamba yanapaswa kukamilisha mafanikio ya maisha, si kuchukua nafasi yao. Hatari iko katika kile kinachotokea wakati wanaume wazima hawafanyi mabadiliko haya.
Sehemu inayokua ya vijana wa kiume inakabiliwa na aina ya kitamaduni ya watazamaji zaidi ya hila. Ingawa baba zao angalau waliwatazama wanariadha wa kweli wakifanikisha mambo halisi, vijana wengi sasa wanaabudu watu mashuhuri wa mitandao ya kijamii na waundaji wa maudhui - na kuwa wachunguzi wasiojali wa watu wa viwandani ambao walipata umaarufu hasa kwa kutazamwa. Wanaweza kukariri drama za ushawishi na mafanikio ya michezo lakini hawajui hadithi za Solzhenitsyn au wamewahi kuunda kitu kwa mikono yao wenyewe. Mtandaoni umechukua nafasi ya visceral; parasocial imechukua nafasi ya kibinafsi.
Historia inatuonyesha mzunguko unaorudiwa: nyakati ngumu huunda wanaume wenye nguvu, wanaume wenye nguvu huunda nyakati nzuri, nyakati nzuri huunda wanaume dhaifu, na wanaume dhaifu huunda nyakati ngumu. Tunajikuta sasa katika hatua za mwisho za mzunguko huu, ambapo faraja na urahisi vimezalisha kizazi cha watazamaji badala ya wajenzi. Burudani yetu ya hali ya juu hutumika kama njia ya kidijitali, kuweka maudhui ya watu wengi huku uwezo wao wa kuchukua hatua muhimu.
Mabadiliko haya si ya bahati mbaya. Kama nilivyochunguza katika 'Ukweli wa Uhandisi' mfululizo, uundaji upya wa usawa wa kimwili kama wenye matatizo unawakilisha jitihada zilizokokotolewa za kudhoofisha uthabiti wa jamii. Vyombo vikuu vya habari kama vile Atlantiki na MSNBC wamechapisha vipande vinavyounganisha utimamu wa mwili na msimamo mkali wa mrengo wa kulia, huku taasisi za kitaaluma zikiweka utaratibu wa kufanya mazoezi kuwa tatizo. Hata umiliki wa gym umeainishwa kama kiashirio kinachowezekana cha itikadi kali. Ujumbe haungeweza kuwa wazi zaidi: nguvu ya mtu binafsi - halisi na ya kitamathali - inatishia mpangilio uliowekwa.
Mmomonyoko huu wa kujitegemea unaenea zaidi ya usawa. Rafiki ambaye ametumia miongo kadhaa kama fundi magari alisema hivi majuzi kwamba anashukuru kuwa anakaribia kustaafu. "Tesla hizi," aliniambia, "hata sio magari tena - ni kompyuta kwenye magurudumu. Kitu kinapoenda vibaya, hutarekebisha; unabadilisha moduli zote." Kile ambacho hapo awali kilikuwa ufundi ambacho mtu yeyote aliyejitolea angeweza kujifunza kimekuwa zoezi la utegemezi unaosimamiwa. Hata Klaus Schwab anatabiri waziwazi kwamba kufikia 2030, Los Angeles itakuwa "gari la kibinafsi linaloendeshwa bila malipo" - kundi tu la Ubers wanaojiendesha wenyewe. Kutokana na moto wa wiki hii wa handaki huko LA na kuacha maelfu ya watu wakiwa wamekwama, mtu anajiuliza ikiwa nyakati kama hizi za 'Jenga Nyuma Bora' ndizo fursa zinazohitajika ili kuharakisha mabadiliko haya. Ujumbe unakuwa wazi zaidi: hutarekebisha mambo tena kwa sababu hutayamiliki.
Jibu la Covid lilifichua ajenda hii kwa uwazi wa kushangaza. Wakati maduka ya vileo yalisalia kuwa 'biashara muhimu,' mamlaka ilifunga fukwe, bustani, na ukumbi wa michezo - mahali pale ambapo watu wanaweza kudumisha afya zao za kimwili na kiakili. Walikuza kutengwa dhidi ya jamii, kufuata uthabiti, na utegemezi wa dawa juu ya kinga asili. Hii haikuwa sera ya afya ya umma tu; ilikuwa mazoezi ya mavazi kwa utegemezi wa serikali. Taasisi zile zile ambazo zilikataza mazoea ya kimsingi ya afya sasa zinatetea sera zinazobadilisha mamlaka ya familia na uangalizi wa urasimu. Kutoka kwa bodi za shule kunyakua haki za wazazi kwa huduma za kijamii kuingilia kati maamuzi ya familia, tunashuhudia uingizwaji wa kimfumo wa baba mwenye uwezo na hali ya yaya inayoongezeka kila mara.
Lakini uume wa kweli haujawahi tu kuhusu nguvu za kimwili. Vielelezo wakuu wa historia wa maadili ya kiume hawakuwa watu wa vitendo tu - walikuwa watu wa kanuni, hekima, na ujasiri wa maadili. Kutoka kwa Marcus Aurelius hadi Omar Kidogo, nilipochunguza katika uandishi wangu wa awali, thread ya kawaida ilikuwa na kanuni isiyoyumba - nia ya kusimama kidete kwenye hatia hata inapobeba gharama ya kibinafsi.
Fikiria jinsi wanaume wengi leo wanakubali kimya kimya sera wanazojua si sahihi, wanakumbatia masimulizi wanayotilia shaka kwa faragha, au wanatii shinikizo la taasisi ambalo linakiuka dhamiri zao. Wakati wa Covid, tulitazama jinsi wanaume ambao walielewa umuhimu wa kinga asilia, mazoezi ya nje, na vifungo vya jamii hata hivyo walitekeleza sera ambazo zilidhuru ujirani na familia zao. Walichagua kufuata kitaasisi badala ya ujasiri wa kimaadili, usalama wa kazi badala ya wajibu wa raia, idhini ya wengi badala ya imani ya kibinafsi.
Nguvu halisi haipatikani katika uchokozi usiojulikana au utumaji wa kidijitali. Nilijifunza hili moja kwa moja wakati wa Covid nilipozungumza dhidi ya mamlaka ya chanjo na kuwa mshiriki wa kutetea uchaguzi wa kibinafsi na uhuru wa mwili. Ingawa wapiganaji wengi wa kibodi 'jasiri' walinishambulia mtandaoni, tukio moja linajitokeza. Rafiki alinitumia thread ya Reddit ambapo mtu fulani alikuwa amechapisha taarifa za kibinafsi kuhusu familia yangu na mimi, akitarajia kuchochea unyanyasaji dhidi yangu - yote kwa sababu nilisimama kutetea uhuru wa kimwili na kupinga ubaguzi wa kiholela wa kimatibabu. Waanzilishi waliitoa - ilikuwa jirani yangu mwenyewe, mtu ambaye nilimjua kwa miaka mingi.
Nilipokabiliana naye ana kwa ana, simba huyu wa kidijitali alibadilika papo hapo na kuwa panya mwoga. Mtu yule yule ambaye kwa ujasiri alitaka niangamizwe kutoka nyuma ya skrini yake, akiamini kwamba hakujulikana, sasa alisimama akitetemeka mbele yangu, mikono yake ikitetemeka, sauti ikitetemeka, asingeweza hata kukutana na macho yangu.
Udhaifu huu wa kiroho na kiakili unaleta tishio kubwa zaidi kuliko kupungua kwa uwezo wa kimwili. Jamii ya wanaume wenye nguvu za kimwili lakini wanaotii maadili iko katika hatari sawa na ile ya walio dhaifu kimwili. Nguvu za kweli za kiume zinahitaji ujasiri wa kufikiri kwa kujitegemea, kuhoji mamlaka inapobidi, na kuwalinda wale wanaokutegemea hata pale inapobeba hatari. Inadai hekima kutofautisha kati ya mamlaka halali na makubaliano yaliyotengenezwa, kati ya utaalamu wa kweli na ukamataji wa kitaasisi.
Historia inatoa somo tosha: ustaarabu husitawi wakati fadhila mbalimbali zinapofanya kazi katika tamasha - wajenzi na walezi, walinzi na waponyaji, nguvu iliyosawazishwa na huruma. Mmomonyoko wa leo wa utaratibu wa zote mbili si wa kubahatisha bali umekokotolewa. Wanaume wanapoelekezwa kwenye matumizi ya kupita kiasi na wanawake mbali na hekima yao angavu, wote wawili hubadilishwa na mamlaka ya kitaasisi - jimbo ambalo hujaribu kujaza majukumu yote mawili bila kutimiza lolote.
Zingatia utendakazi kazini: programu za serikali zinazidi kutenganisha watoto kutoka kwa ushawishi wa familia katika umri mdogo, huku mitaala ya shule ikiendeleza itikadi zinazofifisha kimakusudi uhalisi wa kibiolojia. Kutoka shule ya mapema hadi chuo kikuu, taasisi hutenganisha watoto kutoka kwa maadili ya wazazi wao. Kama sarafu ya fiat ambayo ilibadilisha pesa halisi, sasa tuna uhusiano wa fiat kupitia mitandao ya kijamii, mafanikio ya fiat kupitia michezo ya kubahatisha, na uzoefu wa fiat kupitia metaverse. Kila uingizwaji hutusogeza zaidi kutoka kwa uzoefu halisi wa kibinadamu kuelekea utegemezi ulioundwa. Wakati watoto hawaelewi tena maana ya kuwa mwanamume au mwanamke, wanapofundishwa kutafuta mwongozo kutoka kwa taasisi badala ya wazazi, ushindi wa serikali unakaribia kukamilika.
Matokeo yake ni jamii ya watazamaji badala ya wajenzi, ya watumiaji badala ya waundaji, ya wafuasi badala ya viongozi. Jumuiya ambapo wanaume wanauza mafanikio ya kweli kwa burudani pepe na ujasiri wa kibodi, huku hekima ya kweli ya kike ikibadilishwa na dhana potofu zilizoidhinishwa na shirika.
Hali inaweza tu kupanua katika utupu ulioachwa na wanaume dhaifu na wanawake waliokatwa. Inalisha hali yetu ya kutokuwa na uwezo iliyobuniwa, inakua na nguvu kadiri tunavyokua tegemezi zaidi. Wale wanaotambua muundo huu wanakabiliwa na chaguo rahisi: kubaki watazamaji wa kustarehesha katika hali yetu ya kushuka, au kurejesha maadili halisi ambayo hutufanya kuwa wanadamu.
Imechapishwa tena kutoka kwa mwandishi Kijani kidogo
Imechapishwa chini ya a Ushirikiano wa ubunifu wa Commons 4.0 Leseni ya Kimataifa
Kwa machapisho mapya, tafadhali rudisha kiungo cha kisheria hadi cha asili Taasisi ya Brownstone Makala na Mwandishi.
